東西卦的作用倚靠于水(《周易》姤卦原文及譯文)

東西卦的作用倚靠于水

【原文】

東西二卦真奇異，須知本向水。本向本水四神奇，代代著緋衣。此言天地東西二卦誠為奇妙。更要合父母卦本向官旺，水朝流本庠、御街維而去，則主代代不絕。

【白話提要】

東卦和西卦要顯示出它們奇特的作用，必須要知道水的朝向。如果流水朝向所在的卦位，則會(huì)使家族世代獲得顯貴。

這是說天地和東西兩個(gè)卦位的作用，需要結(jié)合父母卦所在的官旺方位，流水的朝向也應(yīng)當(dāng)向著本庫、御街、四維的方向而去，這樣才會(huì)使得后代綿延不絕。

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《周易》姤卦原文及譯文

　　姤卦　　(天風(fēng)姤)乾上巽下

　　《姤》：女壯，勿用取女。

　　初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。

　　九二，包有魚，無咎，不利賓。

　　九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

　　九四，包無魚，起兇。

　　九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

　　上九，女后)其角，吝，無咎。

　　譯文及注釋　　譯文

　　始卦：女子受傷，不利于娶女。

　　初六：衣服掛在紡車轉(zhuǎn)輪的銅把手上了，占得吉兆。占問出行，則見兇象。拉著不肯前進(jìn)的瘦豬。

　　九二：廚房里有魚，沒有災(zāi)禍。不利于宴請(qǐng)賓客。

　　九三：臀部受了傷，走起路來十分困難。危險(xiǎn)，但沒有大災(zāi)難。

　　九四：廚房沒有魚，一動(dòng)就兇險(xiǎn)。

　　九五：纏著把樹往上長的輪從很好看，突然從很高的地方掉下一個(gè)瓜。

　　上九：碰上野獸，同它搏斗，危險(xiǎn)，結(jié)果沒有災(zāi)禍。

　　注釋

　?、賷?gou)是本卦的標(biāo)題。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的 “媾”。全卦的內(nèi)容與出行和婚姻有關(guān)，并且都是占問夢中景象，即夢占。標(biāo) 題取“姤”的兩種意義。

　?、趬眩菏軅?。

　?、畚鹩茫翰焕?。取;用作 “娶”。

　　(4)金柅(ni)：銅制的紡車轉(zhuǎn)輪把手。

　?、葳A豕：瘦豬。孚：用 作“桴”，意思是牽引。躑躅(Zhi zhu)：徘徊不前的樣子。

　　(6)包：用作 “皰”，意思是廚房。

　　(7)賓：賓客，這里指宴請(qǐng)賓客。

　　(8)起：動(dòng)。

　　(9)以：倚靠，纏著。包瓜：匏瓜。

　　(10)含章：很有文彩。

　　(11)隕：掉 下，落下。

　　(12)姤：遭遇，這里指遇上野獸。其：而。角：搏斗。

太極八卦五行_最完整的太極八卦圖

　　在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學(xué)說和八卦學(xué)說。我在此整理了太極八卦五行的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　太極八卦五行介紹
　　(一)、八卦八法

　　乾( )卦，是先天卦中的天卦，位居正南。其初、二、三爻都是陽爻，因此也是老陽卦和純陽卦，表示純剛而無柔，由這一卦所指示的技法應(yīng)為八法之首，也是技擊中最能顯示先天之勁──剛勁的技法。由太極論可知;陰不離陽、陽不離陰、陰陽互化。因此也可得出：剛不離柔、柔不離剛、剛?cè)峄セ?見太極圖，陽中有陰極，陰中有陽極))。故這一技法中的純剛不是離開柔而獨(dú)立存在的，而是由柔化而來的，也就是說這一剛勁是在柔的基礎(chǔ)上建立起來的剛，即“積柔成剛”。是一種韌性的純剛之勁。這也合于先天八卦圖中乾不能自生而生于坤之理。

　　由于乾屬金，故這一技法也屬金可克木，金在五行中最為堅(jiān)固，另外乾又象征冰，水柔而冰剛，也是積柔成剛的代表。這一技法用于進(jìn)攻具有堅(jiān)韌難防之效，而用于防守具有堅(jiān)不可摧之能。木最為僵硬，金可克之。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，名命為掤(通冰，在太極拳中讀“朋”音)，即是十三勢中“掤”這一技法。

　　坤( )卦，是先天卦中的地卦，位居正北，其初、二、三爻都是陰爻，因此也是老陰卦和純陰卦，表示純?nèi)岫鵁o剛。由這一卦所指示的技法為八法之母，也是最能顯示技擊中后天之勁──柔勁的技法。同理，這一技擊中的純?nèi)嵋膊荒茈x開剛而獨(dú)立存在，它也是包含著剛性的柔，也就是說柔而不離剛，即“剛復(fù)歸柔”，是一種韌性的柔，這也合于先天八卦圖中坤不能自生而生于乾之理。

