關(guān)于怎么挑選祖墳風(fēng)水大全(祖墳好風(fēng)水的基本要求有哪些)

關(guān)于怎么挑選祖墳風(fēng)水大全

祖墳的風(fēng)水與我們的運(yùn)勢(shì)相關(guān)，也與我們的家族發(fā)展相關(guān)，更與我們的子孫后代相關(guān)，所以對(duì)于祖墳的一些風(fēng)水我們必須要注意，且在挑選祖墳這件事上也不可馬虎，那么關(guān)于怎么挑選祖墳風(fēng)水大全有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

關(guān)于怎么挑選祖墳風(fēng)水大全

關(guān)于怎么挑選祖墳陰宅風(fēng)水寶地大全

一、陰宅風(fēng)水選址

1、陰宅周圍環(huán)境非常重要。

陰宅選址應(yīng)在在山明水秀之地，尋龍點(diǎn)穴中，龍即山脈，山脈有源頭，及龍頭。祖先葬在此地，后代不僅會(huì)平安順利，還可富貴興旺。好地是祖上積德行善所得，含義是得到一塊好地，是其祖上的陰騭。

2、墳?zāi)怪車临|(zhì)要好，遠(yuǎn)離污濁之物。

若墳?zāi)怪車临|(zhì)貧瘠，飛石走砂就是大兇之兆，會(huì)對(duì)后代有不利的影響。遠(yuǎn)離污濁的東西，周圍有水源被污染也是不利的。

二、用羅盤看陰宅風(fēng)水

1、羅經(jīng)有天地人三盤之分。

因?yàn)樘斓厝巳P之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針?biāo)钢游?。以此磁針?biāo)缸游鐬檎街姆轿唬Q之為地盤，其針稱之正針。人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針。此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。

2、天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。

地盤者以正針為主，正所示之方向?yàn)樽游纾源藶樽游缇€者，乃今之磁力之子午線也，居于北半球，是以地盤所使用之正針，系以北極磁場(chǎng)為主，以磁性之感應(yīng)而恒指于北，因是以此磁針?biāo)局游纾唇裰卮帕ψ游缇€。若磁針從北入南過赤道時(shí)，將立即回轉(zhuǎn)一百八十度而指南矣。但因地球兩極之磁場(chǎng)，并未正在地球之兩端，其磁場(chǎng)之位置系偏于地軸兩端約七度有奇。

三、好的陰宅風(fēng)水需具備的條件

1、具備主山、少祖山和祖山等背山，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是考慮重點(diǎn)。背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，藏風(fēng)聚氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水陰宅。

2、山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。

3、選好址后，根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風(fēng)水的陰宅建筑。所有的陰宅建筑尺寸必須符合相關(guān)尺寸，使風(fēng)水建筑與山川形勢(shì)匹配，天人合一。

講解怎么挑選祖墳陰宅的風(fēng)水知識(shí)大全

1、剛?cè)嵴?/p>

《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴?，是指其體質(zhì)也。天地之始，雖如漾沙之勢(shì)，沒有山川可言，然而，既然有風(fēng)、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，也同近取諸身，遠(yuǎn)取諸物是同樣道理。若細(xì)推之，風(fēng)涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強(qiáng)急者皆剛，緩弱者皆柔，然強(qiáng)急之中有緩弱，緩弱之中有強(qiáng)急。自此以往，盡推無窮，知者觀之，思過半矣。

2、動(dòng)靜論

風(fēng)水的動(dòng)靜，動(dòng)靜者，便是其變通也。大凡天下之理，均欲動(dòng)中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動(dòng)愈動(dòng)。古語云：水本動(dòng)，欲其靜；山本靜，欲其動(dòng)。這乃至理之言也！所山以靜為常，是叫無動(dòng)，動(dòng)則成龍也；水以動(dòng)為常，是叫無靜，靜則結(jié)吉地也。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，結(jié)地的水，必定是灣環(huán)悠揚(yáng)。如果是偃硬側(cè)勒，沖激牽射，則動(dòng)不離動(dòng)，靜不離靜，山水便不融結(jié)也。但是一靜一動(dòng)，互相循環(huán)，山也有動(dòng)極而靜，水也有靜極而動(dòng)，不可執(zhí)一而論，全在于融化之妙。

3、聚散論

風(fēng)水的聚散，聚散者，言其形勢(shì)也。歷觀古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜歡怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不為怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形勢(shì)之聚散，有穴中之聚散。大勢(shì)的聚散見乎遠(yuǎn)，穴中之聚散見乎近，是二者有相須之道也。

4、向背論

風(fēng)水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠(yuǎn)，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚。向我的，必有周旋相與之意，其背我的，必有厭棄不顧的形態(tài)，雖可以暫時(shí)矯飾，但其真實(shí)的自然形態(tài)是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對(duì)如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真?zhèn)?，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉兇禍福也就顯而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己。

5、雌雄論

風(fēng)水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所謂孤陰不生，獨(dú)陽不成，天下之物，講究的是配對(duì)。地理學(xué)家用雌雄來比擬，即同相互對(duì)待的道理。如何言之？山屬陰，水屬陽，故山水相對(duì)有雌雄，而山與水之中又各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對(duì)，陰山取陽為對(duì)，這是主客之間的雌雄也。若其地融結(jié)，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對(duì)，若單雄單雌，不相互登對(duì)，雖然結(jié)地，一定不是真吉地。經(jīng)曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此為妙，然而也是天地自然之理也。

6、強(qiáng)弱論

風(fēng)水的強(qiáng)弱，強(qiáng)弱者，言其稟氣也。夫天下之理，中而己矣。太剛則折，故須柔以濟(jì)之；太柔則弱，故須剛以濟(jì)之；剛?cè)嵯酀?jì)，則中道得矣。論地理者，必須察其稟氣，稟氣偏于柔，則其性緩，稟氣偏于剛，則其性急。稟剛的性急，擇穴宜于緩處，若復(fù)穴于強(qiáng)急之處，則必有絕宗之禍。稟柔性緩，擇穴則宜于急處，若擇穴于弱緩之處，則必有冷退之患。強(qiáng)來強(qiáng)下則傷龍，弱來弱下則脫脈，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏則生出病來。然非權(quán)衡有定，則亦未易語也。

7、順逆論

風(fēng)水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的如何？水的所發(fā)處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆的，沒有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順?biāo)?，順也，所謂來處來者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結(jié)必逆，逆龍之穴結(jié)必順，這就是山川的自然形勢(shì)。大凡論順逆者，要知山川的大勢(shì)，默定于數(shù)里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。

8、生死論

風(fēng)水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什么可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死；脈活動(dòng)的為生，粗硬不動(dòng)的為死；龍勢(shì)推左則左為生，右為死；龍勢(shì)推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細(xì)推之。生則可取，死則舍棄，取舍明后穴法則定，穴法定后則禍福應(yīng)。如果碰到生死難辨的，取舍不當(dāng)，則是造化弄人也。

9、微著論

風(fēng)水的微著，微著者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽，脈有形者也，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自成，必依脈而立，脈不自為，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也，有脈無氣者，風(fēng)乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形；不善觀者，以無形蔽有形，蓋無形只在有形之內(nèi)，但知者所見實(shí)，故于粗淺而得精微，愚者所見昏，故于荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風(fēng)不動(dòng)則有氣，此有且者所共見，有心者所共知，而術(shù)之至要，初不外是也。

10、分合論

風(fēng)水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，并非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來，有來則有分水以導(dǎo)之，其沒也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉?dú)?，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發(fā)，氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支的開始，故上有分，脈鐘于支的終點(diǎn)，故下有合。有合無分，則其來不真，因?yàn)閮?nèi)無生氣可接也。有分無合，則其所止不明，因?yàn)橥饩譄o堂氣可受也。有分有合，則有來有止，有出有沒，則龍穴融結(jié)無疑，也為全氣之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結(jié)，則有三分三合。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會(huì)，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)明堂，合于龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

11、浮沉論

風(fēng)水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脈有陰陽，故有浮沉。陰脈常見于表，即浮也，陽脈常收于里，即沉也。大凡地理家察脈，與醫(yī)生摸脈一樣，好的醫(yī)生摸脈的陰陽而用藥，高明的風(fēng)水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生，以其陰根于陽，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖。三陽則從地出，以其陽根于陰，故陽脈必上大而下小，其出口也必圓。所以觀脈的可用：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里。推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉，微細(xì)者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。

12、淺深論

風(fēng)水的淺深，淺深者，言其準(zhǔn)的也。若淺深適當(dāng)，則風(fēng)水自成，故卜地者必以淺深為準(zhǔn)的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應(yīng)，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強(qiáng)，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風(fēng)水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認(rèn)入首陰陽蝦須界合明白，若當(dāng)深而淺，當(dāng)淺而深，差于咫尺之間，反吉為兇矣。經(jīng)曰：地吉葬兇，與棄尸同，正此丈也。

13、饒減論

風(fēng)水的饒減，饒咸者，言其消長(zhǎng)也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長(zhǎng)陰陽的意思也。饒減的方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關(guān)鎖，必須交固后其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風(fēng)水陰鎖陽關(guān)也；穴右則取右山為關(guān)，須左邊水過宮鎖斷，即為風(fēng)水陽鎖陰關(guān)也。惟有朝山朝水，則順關(guān)順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關(guān)逆鎖方善。所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同。

