，命名為采(“入取”之意)
，即是十三勢中“采”這一技法。
兌( )卦
，是先天卦中的隅卦
，位居?xùn)|南
，其初
，二爻為陽爻，三爻為陰爻
，表示先剛后柔而以柔輔剛之意
，由這一卦所指示的技法為先(手)剛后(手)柔，剛重柔輕
、剛?cè)嵯酀募挤ā?br>
由于兌屬金，故這一技法亦屬金可克木
，金堅可切木
，木即采法、挒法
。兌卦有毀折之象
，毀者，改造也
，折，折疊
。故用這一技法破敵之挒法則有以剛鈍銳
，有以強剛制弱剛，先剛后柔折臂擊敵發(fā)敵之效
。
將這一技法貫之以技擊的實際內(nèi)容，命名為肘(臂折疊而得肘)
，即是十三勢中“肘”這一技法。
(二)
、太極拳里的太極理
太極拳不同于其它的一些拳種
，它不是直接由實戰(zhàn)的技法歸納總結(jié)而成的，而是在太極論的哲學(xué)思想上建立起一套系統(tǒng)的拳理
，根據(jù)此拳理結(jié)合以往實戰(zhàn)經(jīng)驗和技法創(chuàng)造出拳法的基本骨架或者說是基本技法，再在實踐中不斷完善和發(fā)展成為一門寓哲學(xué)于功法，寓健身于練功
，寓精神于技擊的拳法
。
在太極拳中主要用到的是太極論中的陰陽五行學(xué)說和八卦學(xué)說。
將陰陽五行八卦學(xué)說用于武術(shù)
，首先是從八卦的卦爻及剛?cè)嶂匀胧帧９湃苏J(rèn)為
，先天八卦是推算衣食住行的卦圖
，后天八卦是用來推算婚喪嫁娶之類的事。因此用于武術(shù)的卦是先天八卦而不是后天八卦
。
我們知道
，人在格斗中
，手打八方
，足站的方位有五個，即前
、后
、左
、右
、中，正落在八卦五行所喻示的方位上
，而各種動作之用勁無外乎剛?cè)醿煞N
，人體動作也只有動靜兩種，這正是陰陽的兩個方面
。因此陰陽五行八卦都是拳路的主體，作為拳路的操習(xí)者——人
，本身是一個矛盾(陰陽
、剛?cè)?的對立統(tǒng)一體，因此人本身是一個太極體
，于是就有了 “由人(太極)以剛?cè)?兩儀)兩種勁路，用打八方(八卦)的手和踏五方(五行)的足來完成的一系列格斗動作
，在格斗中必須由五行
、八卦來指示，八種勁法與先天八卦圖相對應(yīng)
，各屬其性
，五種步法與五行相對應(yīng)，各適其理
，并遵循陰陽五行八卦原則”
。歸納起來講，就是“胸懷太極
，手按八卦
、足踏五行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@就是太極拳原理，將這一原理現(xiàn)實化
，就創(chuàng)造出由八種勁法和五種步法組成的基本技法
，八法五步之和為十三，故名太極十三勢
。并由十三勢衍化成拳法。
因此
，太極拳的基本技法就是太極十三勢
。
(三)、五行五法
木
，五行之一，為自然物質(zhì)
，其性曲直;曲
、彎曲;直、筆直
，即木有曲有直
。木雖有曲直
，但總向一個方向伸進(jìn)
，有繞進(jìn)之意。由這一行所指示的技法是對敵的步法也是對陣的策略
。用這一技法對敵
，則避實就虛。有繞進(jìn)破敵之效?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？送列兄甘镜募挤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
將這一技法貫以技擊的實際內(nèi)容
，命名為左顧(取左上之意)，即是十三勢中“左顧”這一技法
。
火
，五行之一
，為一自然現(xiàn)象
，其性燃上，上就是進(jìn)
，且火有急之意
。這一行所指示的技法為對敵的步法也是對陣時的策略
，用這一技法對敵則有急進(jìn)而以勢逼敵急火攻心破敵之效
。克金行指示的技法
。
將這一技法貫以技擊的實際內(nèi)容
，命名為進(jìn)(急上之意)，即是十三勢中“進(jìn)”這一技法
。
土，五行之一
，為一自然物質(zhì)
，其性敦阜，敦者
，厚也;厚者
，實也
。阜者
，土山也，取固定之意
。由這一行所指示的步法為對敵的步法和對陣的策略
。用這一技法對敵，則固本守中
，有不為敵所動之效?div id="m50uktp" class="box-center"> ？怂兄甘镜募挤?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
將這一技法貫以技擊的實際內(nèi)容，命名為中定(不動)
，即是十三勢中“中定”這一技法
。
金，五行之一
，為一自然物質(zhì)
，其性從革，從者
，隨也
，革者
，堅韌難破之物也
，由這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略。用這一技法對敵之堅固難破之勢
，有雖退而不離其左右之效
，有舍已從人退隨而泄其勢之效。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？四拘兄甘镜募挤ā?br>
將這一技法貫之以技擊的實際內(nèi)容
，命名為右盼(取右下之意)
，即是十三勢中“右盼”之一技法。
