陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴10大標(biāo)準(zhǔn)是什么

人們重視陰宅的風(fēng)水，其實(shí)是對(duì)逝世之人的一個(gè)尊重，畢竟陰宅是一個(gè)人活一輩子，勞碌一輩子，辛苦一輩子終于能夠停下來(lái)休息的地方，而若是選擇一個(gè)風(fēng)水寶地來(lái)安葬逝者，也能讓逝者早登極樂(lè)，更能庇佑后代的運(yùn)勢(shì)，蒙陰造福后代，那么陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴10大標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴10大標(biāo)準(zhǔn)是什么

詳解陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴的十大標(biāo)準(zhǔn)是什么

一、朝山登穴：朝山高者穴要高，朝山低者穴要低，朝山近者，穴恐受凌壓，穴要上聚，朝山登穴以近案有情為主，外洋遠(yuǎn)應(yīng)之山，雖不登穴，亦無(wú)妨礙。

二、明堂登穴：明堂要正案;不能傾瀉倒側(cè)，真氣不聚。小明堂在穴前，要平正，能容人側(cè)臥起立;中明堂在龍虎里，立穴要使其交會(huì)、大明堂在案山外，立穴要向融聚處。

三、水勢(shì)登穴：如潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴就要高，如元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，穴就宜低;水勢(shì)弓抱左側(cè)穴就在左，水勢(shì)弓抱于右，穴就居右;正中水潮或正中水城圓抱有情，穴就在正中。

四、樂(lè)山登穴：樂(lè)山不論本身山，客山，還是護(hù)從山，不論尖圓長(zhǎng)高暗顯，只要在穴上見(jiàn)明堂上見(jiàn)就吉。樂(lè)山在左側(cè)，穴必居左，反之必在右，左右俱樂(lè)山，必有雙穴或一穴居中;如樂(lè)山左壓，穴應(yīng)在右，反之穴應(yīng)后左。

五、鬼山登穴：鬼高則穴高，鬼低則穴低，鬼出于左穴亦在左，鬼出于右，穴亦在右，即要對(duì)鬼座穴。

六、龍虎登穴：龍有力則倚左，虎有力則倚右(即龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎)，龍山逆水則穴從龍，虎山逆水則穴從虎，龍虎山高則穴高，龍虎山低則穴低，龍山有情穴居左，虎山有情穴居右，龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中，無(wú)龍者左穴，無(wú)虎者右畔。

七、纏護(hù)登穴：所謂纏護(hù)，就如貴人的奴隸，奴隸待從于貴人，不敢遠(yuǎn)離，也不敢逼近。

八、唇登穴; 所謂唇，就是穴下余氣之發(fā)露.唇口如嘴唇，真龍結(jié)穴必有余氣發(fā)沼而成口唇九、天心十道登穴: 所謂天心十道，就是前后左右四應(yīng)之山，后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，叫四應(yīng)登對(duì),蓋照拱夾缺一不可。

十、分合登穴: 點(diǎn)穴要先著大小八字，兩邊要有水送氣脈下來(lái)，交到三又盡處定要開(kāi)口,上面有分，下面有合，陰陽(yáng)交度，是真穴,如上有分而下無(wú)合，就是陰陽(yáng)不交為假穴。

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴法的十大標(biāo)準(zhǔn)是什么揭秘

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴法

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴貴在（龍） ，富在（水）；龍水配合，元關(guān)同竅是風(fēng)水選擇最重要的原則。風(fēng)水等級(jí)體系是風(fēng)水選擇的標(biāo)準(zhǔn)體系。在風(fēng)水勘察實(shí)陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴法必看踐中，嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和原則，最終擇得級(jí)別較高的風(fēng)水寶地。

有了好的宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)，還需要有與之相配套的微觀命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)，同宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)功能實(shí)現(xiàn)銜接，才能夠保證好的風(fēng)水實(shí)質(zhì)——貴龍旺水正脈氣，對(duì)這種命理結(jié)構(gòu)的人起到催官加爵、富貴延綿的作用。

宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)與微觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)的結(jié)合是陰宅選擇的根本方法。金龜朝元風(fēng)水點(diǎn)穴方法是典型的形勢(shì)派與理氣派的結(jié)合。根據(jù)命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)的要求，選擇適合本命的宅地結(jié)構(gòu)，就能直接的起到催化命運(yùn)、改變命理、調(diào)整運(yùn)氣的目的。

陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是天人合一，天人感應(yīng)。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生克理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)?。平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?？傊?，陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴中土地神位的方位選擇

吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e(cuò)誤的，大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢？首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

墓園（陵園）風(fēng)水地的選擇

現(xiàn)在有很多成片開(kāi)發(fā)的墓園，千萬(wàn)別以為整片風(fēng)水地都一樣或者差不多！其實(shí)呢？只要方位不同，那么風(fēng)水的吉兇便：方位差之一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇相差十萬(wàn)八千里？那又如何來(lái)選擇墓園（陵園）的風(fēng)水地呢？首先，從形勢(shì)方面必須考慮：一、墓園（陵園）的風(fēng)水的龍脈從何地來(lái)？墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園（陵園）的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、祖山、&&&，目前有的墓園，根本沒(méi)有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園（陵園）的風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。四、墓園（陵園）的風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況，&&&。上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置。有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗郑L(fēng)水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的來(lái)去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。

另外，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園（陵園）才講究風(fēng)水，平地墓園（陵園）同樣講究，只不過(guò)平地風(fēng)水的相法不同而已，若需了解這方面的知識(shí)，可參考本堂的陰宅學(xué)堂。

陰陽(yáng)宅風(fēng)水點(diǎn)穴總論

祖墳和住宅得地利,就會(huì)心想事成,沒(méi)有地利就會(huì)事與愿違.如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做.如果墓地一般而宅地兇,子孫連溫飽都成問(wèn)題.如果墓地宅地都吉利,子孫就榮華富貴.如果墓地宅地都兇,子孫就會(huì)流落他鄉(xiāng),斷后絕嗣.如此,祖先神靈責(zé)怪,地禍接踵而來(lái).住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C,可得地神與祖神保佑,子孫飛黃騰達(dá),財(cái)物不斷滾滾來(lái).人靠住宅安身,住宅靠人保護(hù),陰宅蔭益子孫后代.

入墳后鐵口直斷很考驗(yàn)風(fēng)水先生的功力和師傳，陰宅風(fēng)水絕斷隨機(jī)應(yīng)斷，凡目之所及雖碑石草木總見(jiàn)天機(jī)，風(fēng)土形勢(shì)盡瀉玄妙，隨口而論，莫不言中，誠(chéng)仙傳鬼靈經(jīng)也。（風(fēng)水www.azg168.cn）

關(guān)于陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴的十大標(biāo)準(zhǔn)是什么分析

案山要美，朝山要和。

案山朝山，即穴前之山，近而小者為案，遠(yuǎn)而高者為朝。凡近案遠(yuǎn)朝兩備之地，定發(fā)富貴。因有近案則穴前周密，無(wú)明堂大曠和氣不融聚之缺陷；有遠(yuǎn)朝則有配對(duì)，有登應(yīng)，開(kāi)豁光明，局勢(shì)宏大，無(wú)逼窄窒塞之毛病，且內(nèi)堂局全備，三陽(yáng)六建皆明，故為吉地。案山有的是本身山生來(lái)穴前，有的是外山作案。無(wú)論如何，案山要低小有情，不高不遠(yuǎn)，不斜走，不粗惡，不反背，不順?biāo)?，或雖順?biāo)诌h(yuǎn)抱過(guò)宮，不逼近穴，要遮卻外山筋腳。俗云有不見(jiàn)外山之吉地，無(wú)不見(jiàn)案山之吉穴。如無(wú)案山，只有龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)堂則無(wú)案同有案。案山以形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，按劍，席帽，三臺(tái)，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒之類等等，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環(huán)抱有情，橫遮外陽(yáng)朝山之腳者為吉。如是順?biāo)w走，向穴尖射，臃腫粗大，破碎峻巖，丑惡走竄，反背無(wú)情，都為兇?；干揭馈Ｋ^朝山要和，即朝山要有情朝拱。凡迢迢遠(yuǎn)來(lái)，兩水夾送，拜伏而至者，是為特朝山，最上格；橫開(kāi)帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾之狀者，是為橫朝山，次吉格；雖有尖峰秀麗，劫大勢(shì)去無(wú)情，是為備朝，最下格。下無(wú)拜伏之山，上無(wú)正應(yīng)之意，是為偽朝山，兇格。以形象論，朝山要端正秀麗，尖圓方正，光彩嫵媚，不能破碎峻巖，丑惡崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射臃腫，粗頑崩赤，枯瘦無(wú)情。若朝山形若各種貴器，與案山相同，都主發(fā)貴。如五星相會(huì)，三臺(tái)列拱，更是貴格。平原之穴；高一寸為山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。

樂(lè)山要貼背，不宜無(wú)曠。

樂(lè)山就是穴后襯托之山。有特樂(lè)、借樂(lè)、虛樂(lè)三格。特樂(lè)，就是遠(yuǎn)山特來(lái)，挺然貼穴，主驟發(fā)富貴，人丁興旺；借樂(lè)，就是橫障貼穴，不令空曠，福祉次于特樂(lè)；虛樂(lè)，就是既非特來(lái)，又非橫貼，穴后空虛，縱有小山，偏傍低閃，散亂遠(yuǎn)曠，不忱穴場(chǎng)。以形象而言，樂(lè)山只要端然卓立，高闊障護(hù)，不令穴后空虛，便是吉格，樂(lè)山也不一定是本身山，如有樂(lè)山下之水流到穴前，最為發(fā)貴。站在穴上或明堂中，可看見(jiàn)樂(lè)山為吉。另外又有左樂(lè)，右樂(lè)，長(zhǎng)樂(lè)，低樂(lè)，高樂(lè)，多樂(lè)等等格，與此三格大同小異，不必細(xì)分。

羅城要緊。

羅城以恒局，異名而同質(zhì)。所謂羅城，即前朝而后托，相連于周圍的砂山，如城有墻垛一樣。即是，羅城要寬大周圍，不知水從何去，拱揖有情環(huán)抱無(wú)缺，為上吉格。

下手砂要抱得了上手砂。

所為下手，就是出水一邊，下手砂就是出水邊的砂山。凡地即使龍虎雙美，如無(wú)下手砂來(lái)抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，則右為下手，右臂一山如逆水長(zhǎng)過(guò)左山，兜往左邊山水，是為逆關(guān)，主大發(fā)財(cái)?shù)?，逆關(guān)砂也叫財(cái)砂。廖公云；問(wèn)君如何富，下山山來(lái)相湊；問(wèn)君如何貧，下手山順?biāo)肌?/p>

水口砂要周密。

水口砂，就是水流去處兩岸的山，水口如無(wú)砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣不聚，為不吉。如水口砂石犬牙交錯(cuò)，雞鵝相攢，高峰聳立，異石挺撥中流，皆為吉格。如水口砂山不周密，山勢(shì)走竄，一山小于一山，一節(jié)低于一節(jié)，一重遠(yuǎn)于一重，水口空闊無(wú)關(guān)，則堂中旺氣順?biāo)ⅲ瑸閮锤?，縱有龍穴，也發(fā)福不會(huì)久遠(yuǎn)。再者，水口間的橋梁，大樹(shù)，祠堂等也關(guān)系禍福。

富貴之穴，必有華表捍門，北辰羅星。

華表山，就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是二山對(duì)峙，水從二山中間流出，或者是橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水中的山峰，水口有華表，必為大地，捍門山，就是水口中二邊對(duì)立的山，如捍衛(wèi)門戶之形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇等狀為最吉，有一重或二重捍門者，就可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出至高無(wú)尚之大貴人。北辰山，就是水口間峻巖石山，聳身而立，形狀怪異，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主發(fā)大貴。古云一個(gè)北辰管萬(wàn)兵，駙馬公候招討名。北辰高大出萬(wàn)乘，若然低小也朝臣。北辰山只能在口間，不能在穴上見(jiàn)，羅星山就是水口關(guān)欄之中，有或石的墩埠特起，四面有水繞流的山峰，羅星山，石為上，土次之，要在羅成之外為貴。羅星以尖圓端正方扁為美，有首有尾為吉。羅星是貴地的佐證。

選水的規(guī)則《標(biāo)準(zhǔn)》

水，是龍的血脈，穴外之氣。葬，是為了乘生氣，氣乘風(fēng)則散，遇水則止，水飛走生氣就散，水融注內(nèi)氣就聚集。俗云；山管人丁水管財(cái)，亦有其理。水有大小，遠(yuǎn)近，深淺等分別，水之吉兇，必須察其性情，審其形勢(shì)，辯方正位，才能定論。

水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，悠揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來(lái)不見(jiàn)源，去不見(jiàn)流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。

水源要深長(zhǎng)，要到局。

水源深長(zhǎng)龍氣旺，發(fā)福最悠久。水到局，就是來(lái)水要入局，要到堂，方為吉水。如水遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)，到堂卻又反映跳撤去，為水不到堂；又如水雖到堂，而無(wú)下關(guān)收水，或不流到下砂攔截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前雖看不到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱為暗拱。

水口處要有羅星，華表，捍門關(guān)攔，切忌傾瀉直奔而去。

朝水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見(jiàn)來(lái)去水源。

朝水，是穴前特來(lái)之水，為吉水，如有逆水來(lái)潮，更吉；如有九曲水來(lái)潮，必出當(dāng)朝宰相 ，朝水小者，也能發(fā)財(cái)，洋洋大水當(dāng)面朝，才能催官催富。如水不來(lái)朝，而是徑直流去。為穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立見(jiàn)敗家計(jì)。但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關(guān)攔抱，雖是小勢(shì)而去，大勢(shì)則是逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發(fā)。聚水，就是穴前聚結(jié)之水，為至貴之水，古有水朝不如水聚之說(shuō)，正是此也！只要穴前有不干氣聚之水，為至貴之水，必然大富大貴。

水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱，等；忌瀑面，沖心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳等。

所謂朝懷，就是當(dāng)面對(duì)朝，主富，聚面，就是諸水匯聚穴前，如水靜不見(jiàn)來(lái)去，為上吉格，拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發(fā)福久遠(yuǎn)，九曲，就是穴前水屈曲，又稱御街水，主發(fā)大富貴，腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發(fā)貴，回流，就是穴前水流旋轉(zhuǎn)逆回，主發(fā)福，暗拱，就是穴前不見(jiàn)水，而水在砂外邊或朝或聚，為上格，倉(cāng)板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發(fā)富，嗚珂，就是穴前之水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。

所為瀑面，就是穴星低小，而水勢(shì)雄端，必人丁不旺；沖心，就是急流直沖入穴心，又叫水破天心，主了孫貧窮；射脅，就是水射穴之左右兩脅，直來(lái)叫射，橫來(lái)叫穿，主兇；里頭，就是穴前水貼腳冼割，主貧困孤獨(dú)；反身，就是穴前水反跳而去，極兇，主敗家業(yè)；割腳，，就是穴無(wú)余氣，主貧孤；漏腮，就是穴之兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，就是穴上無(wú)脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，就是穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，極兇，主為盜悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重?cái)r截，不見(jiàn)水勢(shì)分去者無(wú)忌；漏槽，就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無(wú)水，此地都主傾家破?。恍虤?，就是穴前無(wú)數(shù)水亂交流，主敗產(chǎn)業(yè)充軍惡死。

選明堂的規(guī)則（標(biāo)準(zhǔn)）

內(nèi)明堂要闊狹適中方圓，，外明堂要廣闊開(kāi)暢。

明堂，就是穴前的地方，是諸山聚繞，眾水拱朝的地方。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山勢(shì)來(lái)的平緩，平平結(jié)穴龍虎環(huán)抱近案前，即內(nèi)明堂，內(nèi)明堂不宜太闊大，太闊大就近乎曠蕩，就不能藏風(fēng)，不能聚氣，但也不能太狹窄，太狹窄就會(huì)局促，穴不顯貴，以方圓形為吉；內(nèi)明堂要不欹側(cè)，不卑濕，內(nèi)無(wú)圓峰環(huán)抱，無(wú)流水沖破，無(wú)惡石。凡山勢(shì)來(lái)的急迫垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前案較遠(yuǎn)處為外明堂，外明堂必須兩邊寬展不狹窄，四山圍繞，沒(méi)有空缺，又有外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)，為吉，凡大富大貴之地，必結(jié)內(nèi)外明堂，外明堂狹窄局就不伸展。明堂而皇之經(jīng)云；明堂方廣，可容萬(wàn)馬侯陵寢，可容百人公相基。就是專論大明堂的；伸手模著案，錢財(cái)千萬(wàn)貫是專論內(nèi)明堂的。吳公秘訣云內(nèi)外明堂兩邊分，內(nèi)宜閉聚外宜寬，兩堂俱備三陽(yáng)足，此地嘗知代有官，確是正論。凡發(fā)旺之吉地，必須是龍虎內(nèi)有內(nèi)堂團(tuán)聚。收拾元辰，或有低小近案，橫攔之砂，以關(guān)束內(nèi)氣，外有寬暢外堂。

