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首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水 >> 陰陽風(fēng)水

好的墓地風(fēng)水格局是怎樣的

大道家園 2023-05-22 15:05:30

墓地的格局如何決定了墓地的風(fēng)水如何,若是即便選擇了一塊風(fēng)水寶地,但若是墓地的格局不好也會(huì)因此造成不良的風(fēng)水

,不能庇佑子孫之余還可能導(dǎo)致逝者難以安息
,那么好的墓地風(fēng)水格局是怎樣的?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來看看吧!

好的墓地風(fēng)水格局是怎樣的?

八大好的墓地風(fēng)水格局是怎樣的

一、老陽穴得位出煞局

坐干亥向巽巳

,右水倒左出乙方
,對(duì)面有峨眉山案,坐干宮為得位
,子孫富貴
,位列三公也。

、老陰穴得位出煞局

坐坤向艮

,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山
,坐坤申方頂龍
,如葬,即為得位
,富貴綿長
,人丁大旺也。

、太陽穴得位出煞局

坐卯向酉

,左水倒右出辛方,面前見蝙形案
,坐于甲、卯為得位
,子孫永遠(yuǎn)佩金魚
,富貴雙全,威德遠(yuǎn)震矣

、太陰穴得位出煞局

坐巽巳向干亥,右水倒左出辛方

,當(dāng)面天馬山作案
,坐巽巳本宮,子孫富貴多財(cái)?shù)摚糇闼葹榈梦灰印?/p>

、中陽穴得位出煞局

坐坎向離

,左水倒右出丁方,當(dāng)面有塵峰
,名既濟(jì)穴
,坐坎宮為得位矣,頂龍如葬
,以左邊進(jìn)神水上堂
,出大富貴。

、中陰穴得位出煞局

坐離向坎

,左水倒右出癸方,當(dāng)面有云水大案挨金剪穴
,結(jié)穴多成火字形
,離龍大拜,故主貴
,必要云水壓穴星
,離為以,外明而內(nèi)暗
,居南方為得位矣

七、少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申

,右水倒左出丁方
,對(duì)面三臺(tái)案,坐艮寅為得位
,結(jié)穴自土星角出
,收右邊進(jìn)神水過堂,必定人丁大旺
,富貴雙全

八、少陰穴得位出煞局

坐庚向甲

,左水倒右出乙方
,當(dāng)面玉尺案,結(jié)穴窩中出乳
,其卦上缺淺凹腦
,然后必有鬼睹祿山,若坐庚酉為得位
,財(cái)丁兩旺
,科甲滿門矣好的


好的墓地風(fēng)水五行格局是怎樣的?

首先,大家在為先人選擇墓地的時(shí)候需要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容是先人的五行屬性

,這一點(diǎn)從一個(gè)人的生辰八字中就能分析出來
。在了解了先人的五行屬性之后,選擇墓地就要盡量以相生之道進(jìn)行選擇
,譬如先人的五行屬性是金
,那么在選擇墓地的時(shí)候就要避免火屬性的存在,盡量以土屬性為主
,這樣能夠有助于先人的五行屬相強(qiáng)化

其次,在選擇墓地的時(shí)候雖然要盡可能的規(guī)避相克的屬性

,但是也不能完全缺失
,否則就會(huì)導(dǎo)致五行缺損的局勢。譬如
,在某一地域金
、木、水
、土四種屬性都比較強(qiáng)
,但是卻缺少火屬性,而先人的命格雖然是金
,不宜有火
,但是五行缺火,對(duì)于此地的風(fēng)水會(huì)造成一定的損傷

最后

,只有五行齊全,且存在兩性發(fā)展的地域才會(huì)有極佳的風(fēng)水氣場存在
,否則缺少任何一種元素
,都會(huì)導(dǎo)致氣場的不和諧。這就好比構(gòu)成我們這個(gè)世界的五種元素缺少了一種之后
,就會(huì)讓這些世界失衡
,從而導(dǎo)致我們?cè)谏嫔铣霈F(xiàn)危機(jī)。

所以根據(jù)墓地風(fēng)水圖解選擇墓地的時(shí)候我們必須重視五行屬性的問題

,五行之中不能缺少任何一種
,但是可以有強(qiáng)弱之分。(風(fēng)水www.azg168.cn)

關(guān)于好的墓地風(fēng)水格局是怎樣的分析

依山傍水的原則

依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境

,也是好墓地的基本原則
,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁水主財(cái),意思就是擇山,可以令后世人丁興旺
;擇水
,可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨
,水為山之血脈
,仁者樂山,智者樂水
。水是生命之源
,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂
,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地
,未看山時(shí)先看水。由此可見
,山主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)
。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣,所謂:風(fēng)水之法
,得水為上
,藏風(fēng)次之。左青龍右白虎
,前朱雀后玄武恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話
,這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山
,中間是一個(gè)寬敞的盆地
,風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做砂
。這個(gè)地形在前面說到的 葬字上也有體現(xiàn)
,就是葬字下面的廾(發(fā)音拱),意思是雙手捧著
,雙手并在一起捧著
,形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地
,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院,寺廟

,對(duì)著大門都有影壁
,它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣
。好的墓地風(fēng)水怎么尋找? 風(fēng)水原理主張直則沖
、曲則順
,道路要屈曲,山水要蜿蜒
,就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果
,如江南的園林建筑.明堂開闊的原則 古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水
,稱之為:地靈人杰

什么是好的墓地風(fēng)水? 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè)

