風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么(尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣)

風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么

自古以來(lái)選擇墓地安葬逝者都需要講就是尋龍點(diǎn)穴，俗稱叫做找靠山。若是尋龍成功，也畢竟能提升陰宅祖墳的風(fēng)水，對(duì)于主人的運(yùn)勢(shì)一家子子孫孫的運(yùn)勢(shì)也會(huì)有很好的幫助，所以生活中人們都想要懂得如何尋龍；那么風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么

風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍點(diǎn)穴的方法是什么

一、行度尋龍

風(fēng)水上把山脈比喻為龍。所謂尋龍，實(shí)際為通過(guò)龍的走向，而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來(lái)源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢(shì)雄偉，崇山峻林，巍峨萬(wàn)仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。

太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級(jí)級(jí)分脈，級(jí)級(jí)延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。

這個(gè)過(guò)程就如同大樹(shù)一樣，由樹(shù)干到樹(shù)枝，再到更細(xì)的枝葉。不過(guò)，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會(huì)前去結(jié)富貴之地，丑者假者則不會(huì)。

在行度尋龍過(guò)程中，首先要會(huì)分辨龍的真假。真龍居于局內(nèi)，強(qiáng)健有力，有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來(lái)說(shuō)，要結(jié)出美地，真龍也要經(jīng)過(guò)分脈、過(guò)峽、剝換、束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，由粗老變得細(xì)嫩。但無(wú)論怎么變，都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨，直到山環(huán)水抱、朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍，必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結(jié)穴的地方。

二、星峰尋龍

為了省時(shí)省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：千里來(lái)龍，但觀到頭一節(jié)。我們?cè)谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開(kāi)面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對(duì)，明堂端正，則是有穴之地。

三、抱水尋龍與交水尋龍

《葬經(jīng)》云：山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。每到一個(gè)地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。

而交水尋龍很簡(jiǎn)單，記住一句話，但凡兩水一交會(huì)，則有立穴的可能。干水流行地中，而無(wú)支流以界其際，則地氣不收而立無(wú)據(jù)矣。在尋龍的過(guò)程中，如果遇到小水與大水交會(huì)，則要留意附近的星峰，可能結(jié)地就在附近。

四、水口尋龍

《秘訣千金賦》云：但凡尋地，先觀水口城門，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié)，落星龜蛇獅象，中藏上格之龍，華表捍門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言……可知從水口尋龍也是一種捷徑。

風(fēng)水秘術(shù)講解關(guān)于尋龍的方法是什么

一、太祖山

太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國(guó)龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬(wàn)山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹(shù)木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣，使人心曠神怡。

尋太祖山的目的是：1、尋祖認(rèn)宗；2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢(shì)與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結(jié)小地的，有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的，當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。

二、少祖山

現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過(guò)一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動(dòng)，有時(shí)，突然變小，又變大，有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過(guò)二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。

三、父母山

我們從太祖山乘風(fēng)而下，長(zhǎng)驅(qū)直池，經(jīng)過(guò)不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過(guò)不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結(jié)穴處為育。

以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關(guān)系。古人言：胎育孕育，變化無(wú)窮，萬(wàn)里之山各起祖宗，而見(jiàn)父母，胎息孕育，然后成形，是以認(rèn)形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)請(qǐng)大家深刻理解此函義。

四、龍的出身

龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，奸邪者禍國(guó)殃民，正直善良者，天下受福。

善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動(dòng)活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無(wú)限活力，充滿希望的感覺(jué)，催人奮進(jìn)，忘我追求。

兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺(jué)是寒氣迫人殺氣騰騰，無(wú)情，恐懼等等。

貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨(dú)，給人的感覺(jué)是心灰意冷，渙散，沒(méi)有希望。

五、龍的剝換

剝換就是變化，天地之變化，無(wú)窮無(wú)盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī)，楊公說(shuō)：一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。

剝換之法有以下三種：

一、以五行說(shuō)：（1）陽(yáng)資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽(yáng)生，即陰（水土）剝變（金木火）。

2、以山體說(shuō)：（1）退卸剝換粗變細(xì)，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真龍。

3、以九星說(shuō)：古人言凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為兇。

六、開(kāi)帳

帳：比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來(lái)龍開(kāi)帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗(yàn)結(jié)穴重要證據(jù)之一，一般以開(kāi)帳穿心為貴，開(kāi)帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關(guān)，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開(kāi)帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠(yuǎn)，環(huán)抱有情。開(kāi)帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過(guò)狹

峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過(guò)峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風(fēng)吹，水劫，所以真龍過(guò)峽必須有迎有送，有扛有夾，護(hù)衛(wèi)周密，分水清晰，避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。

2、正出斜過(guò)者，則穴亦正出而斜倒，側(cè)出而正過(guò)者，則穴亦側(cè)出而正倒。

3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。

4、山護(hù)者，穴結(jié)山藪，水護(hù)者，穴結(jié)水邊。

5、去山小而無(wú)迎者，氣將欲伏，其結(jié)穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處。

6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。

峽的種類很多，有陽(yáng)峽、陰峽、曲峽、直峽、長(zhǎng)峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。

八、龍的入首

看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠(yuǎn)的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來(lái)龍看到頭，就是這個(gè)道理。

來(lái)龍入首，有遠(yuǎn)龍來(lái)得不好，將要入首近穴時(shí)剝變?yōu)楹谬?，是吉地，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠(yuǎn)龍來(lái)得好，在入首近穴時(shí)變壞不吉，主兇，不可下葬。

現(xiàn)將五種常見(jiàn)龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細(xì)觀察審定，造福大眾。

1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對(duì)來(lái)脈，而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢(shì)雄大，必有余氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來(lái)，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來(lái)，或從右來(lái)，但一定要穴后有樂(lè)，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢(shì)高而昂，故曰飛龍，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢(shì)受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大貴重富輕，主要是來(lái)水不聚，必有交牙關(guān)鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開(kāi)口，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍，經(jīng)云宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。（風(fēng)水www.azg168.cn）

風(fēng)水秘術(shù)分析講解尋龍點(diǎn)穴的方法是是什么

一、以星辰定穴位

風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的穴位是龍最為直接的表現(xiàn)形式，龍從祖山起勢(shì)，經(jīng)過(guò)剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說(shuō)的后山。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。

后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在乳頭位置上。

后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中；

后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上；

后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在犁頭位置上；是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里；后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護(hù)抱，或者前方有水橫流；后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。

二、以穴形認(rèn)真龍

星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態(tài)立論的，有以天星方位作主的，有精神動(dòng)靜入手的,令后學(xué)之人無(wú)所適從。

其實(shí)，穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn)，從總體上來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)陰陽(yáng)二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，直來(lái)橫受，橫來(lái)直受，急來(lái)緩受，緩來(lái)急受。

穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來(lái)的，陰陽(yáng)二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵，也就洞察了穴形的個(gè)中三昧。

三、以真龍點(diǎn)穴位

尋龍的最終目的是為了點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴的首要前提的尋得真龍。故對(duì)于陰招如何尋龍點(diǎn)穴的作用不言而喻。根據(jù)以上第二點(diǎn)判斷是否是真龍。若經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲，任然確定是真龍的話，便可進(jìn)行點(diǎn)穴。倘若根據(jù)以上兩點(diǎn)仍舊不能確定是否是真龍的話，那繼續(xù)以上步驟，重新尋得真龍進(jìn)行點(diǎn)穴。

尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣

十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)　　《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的十六個(gè)字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的來(lái)歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說(shuō)他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。但此書(shū)奪天地之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連他的親生子孫都沒(méi)得傳授。
可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過(guò)這本書(shū)只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下：
天：這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人：風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼：顧名思義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神：自古以來(lái)，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢(shì)理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過(guò)就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已。
佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔：吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過(guò)鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過(guò)地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變，在山川之中的一切靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢(shì)。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對(duì)一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽(yáng)：此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上就是“形勢(shì)”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。
空：大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。

