陰宅風(fēng)水選址的原則與教學(xué)
墓地的風(fēng)水選址是有著頗多風(fēng)水講究的，畢竟墓地的選擇關(guān)系著墓地的風(fēng)水
，更與子孫后代的運(yùn)勢(shì)有著非常密切的關(guān)系
，所以我們?nèi)f萬(wàn)不可忽視了墓地的風(fēng)水選擇這一項(xiàng)講究
，陰宅風(fēng)水選址的原則與教學(xué)是怎么樣的呢
？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧
！
陰宅風(fēng)水選址的原則與教學(xué)
水選址的原則與教學(xué).png)
講解陰宅墓地選擇的原則與教學(xué)
一、選龍的規(guī)則：
A
、龍脈要細(xì)嫩活潑，穿落傳變
；忌粗蠢硬直，劫煞翻花
；
B
、龍要真
，不能假
；
C、龍要吉格
，不要兇格；
D
、寶主要分明
。
二
、選砂的規(guī)則：
A
、龍砂要高壯秀美
，虎砂要矮平整潔
；
B
、案山要美，朝山要和
；
C、樂(lè)山要貼背
，不宜無(wú)曠
；
D、水口要周密
；
E、下手砂要兜得上上手砂
。
三
、選水的規(guī)則：
A
、水要屈曲
，盤(pán)桓匯聚
，悠揚(yáng)澄清
，顧穴欲留
，其來(lái)不見(jiàn)源
，去不見(jiàn)流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉
，不割不射，纏抱有情
；
B、水源要深長(zhǎng)
，要到局
；
C
、水口處要有羅星
、華表
、捍門(mén)關(guān)攔
，忌傾瀉直奔而去
；
D
、朝水要平深彎靜，忌直射湍怒
。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去
；聚水要深潔
，不見(jiàn)來(lái)去水。
有關(guān)陰宅風(fēng)水選擇的幾大原則與教學(xué)講解
陰宅好不好要看它是否具有朱雀
、玄武、青龍、白虎齊備的四象，還有有來(lái)龍、案砂
、明堂、水口
、立向等。 如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺
，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明
，地勢(shì)寬敞
，最好有彎曲的流水來(lái)環(huán)抱
，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地
。如果是平原上的陰宅
，那最基本是前低后高
，左右有一些建筑物來(lái)護(hù)衛(wèi)不可過(guò)高,主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳
。
在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生
，父母去世之后如果葬在好的地方
，骨骸可以得到地氣的溫暖
，從而起到保佑子孫的作用
。所以陰宅要避免在一些絕地上
，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方
，這樣對(duì)子孫不利
。
陰宅最忌周?chē)叨诘貏?shì)低
，這樣對(duì)子孫健康不好
，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽(yáng)平衡原則;不可以在窮山惡水中
，不可以在直面受風(fēng)的地方。 四;現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓
，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來(lái)說(shuō);首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水
，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置
。在公墓里的陰宅
，一般不建議在最左邊或最右邊
，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失
，都是不利風(fēng)水的
，其次還是要前面開(kāi)闊后面高大為好。
風(fēng)水理論山川有靈無(wú)主
，尸骨有主無(wú)靈。若把有主無(wú)靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無(wú)主的山川上去
，則可使無(wú)靈的尸骨有了靈氣，無(wú)主的山川有了主人
。這在風(fēng)水學(xué)上叫理氣
。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭
，財(cái)
、丁
、貴
、壽均可于此而出
。
墓葬風(fēng)水死者下葬后
，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑
，在冥冥中有影響
、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣
，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩
，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣
。
生氣在地下流行
，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物
。
人是父精母血的結(jié)晶體
，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體
。
每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣
，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失
。
活著的人，氣聚凝在骨
，人死骨未滅，所以人死氣還活
。所以下葬者
，要找一個(gè)有生氣的陰宅
，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人
。
人死有氣
，氣能感應(yīng)
，影響活人。
這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的
。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴
，這就是感應(yīng)
。
再比如
，春天來(lái)到
，樹(shù)木抽葉開(kāi)花
，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽
。
氣在地下運(yùn)行
，它運(yùn)行時(shí)
，順隨地勢(shì)走
，它聚集時(shí)
，也隨地勢(shì)停止。
丘隴的石骨
，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記
。
氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步
。
古代人聚集氣使它不散失
，用界水限制它不再運(yùn)行
，所以把它叫做風(fēng)水
。
風(fēng)水的法則，得水最好
，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢
？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的馀氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方
。
水流在土外
，叫外氣
。外氣橫行成為界水
，土內(nèi)的生氣自然止聚
，說(shuō)的正是這個(gè)意思
。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成
。
土為生氣之母
，有土才有氣。
氣是水之母
，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺
，藏在平坦地帶的氣要深。
古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象
，墓址的選擇要看風(fēng)水
。自古以來(lái)
，人們都很重視墓地的選擇
，古人選擇墓地考慮的因素依次為：
一是京城附近
，其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的
；
二是故里、采邑或祖籍地
，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；
三是死亡地
，如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等
，這往往是格于形勢(shì)
，如交通制約等
；
四是其他地方
，如生前向往之地等。但是一般都要選擇前有照
，后有靠的地方，即前有水流穿過(guò)
，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠
，就是說(shuō)墓地要枕山面水
。當(dāng)然還有許多其他講究。
如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位
，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位
，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合
，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向
。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣
。墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求
，使其更好地蔭益子孫后代
。
墓相：墳?zāi)褂屑獌粗?div id="m50uktp" class="box-center"> 。舉凡有開(kāi)遙東西
，一定有相
，相就是形，就象家有家形家相
，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?/p>
墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上
，把墳?zāi)贡扔髯鰳?shù)木來(lái)加以說(shuō)明。
樹(shù)木
，除了有根
、干及枝葉之外
，還會(huì)開(kāi)花結(jié)果
。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳?zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
、干主雙主、花主繼承
、果實(shí)上主子孫等。
因?qū)儆诟膲災(zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
，就像?shù)木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長(zhǎng)的原理一樣
，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒(méi)有墳?zāi)沟募彝?div id="4qifd00" class="flower right">
，必定?huì)招來(lái)衰運(yùn)
。子孫的繁榮
，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系