明堂要吉格不要兇格

交鎖明堂。為吉格之最上者，因明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經(jīng)云，明堂要如衣領(lǐng)袖，左紐右紐方為貴，或是山腳與田垅，如此關(guān)聯(lián)真可喜，又云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方為真，鎖結(jié)交牙真可貴，此堂主大富大貴之明堂。

周密明堂，乃四圍拱固而無(wú)泄者，蓋堂氣周密，則生氣自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂內(nèi)避風(fēng)如避賊，莫令空缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。

朝進(jìn)明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪萬(wàn)頃，遠(yuǎn)朝入入方向適中也，主鉅富冠郡，田連阡陌，位極人臣，闔門鼎盛，并主易財(cái)?shù)?，朝貴暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。

寬暢明堂者，穴前開(kāi)廣明暢，不狹窄，不逼塞也，此堂至貴，但須辯認(rèn)明確，切莫誤認(rèn)曠野空闊而不周固者為寬暢，要有低砂交結(jié)，或低平近案，關(guān)聚內(nèi)氣，或有水融聚者方為真。

大會(huì)明堂，真龍大盡，眾水歸堂，如萬(wàn)邦之納貢，如百官之來(lái)朝，故日大會(huì)，主貴至王候，富至敵國(guó)，楊氏云；四會(huì)明堂，有地必大，然諸山須百余里來(lái)，至此皆大盡，方成此格，若穴前山水團(tuán)聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡之大會(huì)也。

明堂兇格解

廣聚明堂者，眾山眾水之團(tuán)聚也，葬書云；若懷萬(wàn)寶而宴息，若具萬(wàn)瞻而潔齊，皆為明堂內(nèi)百物具備之意，此為明堂之至貴者，但須山明水秀，如潮海拱辰者，終為合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂繞抱明堂而皇之等諸格，亦主富貴。其式從略。

劫殺明堂者，乃明堂中有砂尖嘴順?biāo)?，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，蓋明堂乃諸水聚處，以平正為貴，若有尖砂順?biāo)?，則主退財(cái)離鄉(xiāng)軍死。尖而射穴，則主刑殺陣亡惡死，實(shí)為兇格中之兇格，吳公明堂詩(shī)云；劫殺照破全無(wú)地，順?biāo)憋w無(wú)躲避，若然尖射入穴來(lái)，忤逆刑戮須切忌。

顛倒明堂者，明堂水傾，龍虎順隨而去者也。亦屬破敗之兇格，斷訣云；明堂傾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂傾無(wú)落聚，有穴終須棄。董氏云；明堂第一嫌傾倒，傾倒砂飛和水走，賣盡田園走外鄉(xiāng)，更主兒孫夭壽。

曠野明堂者，穴前一空無(wú)際，蕩然寬廣，無(wú)復(fù)關(guān)聯(lián)之謂也，此堂極兇，卻最能眩人目光，以其寬闊，多見(jiàn)遠(yuǎn)秀，羅列清奇，而古人又有明堂容萬(wàn)馬之說(shuō)，是以昧者或焉，不知明堂曠野，則風(fēng)飄氣散，安有融結(jié)？吳公口訣云；明堂容萬(wàn)馬，亦忌曠野，梁氏云；水長(zhǎng)無(wú)案明堂曠，后代兒孫家計(jì)傾，惟穴當(dāng)大逆朝水之災(zāi)者，堂雖曠，不畏也。

破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不凈者也，亦為兇格，主百事無(wú)成，社禍盜疊出，少亡孤寡，及招來(lái)橫禍，退敗產(chǎn)業(yè)，乃屬明堂格局之最兇者也。慎之！慎之！

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