鬼吹燈之尋龍?jiān)E胡八一口訣

第一句是：

尋龍分金看纏山，一重纏是一重關(guān)，關(guān)門如有八重險(xiǎn)，不出陰陽(yáng)八卦形。

原著里本是“尋龍千萬(wàn)看纏山，一沖纏是一重關(guān)。關(guān)門若有千重鎖，定有王侯居此間?！?/p>

翻譯一下：一重纏是一重關(guān)，意思其實(shí)就是一重圍墻是一重關(guān)卡。關(guān)門如果像八卦鎖一樣難以打開(kāi)，那么里頭定然是王侯的棺槨，陰陽(yáng)兩界在道理上根本就沒(méi)什么差異。

第二句是：

摸金校尉，合則生，分則死，身側(cè)有陰陽(yáng)兩界，眼前是彼岸花開(kāi)。雞鳴燈滅，魍魎橫行；尋龍分金，一關(guān)一險(xiǎn)。

這句是強(qiáng)調(diào)了摸金校尉要團(tuán)結(jié)合作，不得為一己私利爭(zhēng)得頭破血流。

擴(kuò)展資料：

小說(shuō)中，胡八一的口訣來(lái)自《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù)，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說(shuō)應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表，共計(jì)一十六字，所以稱為十六字。

這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。這部主要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無(wú)所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更因?yàn)樗怯擅鹦Ｎ镜母呤炙岳锩孢€涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過(guò)的各種疑難艱險(xiǎn)。

參考資料：-十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)

地理風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴

請(qǐng)教大師，，下列圖中，中間的地理位置較高，請(qǐng)教大師，，如果按尋龍點(diǎn)穴來(lái)說(shuō)，那個(gè)位置風(fēng)水較好，此圖的當(dāng)然是中間較高的位置為最佳穴位了。座西向東

風(fēng)水寶地怎么看，尋龍點(diǎn)穴大全尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置，這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái)，到了山水交會(huì)之所結(jié)穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結(jié)果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過(guò)峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。故經(jīng)云:根核若真穴不假。
千里來(lái)龍，到頭結(jié)穴，穴場(chǎng)的范圍大者不過(guò)是數(shù)百丈，小者一、二丈，陽(yáng)宅的穴場(chǎng)是一大片，而陰宅的穴位有時(shí)僅是一個(gè)點(diǎn)，上下左右一移位便不是穴。古人有云:點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光，說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確，不能有絲毫的偏差。
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一、根據(jù)星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢(shì)，經(jīng)過(guò)剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說(shuō)的后山。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。
后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在 *** 位置上。
后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中;
后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上;
后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在犁頭位置上;
是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里;
后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護(hù)抱，或者前方有水橫流;
后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態(tài)立論的，有以天星方位作主的，有精神動(dòng)靜入手的，......。令后學(xué)之人無(wú)所適從。
其實(shí)，穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn)，從總體上來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)陰陽(yáng)二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，直來(lái)橫受，橫來(lái)直受，急來(lái)緩受，緩來(lái)急受，......。
穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來(lái)的，陰陽(yáng)二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵，也就洞察了穴形的個(gè)中三昧。
窩
葬書(shū)云:形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開(kāi)口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無(wú)乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開(kāi)口實(shí)而廣，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突;如果沒(méi)有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開(kāi)口......>>

風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽(yáng)穴：圓是窩，長(zhǎng)是鉗；陰穴：長(zhǎng)是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。 (九星風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽(yáng)穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點(diǎn)穴用陽(yáng)，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂(lè)之勢(shì)。鬼是穴星脊后的砂，樂(lè)是穴星向前的砂。這是說(shuō)，具體點(diǎn)穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因?yàn)樯降囟嗌范捎?。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對(duì)帶煞而采用的穴法。 1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真 2、捶穴借鬼樂(lè)凹勢(shì)，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞于乳身下粘之 4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。 總之，穴無(wú)常形，妙在神思，凡取砂水會(huì)聚，則宜也。