水
，五行之一
，為一自然物質(zhì)
。其性潤下
，下者，后退者也
。這一行指示的技法為對敵的步法和對陣時的策略
。用這一技法擊敵，引進(jìn)落空
，誘敵深入，有窮敵勢之效
。
將這一技法貫之以技擊的實際內(nèi)容
，命名為退(向下)，即是十三勢中“退”這一技法
。
太極八卦五行知識拓展：陰陽五行術(shù)數(shù)之源
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴
，中華文明的源頭
，被譽為“宇宙魔方”
。
傳說
相傳，上古
伏羲氏時
，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬
，背負(fù)“河圖”
，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦
，后為《周易》來源
。又相傳，大禹時
，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”
，獻(xiàn)給大禹
。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州
。又依此定九章大法
，治理社會
，流傳下來收入《尚書》中
，名《洪范》?div id="d48novz" class="flower left">
！兑紫缔o上》說：“河出圖
，洛出書，圣人則之”
，就是指這兩件事
。
陰陽五行術(shù)數(shù)之源
河圖洛書是中華文化
、陰陽五行術(shù)數(shù)之源
。最早記錄在《尚書》之中
，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述
。太極
、八卦
、周易
、六甲
、九星、風(fēng)水等等皆可追源至此
。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓
，距今約6500多年
。墓中用貝殼擺繪的青龍
、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別
。河圖四象
、28宿俱全。其布置形意
，上合天星，下合地理
，且埋葬時已知必被發(fā)掘
。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像
，距今約5000多年
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？芍菚r人們已精通天地物理
，河圖、洛書之?dāng)?shù)了
。據(jù)專家考證
，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)為“河圖
、洛書乃上古星圖”，其言不虛
。
釋義
一
、河圖之象
河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行
、四象
，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內(nèi)
，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水
。
東方：三個白點在內(nèi)
，八個黑點在外，表示青龍星象
，五行為木。
南方：二個黑點在內(nèi)
，七個白點在外
，表示朱雀星象，五行為火
。
西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外
，表示白虎星象，五行為金
。
中央：五個白點在內(nèi)
，十個黑點在外，表示時空奇點
，五行為土
。
(其中，單數(shù)為白點為陽
，雙數(shù)為黑點為陰。四象之中
，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿
，共28宿。)以上為《河圖》
。其中四象
，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀
，后玄武
，左青龍，右白虎
。此乃風(fēng)水象形之源也
。
周易六十四卦第八卦 水地比
卦象一直以來都是比較神奇的，但是在古人看來卻也是比較重要的
，就連一些帝王似乎都比較這些卦象，因此受到不少人的歡迎。那么在古人的
命理學(xué)中
，周易
六十四卦第八卦講得是什么
？下面跟著我們一起來看看吧。
【比卦】
第八卦：比卦（水地比）
比
。吉
。原筮
，元永貞
，無咎。不寧方來
，后夫兇
。
象曰：地上有水，比
。先王以建萬國，親諸侯
。
白話文解釋：
比卦：吉利
。同時再卜筮，仍然大吉大利
。卜問長時期的吉兇
，也沒有災(zāi)禍
。不愿臣服的邦國來朝
，遲遲不來者有難。
《象辭》說：下卦為坤
，上卦為坎
，坤為地，坎為水
，像地上有水
，這是比卦的卦象。先王觀此卦象
，取法于水附大地，地納江河之象
，封建萬國
，親近諸侯。
邵雍河洛理數(shù)解卦：
水行地上