,因此既要登山看水口
,還要入穴看明堂,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方
,明堂開闊
,生機(jī)勃勃,才能前途無量
。反之
,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷?div id="d48novz" class="flower left">
;貧w自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里
,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢
,去掃墓祭奠還方便
,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代
?在這里
,陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一
、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一
、工作第一、效率第一
,墓地則講求自然第一
,天人合一。

上風(fēng)上水的原則

墓地也講究上風(fēng)上水

,北京上風(fēng)上水的方向是西北
,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的
,這條中軸線北起鼓樓
,經(jīng)過故宮博物院
、前門
,南至永定門
,中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城

綜上所述

,風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息
,生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的
。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫,人旺業(yè)興
,則是仁者見仁
,智者見智,不過擇一塊吉壤福地
,總不會(huì)錯(cuò)的

據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘,超級(jí)富豪比爾&蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素

。 中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的
,北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城,所以要了解風(fēng)水
,不能不來北京
,陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵.概括地講:山川有靈無主
,尸骨有主無靈
。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去,則可使無靈的尸骨有了靈氣
,無主的山川有了主人
。這在風(fēng)水學(xué)上叫理氣。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭
,財(cái)
、丁、貴
、壽均可于此而出

遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡易,隨著人類社會(huì)的發(fā)展

,對(duì)死者的埋葬問題
,逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡
,不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物
,如著名的埃及金字塔
,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時(shí)代時(shí)
,孔子大力提倡孝道
,厚葬之風(fēng)日盛,歷代不衰
,并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度
,以及種種講究。

于是

,墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱
,上可盡送終之孝,下以為啟后之謀
。所以上至皇帝
,下至百姓,對(duì)墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。而作為為人擇地卜葬的堪輿家(風(fēng)水師)
,更以陰宅為先務(wù)之急。

風(fēng)水理論認(rèn)為

,祖墓的風(fēng)水
,會(huì)影響后人的命運(yùn);而一國之君陵墓的風(fēng)水
,則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)
。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權(quán)永固
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;柿暌话愣嘉挥诰煾浇缥髦?div id="jfovm50" class="index-wrap">、秦
、漢、隋唐均以長安為京師
,故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長安附近
;而元、明
、清三代均以北京為京師
,所以這三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓區(qū)
,分布于關(guān)中盆地北部
,陜西渭水北岸之干縣、禮泉
、涇陽
、三原
、富平、蒲城一帶山地
,東西綿延三百余里
。唐陵的特點(diǎn)是依山為陵,不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳
,而開山陵之先河
。十八座唐陵中,僅獻(xiàn)陵
、莊陵、端陵位于平原
,余均利用天然山丘
,建筑在山嶺頂峰之下,居高臨下
,形成南面為立
,北面為朝的形勢。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓
,位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰
,九峻山山勢突兀,海拔1888米
,南隔關(guān)中平原
,與太白、終南諸峰遙相對(duì)峙
。東西兩側(cè)
,層巒起伏,溝壑縱橫
,愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉
。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外,更有涇水環(huán)繞其后
,渭水縈帶其前
,山水具佳,愈加顯得氣勢磅礴
,蔚為壯觀
。由昭陵主峰迤邐而南,有167座功臣貴戚陪葬墓
,占地約30萬畝

李世民的玄宮居高臨下,陪葬墓列置兩旁

,襯托出昭陵至高無上的氣概
。 干陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵
,坐落在干縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書
?高宗本紀(jì)》記載
,李治于光宅元年(684年)葬于干陵,神龍二年(706年)重啟干陵墓道
,將武則天合葬于墓中
。梁山海拔1049米,呈圓錐形
,山巔三峰聳立
,北峰居中最高,即干陵地宮所在
,為陵之主體
,與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低
,東西對(duì)峙而形體相仿
,猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕
,望之似乳頭
,俗稱奶頭山。梁山東有豹谷
,西有漠谷
,整個(gè)地勢似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。干陵因山為陵
,以山為闕
,氣勢雄偉,規(guī)模宏大
,陵園有內(nèi)城外成之分
。內(nèi)城的南、北
、東
、西城垣基址程度分別為1450米、1450米
、1582米和1482米
,城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門
。陵園內(nèi)有石刻群
,除內(nèi)城四門各有一對(duì)石獅,北門立六石馬(今存一對(duì))外,其余石像均集中排列在南面第二
、三道門之間……從南至北
,計(jì)有華表、翼獸
、鴕鳥各一對(duì)
,石馬及牽馬人五對(duì);石人十對(duì)
,還有無字碑
、述圣碑和六十一個(gè)蕃酋像,絲毫不減皇宮之氣派
。 古代的風(fēng)水選址
,除了生態(tài)、實(shí)利功能以外
,還是一門藝術(shù)
,其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代
,萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜,并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典

人們崇尚自然

,熱愛自然。天人合一的哲學(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神
、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然
,并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中
,什么好的墓地風(fēng)水? 也常包含著一種追求優(yōu)美的
、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。

墓地風(fēng)水好的條件

1.大的公墓環(huán)境

,靠山要大
,山后還要有山,這叫父母山
;2.左右要山向護(hù)衛(wèi)
,就像一個(gè)太師椅,后山要高
,左右護(hù)衛(wèi)山向要低
;3.前方要有山向,要遠(yuǎn)

4.中間名堂要寬要大

、寬,能容千軍萬馬;

5.中間要有水系環(huán)繞



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