　　由于坤屬土，故這一技法也屬土可克水。土為萬物之根，可容萬物，水勢洪大，有剛有柔，而土可吸水，可擋水勢。在技擊上作化解，坤又象征順從。故用這一技法御敵可順化敵勁而擋其勢。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，名命為按(有依照，順從之意)，即是十三勢中“按”這一技法。

　　離( )卦，是先天卦中的子卦，位居正東。其初、三爻為陽爻，二爻為陰爻，兩陽夾一陰，表示內(nèi)柔而外剛，柔入于剛。故有“以柔克剛”之意，由這一卦所指示的技法，是剛?cè)嵯酀?jì)以柔克剛的技法。

　　由于離屬火，故這一技法也屬火可克金，火燃上而勢急，金即剛法，而離卦有麗(附著)的意思，故用這一技法破敵之剛法，附著于其體，技擊上稱之為粘勁，以剛?cè)嵯酀?jì)之勁破敵，則敵勢急去矣。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為履(履為六十四卦之一，有以柔克剛之意)。即是十三勢中“履”這一技法。)

　　(注：履字應(yīng)有提手旁)

　　坎( )卦，是先天卦中的子卦，位居正西，其初，三爻為陰爻，二爻為陽爻，兩陰夾一陽，表示外柔內(nèi)剛，柔中藏剛，有“棉里藏針”之意，由這一卦所指示的技法是柔中有剛外柔內(nèi)剛的技法。

　　由于坎屬水，故這一技法也屬水可克火，水柔中有剛，雖柔而有穿石之能，火即履法，而坎卦又有行險(xiǎn)而不兇之意，技擊上即是敵欲我何我則何，終將莫奈我何，故用這一技法破敵之履法，以外柔之勁就敵意而乘其勢，以內(nèi)剛之勁透敵體而發(fā)敵，則有破敵傷敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為擠(排擠，發(fā)出之意)，即是十三勢中“擠”這一技法。

　　艮( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西北。其初，二爻為陰爻，三爻為陽爻，表示先柔后剛而偏柔，亦有以剛輔柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛，柔多剛少，以剛輔柔的技法。

　　由于艮屬土，故這一勁法亦屬土可克水，取土可填洼之意，水即擠法。艮象征山，靠山而穩(wěn)。故用這一技法破敵之?dāng)D法，則有擋敵勢而補(bǔ)已虛之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為靠(牢靠之意)，即是十三勢中“靠”這一技法。

　　震( )卦，是先天卦中的隅卦，位居?xùn)|北，其初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，表示先剛后柔而偏柔，亦有以剛率柔之意。由這一卦指示的技法是先(手)剛后(手)柔而剛少柔多，剛?cè)嵯酀?jì)的技法。

　　由于震屬木，故這一技法亦屬木可克土，木入于土，即“以銳刺柔”，土即按、靠法。震卦又象征動(dòng)，宇宙中之動(dòng)者莫過于轉(zhuǎn)，有轉(zhuǎn)而有圓，勁走圓而還。故用這一技法破敵之按法，靠法則有以剛率柔，剛引敵發(fā)而柔化敵勁，從而轉(zhuǎn)之發(fā)還敵勁而達(dá)到以銳刺柔破敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為挒(通診，轉(zhuǎn)之意，讀音“列”)，即是十三勢中“挒”這一技法。

　　巽( )卦，是先天卦中的隅卦，位居西南。其初爻為陰爻，二、三爻為陽爻，表示先柔后剛而偏剛，有以柔率剛之意，由這一卦指示的技法是先(手)柔后(手)剛，剛重柔輕，剛?cè)嵯酀?jì)的技法。

　　由于巽屬木，故這技法亦屬木可克土。同挒法一樣亦取“以銳刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦象征風(fēng)，有無孔不入之性，故巽又為進(jìn)入。不入焉得!故用這一技法破按法、靠法，則有以柔率剛，柔粘和敵勁而入敵圈之效，剛勁輔出則有破敵傷敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為采(“入取”之意)，即是十三勢中“采”這一技法。

　　兌( )卦，是先天卦中的隅卦，位居?xùn)|南，其初，二爻為陽爻，三爻為陰爻，表示先剛后柔而以柔輔剛之意，由這一卦所指示的技法為先(手)剛后(手)柔，剛重柔輕、剛?cè)嵯酀?jì)的技法。

　　由于兌屬金，故這一技法亦屬金可克木，金堅(jiān)可切木，木即采法、挒法。兌卦有毀折之象，毀者，改造也，折，折疊。故用這一技法破敵之挒法則有以剛鈍銳，有以強(qiáng)剛制弱剛，先剛后柔折臂擊敵發(fā)敵之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為肘(臂折疊而得肘)，即是十三勢中“肘”這一技法。

　　(二)、太極拳里的太極理

　　太極拳不同于其它的一些拳種，它不是直接由實(shí)戰(zhàn)的技法歸納總結(jié)而成的，而是在太極論的哲學(xué)思想上建立起一套系統(tǒng)的拳理，根據(jù)此拳理結(jié)合以往實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和技法創(chuàng)造出拳法的基本骨架或者說是基本技法，再在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展成為一門寓哲學(xué)于功法，寓健身于練功，寓精神于技擊的拳法。

　　在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學(xué)說和八卦學(xué)說。

　　將陰陽五行八卦學(xué)說用于武術(shù)，首先是從八卦的卦爻及剛?cè)嶂匀胧?。古人認(rèn)為，先天八卦是推算衣食住行的卦圖，后天八卦是用來推算婚喪嫁娶之類的事。因此用于武術(shù)的卦是先天八卦而不是后天八卦。

　　我們知道，人在格斗中，手打八方，足站的方位有五個(gè)，即前、后、左、右、中，正落在八卦五行所喻示的方位上，而各種動(dòng)作之用勁無外乎剛?cè)醿煞N，人體動(dòng)作也只有動(dòng)靜兩種，這正是陰陽的兩個(gè)方面。因此陰陽五行八卦都是拳路的主體，作為拳路的操習(xí)者——人，本身是一個(gè)矛盾(陰陽、剛?cè)?的對(duì)立統(tǒng)一體，因此人本身是一個(gè)太極體，于是就有了 “由人(太極)以剛?cè)?兩儀)兩種勁路，用打八方(八卦)的手和踏五方(五行)的足來完成的一系列格斗動(dòng)作，在格斗中必須由五行、八卦來指示，八種勁法與先天八卦圖相對(duì)應(yīng)，各屬其性，五種步法與五行相對(duì)應(yīng)，各適其理，并遵循陰陽五行八卦原則”。歸納起來講，就是“胸懷太極，手按八卦、足踏五行?！边@就是太極拳原理，將這一原理現(xiàn)實(shí)化，就創(chuàng)造出由八種勁法和五種步法組成的基本技法，八法五步之和為十三，故名太極十三勢。并由十三勢衍化成拳法。

　　因此，太極拳的基本技法就是太極十三勢。

　　(三)、五行五法

　　木，五行之一，為自然物質(zhì)，其性曲直;曲、彎曲;直、筆直，即木有曲有直。木雖有曲直，但總向一個(gè)方向伸進(jìn)，有繞進(jìn)之意。由這一行所指示的技法是對(duì)敵的步法也是對(duì)陣的策略。用這一技法對(duì)敵，則避實(shí)就虛。有繞進(jìn)破敵之效?？送列兄甘镜募挤ā?br>
　　將這一技法貫以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為左顧(取左上之意)，即是十三勢中“左顧”這一技法。

　　火，五行之一，為一自然現(xiàn)象，其性燃上，上就是進(jìn)，且火有急之意。這一行所指示的技法為對(duì)敵的步法也是對(duì)陣時(shí)的策略，用這一技法對(duì)敵則有急進(jìn)而以勢逼敵急火攻心破敵之效?？私鹦兄甘镜募挤?。

　　將這一技法貫以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為進(jìn)(急上之意)，即是十三勢中“進(jìn)”這一技法。

　　土，五行之一，為一自然物質(zhì)，其性敦阜，敦者，厚也;厚者，實(shí)也。阜者，土山也，取固定之意。由這一行所指示的步法為對(duì)敵的步法和對(duì)陣的策略。用這一技法對(duì)敵，則固本守中，有不為敵所動(dòng)之效?？怂兄甘镜募挤ā?br>
　　將這一技法貫以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為中定(不動(dòng))，即是十三勢中“中定”這一技法。

　　金，五行之一，為一自然物質(zhì)，其性從革，從者，隨也，革者，堅(jiān)韌難破之物也，由這一行指示的技法為對(duì)敵的步法和對(duì)陣時(shí)的策略。用這一技法對(duì)敵之堅(jiān)固難破之勢，有雖退而不離其左右之效，有舍已從人退隨而泄其勢之效。?？四拘兄甘镜募挤?。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為右盼(取右下之意)，即是十三勢中“右盼”之一技法。

　　水，五行之一，為一自然物質(zhì)。其性潤下，下者，后退者也。這一行指示的技法為對(duì)敵的步法和對(duì)陣時(shí)的策略。用這一技法擊敵，引進(jìn)落空，誘敵深入，有窮敵勢之效。

　　將這一技法貫之以技擊的實(shí)際內(nèi)容，命名為退(向下)，即是十三勢中“退”這一技法。
　　太極八卦五行知識(shí)拓展：陰陽五行術(shù)數(shù)之源
　　河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為“宇宙魔方”。

　　傳說

　　相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑紫缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

　　陰陽五行術(shù)數(shù)之源

　　河圖洛書是中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。

　　釋義

　　一、河圖之象

　　河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

　　北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

　　東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

　　南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

　　西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

　　中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

　　(其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

周易六十四卦第八卦 水地比

　　卦象一直以來都是比較神奇的，但是在古人看來卻也是比較重要的，就連一些帝王似乎都比較這些卦象，因此受到不少人的歡迎。那么在古人的 命理學(xué)中，周易 六十四卦第八卦講得是什么？下面跟著我們一起來看看吧。

　　 【比卦】
　　第八卦：比卦（水地比）
　　比。吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
　　象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

　　 白話文解釋：
　　比卦：吉利。同時(shí)再卜筮，仍然大吉大利。卜問長時(shí)期的吉兇，也沒有災(zāi)禍。不愿臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。
　　《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法于水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。

　　 邵雍河洛理數(shù)解卦：
　　水行地上，親比歡樂；人情親順，百事無憂。
　　吉：得此卦者，可獲朋友之助，眾人之力，謀事有成，榮顯之極。

　　解卦手冊：
　　時(shí)運(yùn)：眾人相賀，榮顯之極。
　　財(cái)運(yùn)：善人相扶，大發(fā)利市。
　　家宅：百年好合。
　　身體：心腹水腫，宜早求治。

　　 周易六十四卦第8卦
　　象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。
　　這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理。
　　事業(yè)：順利能夠成功，向前發(fā)展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實(shí)、信任的態(tài)度去做事。待人寬厚、正直，主動(dòng)熱情，向才德高尚的人士學(xué)習(xí)，聽取建議。
　　經(jīng)商：愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業(yè)道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重?fù)p失。
　　求名：有成功的希望，不僅要靠個(gè)人的努力，更為重要的是他人的賞識(shí)和栽培。
　　外出：旅途平安，一路順風(fēng)。
　　婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。

八卦的寓意和象征

八卦的寓意是陰陽變化、動(dòng)靜結(jié)合；象征著變通靈活、中庸之道。

一、八卦的寓意

1、陰陽變化。八卦的基本構(gòu)成是由陰陽兩儀演變而成，這代表著宇宙萬物在陰陽兩種相反而互相依存的勢力之間變化運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，八卦的核心寓意是陰陽互根，萬物變化。

2、動(dòng)靜結(jié)合。八卦中的每一卦，都是由陰陽兩種符號(hào)的不同排列組合而成。這表示靜止與動(dòng)態(tài)，進(jìn)取與保守這樣的兩種力量的結(jié)合與調(diào)和。所以，八卦也寓意著動(dòng)靜相宜，推陳致新。

二、八卦的象征

1、變通靈活。八卦本身的生成順序就是一個(gè)變化的過程，這體現(xiàn)出變通與靈活的哲理。八卦告訴我們，要適應(yīng)變化，善于變通，靈活運(yùn)用。這也是八卦的重要寓意之一。

2、中庸之道。八卦以陰陽為基本概念，陰陽中和為至理。所以，八卦也體現(xiàn)出陰陽調(diào)攝，求得中庸之道的思想。八卦告訴我們，要在兩極之間尋求平衡，溫和地對(duì)待人生百態(tài)。

八卦的哲學(xué)意義

1、揭示宇宙本原和運(yùn)行機(jī)理。八卦以陰陽兩儀為基本概念，闡明宇宙萬物由陰陽兩種相對(duì)而互為依存的基本元素所演化。這揭示了宇宙及一切事物的本原與運(yùn)行機(jī)理，為中國古代的天人合一和陰陽學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。

2、闡發(fā)陰陽哲學(xué)。八卦以陰陽相生相克為核心概念，將陰陽兩儀的變化及其作用發(fā)揮到極致。八卦認(rèn)為陰陽的變化推動(dòng)著世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽的調(diào)和達(dá)致最理想的秩序。這是陰陽學(xué)說的精髓，成為中國古哲學(xué)的重要組成部分。

3、體現(xiàn)變化規(guī)律。八卦的排列順序本身就是一個(gè)從簡單到復(fù)雜的變化過程。這體現(xiàn)出宇宙間變化發(fā)展的普遍規(guī)律，為中國古代的階段論和變化論奠定了理論基礎(chǔ)。八卦揭示了事物由簡單到復(fù)雜、由混沌到有序的演變過程。

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