。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)
，務(wù)必要選擇吉相
，而避免兇相
。
所以我們能夠幸福地生活
，完全是祖先所賜予的
，倘若沒(méi)有祖先的話
，也就沒(méi)有我們的存在。我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報(bào)的心情來(lái)祭祀祖先
，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說(shuō)
，只要您重神祖先，將來(lái)您的子孫也一定會(huì)重視您
。
墓地類(lèi)型：
宗族墓地指安葬同一信仰或思想人員地方
。
家族墓地指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方
。
特色墓地指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或戰(zhàn)爭(zhēng)等因素造成
，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。公共墓地
。（風(fēng)水www.azg168.cn）
分析陰宅風(fēng)水選擇的原則與教學(xué)介紹
一、陰宅好不好要看它是否具有朱雀
、玄武、青龍
、白虎齊備的四象
，還有有來(lái)龍、案砂
、明堂
、水口
、立向等
。
如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞
，最好有彎曲的流水來(lái)環(huán)抱
，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地
。（這個(gè)是南北向）
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高
，左右有一些建筑物來(lái)護(hù)衛(wèi)（不可過(guò)高），主要后面要高為好
，左邊可以有小的流水也為最佳。
二
、在古代的地理理論中
，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方
，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用
。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損
，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方
，這樣對(duì)子孫不利
。
三
、陰宅最忌周?chē)叨诘貏?shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好
，好的陰宅是不可以進(jìn)水的
，同時(shí)陰宅要有陰陽(yáng)平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方
。
四、現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓
，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來(lái)說(shuō);首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水
，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置
。
在公墓里的陰宅
，一般不建議在最左邊或最右邊
，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的
，其次還是要前面開(kāi)闊后面高大為好。
總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水
，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山
，同時(shí)青龍山
、白虎山、護(hù)山
、案山、朝山
、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有
，并且符合各風(fēng)水山的要求
。但這種普通人無(wú)法了解
，需要專(zhuān)業(yè)人士
，有時(shí)方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里
。
什么是陰宅風(fēng)水，如何做好陰宅風(fēng)水簡(jiǎn)解
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤
，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地
，不管你是在天涯海角還是在異國(guó)他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到你祖上風(fēng)水對(duì)你產(chǎn)生的影響
！陰宅與陽(yáng)宅的概念不同
，它有著比較多的特殊性！更由于各人的福緣不同
，所以富貴之地也并不是誰(shuí)想得就能得到的！
陰宅風(fēng)水布局原理
在古代的地理理論中
，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方
，骨骸可以得到地氣的溫暖
，從而起到保佑子孫的作用
。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力
，是迷信。不過(guò)
，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的
。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)
，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處
，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車(chē)纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響
。而子孫與先輩有同類(lèi)型的遺傳基因
，電磁波之間有同位信息
，可以感應(yīng)溝通
，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合
，尤其需要乘龍之氣
，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水
。如果合天時(shí)，合地運(yùn)
，合山水
，則可以做出富貴的陰宅
。
怎樣正確選擇陰宅風(fēng)水
1.前方要有山向
，要遠(yuǎn)
；
2.大的公墓環(huán)境
，靠山要大，山后還要有山
，這叫父母山；
3.左右要山向護(hù)衛(wèi)
，就像一個(gè)太師椅
，后山要高
，左右護(hù)衛(wèi)山向要低
；
4.中間要有水系環(huán)繞。
5.中間名堂要寬要大
、寬，能容千軍萬(wàn)馬
；
內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問(wèn)題
。
1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如果這快地方一年四季見(jiàn)不到陽(yáng)光，叫陰氣過(guò)盛
，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選
，選此地必然男丁稀少，女人憂郁
。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件
，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一
；
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x
，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)
；
3.上面有高壓線通過(guò)的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾
，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人
；
4.如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇
，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑
，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象
；
5.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相
，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)
，應(yīng)該要避免這種地形
；
6.要選擇一平米以上的
，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方
，為吉相。 盡量要在墓地建造界線
，沒(méi)有界線的墓穴
，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7.靠近公墓墻根的地方不能選
，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷
；
8.在整塊墓穴周?chē)悬S土花草，不能全部鋪設(shè)石板
、水泥
、石頭
，主其家中入不敷出
，是為散財(cái)之兇相
，風(fēng)水石山見(jiàn)土為貴
，沒(méi)土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草
，是個(gè)兇地。
9.陡峭的山體上
，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地
，建設(shè)所謂的骨灰墻
，或者在陡峭的山體上建墓穴
，往下一看
，又深又陡，這樣的墓穴不能選
，選擇會(huì)家庭沒(méi)有根基，人氣財(cái)氣敗落
。
龍脈吉兇辨
葬地的形狀
，如牛臥馬馳
，如鸞舞鳳飛
，如蛇蜿蜒，這都要用水來(lái)區(qū)別
。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危
。
1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰
，從天而降
，這是王侯葬地。
2
、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重
，這是大官葬地。
3
、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋
，山地草茂樹(shù)高
，這是開(kāi)國(guó)建府葬地
。
4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇
，這是國(guó)破家亡葬地。
5
、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍
，
，水繞云從
，這是大官葬地。
6
、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)
，兵火之難葬地
。
7
、來(lái)龍氣勢(shì)如流水
，這是親人活著也像死鬼葬地。
8
、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙
，葬在中間，這是后人封侯封王葬地
。
9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋
，在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。
10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子
，這是合家歡樂(lè)葬地
。
11
、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼
，這是子孫百事倒霉葬地。
12
、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒
，妻子與人私通葬地
。.
13
、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋
，這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。
14
、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病
，男的有牢獄之災(zāi)葬地
。
15
、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾
，這是斷子絕孫葬地。
16
、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地
。
17
、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀
，這是子孫因兇禍而逃散葬地
。
關(guān)于陰宅風(fēng)水的問(wèn)題
古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附
、順應(yīng)關(guān)系
，衣食住行，生老病死都與自然息息相通
，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想
，“入土為安”
、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映
。 “葬”字
，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物
。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周?chē)N花植樹(shù)
，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)
。
當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境
，購(gòu)屋置地之前要選位置
，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢
？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢
？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境
，也是好墓地的基本原則
，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山
，可以令后世人丁興旺；擇水
，可以令財(cái)源滾滾
。石為山之骨
，水為山之血脈
，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水
。水是生命之源，山有了水才有了生命
，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂
，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地
，未看山時(shí)先看水
。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)
。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法
，得水為上
，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大
，聚氣越厚
，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎
，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)
，實(shí)際上就是四面環(huán)山
，中間是一個(gè)寬敞的盆地
，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里
，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)
，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著
，雙手并在一起捧著
，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩
，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地
，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過(guò)去的四合院
，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁
，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)
，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的
，而不單單是為了好看漂亮
。它們的作用就是避免直通
，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣
。墓地如何擋住煞氣呢
，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”
，道路要屈曲
，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果
，如江南的園林建筑.
明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水
，稱(chēng)之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材
，發(fā)展事業(yè)
，因此既要“登山看水口”
，還要“入穴看明堂”
，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊
，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量
。反之
，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷
。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里
，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢
，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化
？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代
？在這里
，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反
，都市人主張人車(chē)合一
、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一
、工作第一
、效率第一，墓地則講求自然第一
，天人合一
。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”
，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)
。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓
，經(jīng)過(guò)故宮博物院
、前門(mén)，南至永定門(mén)
，中心點(diǎn)就是故宮，也稱(chēng)紫禁城
。
綜上所述
，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇
，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息
，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫
，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁
，智者見(jiàn)智
，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的
。據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素
。
中國(guó)很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開(kāi)的
，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水
，不能不來(lái)北京
，陽(yáng)宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無(wú)主
，尸骨有主無(wú)靈。若把有主無(wú)靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無(wú)主的山川上去
，則可使無(wú)靈的尸骨有了靈氣
，無(wú)主的山川有了主人
。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”
。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)
、丁、貴
、壽均可于此而出
。
《易經(jīng)？系辭》云：“古之葬者
，厚衣之以薪，葬之中野
，不封不樹(shù)
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！边h(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡(jiǎn)易
，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)死者的埋葬問(wèn)題
，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來(lái)的許多重要文物古跡
，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物
，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓
。中國(guó)至春秋時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”
，厚葬之風(fēng)日盛
，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度
，以及種種講究
。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱
，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀
