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      首頁(yè) >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水 >> 陰陽(yáng)風(fēng)水

      建筑風(fēng)水學(xué)專業(yè)

      大道家園 2023-05-22 16:56:48

      歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書(shū)》中說(shuō):“葬者

      ,生氣也。氣乘風(fēng)則散
      ,界水則止。古人聚之使不散
      ,行之使有止
      ,故謂之風(fēng)水?div id="d48novz" class="flower left">
      !鼻迦朔兑速e為《葬書(shū)》作注云:“無(wú)水則風(fēng)到而氣散
      ,有水則氣止而風(fēng)無(wú),故風(fēng)水二字為地學(xué)之最
      ,而其中以得水之地為上等
      ,以藏風(fēng)之地為次等?div id="4qifd00" class="flower right">
      !边@就是說(shuō)
      ,風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下
      ,才能得到生氣

      什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:“生氣方盛

      ,陽(yáng)氣發(fā)泄
      。”生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣
      ,是能夠煥發(fā)生命力的元素

      所謂風(fēng)水,就是藏風(fēng)聚水

      ,水動(dòng)風(fēng)生
      ,風(fēng)生水起。風(fēng)是氣流
      ,吉利方位流通的微風(fēng)是生氣
      ,人呼吸到生氣則精神氣爽
      ;不利方位的強(qiáng)風(fēng)是煞氣,人被吹到容易感冒生?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">;不流通的氣體是瘴氣,人呼吸到這樣的氣體
      ,容易生?div id="d48novz" class="flower left">
      。伙L(fēng)藏氣聚則生財(cái)
      ,風(fēng)大氣散則破財(cái);生氣宜藏
      ,濁氣宜排
      。水乃生命之源,在這個(gè)世界
      ,所有生物都離不開(kāi)水
      ,好的水源是人壽益延年的條件之一,山管人丁水管財(cái)
      ,在適合的方位設(shè)置魚(yú)池會(huì)起到旺財(cái)?shù)男Ч?/p>

      在郭璞之前

      ,風(fēng)水還有其它名稱: 形法?div id="d48novz" class="flower left">
      !稘h書(shū)·藝文志》有形法類
      ,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云:“說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形
      ,也包括相人相畜
      ,這是它與后世風(fēng)水的不同之處?div id="d48novz" class="flower left">
      !?堪輿
      。堪為天
      ,輿為地
      。堪又與勘
      、坎有相通之義
      。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚?日者列傳》有褚先生記:“孝武帝時(shí)
      ,聚會(huì)占家問(wèn)之,某日可取婦乎
      ?五行家曰可
      ,堪輿家曰不可
      。”可見(jiàn)
      ,堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)

      《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō) :風(fēng)水方位之書(shū)。此外又有稱風(fēng)水為青囊

      、青烏
      、相宅、地理等

      對(duì)于風(fēng)水一詞

      ,《辭海》的定義是:風(fēng)水
      ,也叫堪輿
      。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家的禍福
      。也指相宅
      、相墓之法。

      學(xué)者們對(duì)《辭?div id="jfovm50" class="index-wrap">!返亩x持不同見(jiàn)解

      ,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō):“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)
      ,它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)
      ,不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!迸斯任鹘淌谠凇讹L(fēng)水探源》一書(shū)的序言中指出:“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)
      ,其范圍包含住宅、宮室
      、寺觀
      、陵墓、村落
      、城市諸方面
      。其中涉及陵墓的稱陰宅,涉及住宅方面的稱為陽(yáng)宅”

      科學(xué)詮釋編輯

      在風(fēng)水學(xué)的研究中

      ,學(xué)者們認(rèn)為自然界的超微離子(比如前幾年賣的等離子發(fā)生器)和磁場(chǎng)對(duì)人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響,并認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場(chǎng)
      ,這些能量也隨著環(huán)境不斷改變
      ,也隨著人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅
      、思維敏捷
      、健康長(zhǎng)壽
      ,也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚(撞鬼)
      、多病短壽
      !而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號(hào)
      ,以滿足人們避兇趨吉的心理要求

      在人的一生中,人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換

      ,對(duì)自然電磁波的變化的反映
      ,必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象(一些學(xué)者已用儀器對(duì)人、動(dòng)物
      、植物測(cè)驗(yàn)成功)
      。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象
      ,為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)!

      中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)歷史悠久

      ,博大精深
      ,對(duì)人類的生存空間提供了重要的意義,既能有效的結(jié)合自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境
      ,達(dá)到天人合一的環(huán)境生存空間
      ,把建筑行業(yè)和生態(tài)環(huán)境緊密的結(jié)合在一起,為我們賴以生存的環(huán)境起到了重要的保護(hù)作用
      。高煜翔多年的《建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)》研究
      ,提倡辨證研究中國(guó)建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué),用物理的方法來(lái)詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水知識(shí)
      。高煜翔
      ,河南南陽(yáng)唐河人,畢業(yè)于鄭州大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)
      ,現(xiàn)為陰陽(yáng)易辨派創(chuàng)始人
      、河南省易學(xué)會(huì)命理特約顧問(wèn)、中華建筑風(fēng)水研究學(xué)會(huì)理事
      、中華中醫(yī)研究協(xié)會(huì)特約顧問(wèn)
      、國(guó)際陰陽(yáng)五行研究協(xié)會(huì)顧問(wèn)。提倡辯證研究中國(guó)的易經(jīng)



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