有會(huì)尋龍點(diǎn)穴的嗎？堪輿風(fēng)水的嗎？陰地風(fēng)水怎樣看
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);1; 龍真，穴才真。2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
如何？

墓地風(fēng)水學(xué)跟尋龍點(diǎn)穴一樣嗎？基本上是一樣的，都是龍穴砂水方面的東西，具體你可以找相關(guān)的書(shū)籍或視頻看看，趙若清老師那些風(fēng)水講座，不錯(cuò)鼎建議你找來(lái)看看

廣風(fēng)西北流風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴廣風(fēng)西北流風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴――――人杰地靈山川秀，物華天寶風(fēng)景美。
關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題？
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說(shuō)明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。
事例說(shuō)明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說(shuō)明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說(shuō)明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無(wú)傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，就會(huì)完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。在那里，無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，結(jié)論只有一個(gè)，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你：門相對(duì)，門窗對(duì)，床位放錯(cuò)了，灶的方位不對(duì)，或者其它諸多種種疑慮。但它會(huì)告訴你：不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服，是真實(shí)的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這話雖然簡(jiǎn)單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能......>>

風(fēng)水學(xué)中的，尋龍點(diǎn)穴的，八大富貴穴位注解1 老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
3 太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?
5 中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7 少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！
但是還要配合懸空風(fēng)水，這樣才更好。還有更多知識(shí)，來(lái)算卦街找易居北方咨詢

風(fēng)水中尋龍點(diǎn)穴怎樣快速點(diǎn)到真穴位風(fēng)水中尋龍點(diǎn)穴怎樣快速點(diǎn)到真穴位――――快速只能看一看表面，真正完成點(diǎn)穴，有些做一個(gè)實(shí)驗(yàn)就要幾年。

中國(guó)地理風(fēng)水尋龍點(diǎn)陽(yáng)宅陰地穴位那個(gè)大師點(diǎn)得最精彩風(fēng)水用事，尤如畫家作畫。一幅價(jià)值連城的畫和一幅模擬畫沒(méi)有太大區(qū)別，甚至可以以假亂真，其中的要害在精、氣、神，存在仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴木命適合坐向是什么向八運(yùn)旺山旺向有六個(gè)，如果按你提供的五行，適合木命的有巽山乾向，即坐東南面西北；亥山巳向，即坐西北面東南；丑山未向，即坐東北面西南或者未山丑向，即坐西南面東北。

二十四尋龍分金口訣是什么?

二十四尋龍分金口訣是：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關(guān)。關(guān)門如有八分險(xiǎn)，不出陰陽(yáng)八卦形。原文中是尋龍千萬(wàn)看纏山，一重纏是一重關(guān)，關(guān)門若有千重鎖，定有王侯居此間。

二十四尋龍分金口訣在小說(shuō)中是摸金的，規(guī)矩最多的門派。人點(diǎn)燭，鬼吹燈是傳說(shuō)中摸金派的不傳之秘，意為進(jìn)入古墓之中先在東南角點(diǎn)燃一支蠟燭才能開(kāi)棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。

影片評(píng)價(jià)：

演員們對(duì)各自角色的塑造和諧統(tǒng)一而又鮮明突出，豐滿的人物形象使人驚喜連連，印象深刻。將會(huì)開(kāi)啟中國(guó)電影放映行業(yè)的一個(gè)新時(shí)代，會(huì)使影片傳遞出的故事變得更加有說(shuō)服力。

在原著探墓故事情節(jié)上做了進(jìn)一步的拓展，人物情感充分，故事情節(jié)豐富和圓滿。該片緊扣盜墓主題，一樣不落神還原原著經(jīng)典。繼承了原著的精髓并進(jìn)行了合理的改編，借一個(gè)地道的“摸金”歷程演繹了一個(gè)跌宕起伏的歷險(xiǎn)故事，剝?nèi)ケI墓這層片，電影也有血有肉有筋骨。

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