14、趨避論

風(fēng)水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；不可能全善也，定有惡之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善。地理（風(fēng)水）也是如此。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形態(tài)不一，咫尺之移轉(zhuǎn)立即不同，或低視而丑，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。

15、裁成論

風(fēng)水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數(shù)不加多，用不加少，必天生自然而后定，則天地的造化也有限也。所以山川的融結(jié)在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長(zhǎng)補(bǔ)短，損高益下，莫不有當(dāng)然之理。其始不過目力之巧，工力之具，最后是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當(dāng)然。故道不虛行，存乎其人也。

16、感應(yīng)論

風(fēng)水的感應(yīng)，感應(yīng)者，言其天道也。夫天道不言而感應(yīng)，福善禍淫，皆是物也。諺云：陰地好不如心地好，此善言感應(yīng)之理也。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德果厚，天必以吉地應(yīng)之，以其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報(bào)應(yīng)之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心于人，而人之一心一氣，感應(yīng)自相符合。郭氏云：吉兇感應(yīng)，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。（風(fēng)水www.azg168.cn）

關(guān)于怎么挑選祖墳風(fēng)水的十大禁忌大全

經(jīng)書說：陰宅定生死。這是說祖墳的好壞直接牽扯到一個(gè)家族的生、老、病、死，夭折、早亡、傷殘。陰宅決定了三代，所以我們通常會(huì)去講富不過三，貧不過三。那是因?yàn)殛幷?，可能?huì)因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)、周邊環(huán)境的變化而改變了陰宅的風(fēng)水。

陰宅學(xué)說認(rèn)為，只要穴地有生氣，死者就會(huì)安逸，就會(huì)給生者帶來吉祥。陰宅決定面廣，可以說它決定著每個(gè)人及其后代子孫一生的財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、成就、地位、功名、禍福、學(xué)業(yè)、吉兇以及后代子孫的數(shù)量及優(yōu)劣等。

一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；

三不葬溝源絕境；四不葬孤獨(dú)山頭，

五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；

七不葬山岡繚亂；八不葬風(fēng)水悲愁；

九不葬坐下低??；十不葬龍虎尖頭。

其中，粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場(chǎng)而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變?yōu)樗?。孤?dú)山頭，四顧不應(yīng)，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟后，與神抵先靈爭(zhēng)地氣，多兇多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應(yīng)莫辨，有喧賓奪主之嫌。風(fēng)水悲愁者，風(fēng)嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴(yán)之意而多卑微之態(tài)，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應(yīng)桀驁不馴，于主不利。

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祖墳好風(fēng)水的基本要求有哪些

揭秘好的祖墳風(fēng)水基本要求與標(biāo)準(zhǔn)有哪些
1、是否依山旁水
這不僅關(guān)系到墓地周圍的環(huán)境是否讓人心曠神怡，也是判測(cè)墓地風(fēng)水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢(shì)必能令后世人丁興旺，亦可財(cái)源滾滾。
2、是否前后左右皆有靠
所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方：四面都環(huán)山，而中間就是個(gè)寬敞的盆地，這種架勢(shì)，如同人類雙手自捧，中間形成一個(gè)凹陷的“穴”——這就是延續(xù)至今的風(fēng)水好墓地。
3、是否明堂開闊
何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會(huì)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃之模樣，并寓意前途無量。如若不然，墓穴處于狹窄無比的山谷等處，不僅視覺上令人有狹促之感，也對(duì)后代的發(fā)展有一定的局限性。
4、是否遵循自然，回歸自然
陵園墓地最好選擇那種環(huán)山臨水處，這樣得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長(zhǎng)息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對(duì)人生越發(fā)持有惜福的積極態(tài)度。
5、是否有曲徑通幽之美感
正如現(xiàn)金社會(huì)我們的室內(nèi)裝修一樣，玄關(guān)等的裝飾就是避免與室內(nèi)各處顯現(xiàn)直通之象，以此阻擋正面沖來之煞氣，墓地也是一樣。風(fēng)水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨(dú)特的藝術(shù)美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。

【墓地風(fēng)水怎么看】怎么看墓地風(fēng)水

理想的風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水模式。

一、什么是墓相？

墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?

墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會(huì)開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳?zāi)埂⒏芍麟p主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)?，就像樹木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長(zhǎng)的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒有墳?zāi)沟募彝ィ囟〞?huì)招來衰運(yùn)。子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，

務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。

所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報(bào)的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會(huì)重視您。

二、選擇墓地風(fēng)水的技巧

很多人認(rèn)為在公墓中尋找吉穴是件容易的事，實(shí)則不然。正是因?yàn)樵趤睚堃恢碌那闆r下，在這么多穴位尋找吉穴，那必須是點(diǎn)穴的高手。首先須看來龍的緩急，再在公墓的前后左右仔細(xì)觀察穴位落在那里最中，最能受到龍氣，因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱，直接關(guān)系后代子孫的富貴貧賤，而后再在穴位上去看明堂，水路，砂等是否合局，這是公墓找吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開以下不利因素

1、穴要暖（即藏風(fēng)聚氣），所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。

2、盡量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。

3、因公墓大多以梯田形式開發(fā)，

后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇癥。

4、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

5、要避開黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。

6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。

總之，選好吉穴后，依來龍及前后左右的砂水，結(jié)合仙命，元運(yùn)來立最佳的向，才能使后代子孫得以蔭芘。

三、墳地風(fēng)水墓相的選擇

建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會(huì)形成直角的地方，才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)?，主家運(yùn)也無法發(fā)展。

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。

附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長(zhǎng)青草的紅土地，才為吉相。

墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。

建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。

以高墻圍起來的墓地，主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。

墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會(huì)變成兇相，主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。

在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。

拜墓時(shí)的注意事項(xiàng)

因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

拜墓時(shí)刻，以午前最好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。

順道來參拜，這是不好的。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除干凈（從周圍向中央清除）。

清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。

經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對(duì)加以避免。

墳地風(fēng)水墓相的注意事項(xiàng)

土壤不足，且會(huì)積水的墓地，就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時(shí)，就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內(nèi)時(shí)，就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

以上就是關(guān)于墓地風(fēng)水怎么看的問題我們要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待，把自己的祖墳照顧好的話，自己就會(huì)受益。墓地風(fēng)水怎么看的問題，我們要總結(jié)一些風(fēng)水技巧和墳地風(fēng)水墓相的選擇方法是對(duì)問題最好的回答。

就會(huì)變成兇相，主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。

在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。

拜墓時(shí)的注意事項(xiàng)

因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

拜墓時(shí)刻，以午前最好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。

順道來參拜，這是不好的。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除干凈（從周圍向中央清除）。

清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。

經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對(duì)加以避免。

墳地風(fēng)水墓相的注意事項(xiàng)

土壤不足，且會(huì)積水的墓地，就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時(shí)，就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內(nèi)時(shí)，就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

以上就是關(guān)于墓地風(fēng)水怎么看的問題我們要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待，把自己的祖墳照顧好的話，自己就會(huì)受益。墓地風(fēng)水怎么看的問題，我們要總結(jié)一些風(fēng)水技巧和墳地風(fēng)水墓相的選擇方法是對(duì)問題最好的回答。

如何看墳地風(fēng)水（教你看出墳地好風(fēng)水）

對(duì)于墳地，人們都會(huì)挑選一塊 風(fēng)水寶地 ，那么墳地風(fēng)水怎么看呢？怎么才能選出一塊風(fēng)水寶地呢？本期 墓地風(fēng)水 就帶你一起去了解一下墳地風(fēng)水怎么看，教你看出墳地好風(fēng)水，下面一起來看一看吧。

墳地風(fēng)水怎么看 “入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇?cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則；前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說就是四面環(huán)山；明堂開闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。

人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。

墓相——墳?zāi)沟募獌础災(zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。

確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。推薦閱讀：墳地的風(fēng)水墳地風(fēng)水看方位

中國風(fēng)水學(xué)上看墳地風(fēng)水首先看方向。中國有句俗話說得好：“坐北朝南。皇帝位。坐西向東。富貴家。次看地形：背靠高山，兩面山丘正是高椅，可謂人也，面有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)。三看財(cái)力：切不可胡亂大辦特花，有多財(cái)力，辦多大事，能盡孝心即可。

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一、墳地好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個(gè)墳地地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。

如果是平原上的墳地，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。

二、墳地最忌周圍高而所在地勢(shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的墳地是不可以進(jìn)水的，同時(shí)墳地要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。 四；現(xiàn)代許多墳地大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于墳地來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。在公墓里的墳地，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。

三、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以墳地要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。

總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的墳地風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業(yè)人士，有時(shí)方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。

什么樣的墓地風(fēng)水好

平地是最好的風(fēng)水寶地

歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。

好的墓地要求有龍脈 所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因?yàn)檫@個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地。

墓地選址不要在低洼的地方 地勢(shì)要稍微高一點(diǎn)，這種做法是為了防止雨天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

墓地夾拱山低能當(dāng)官 墓地風(fēng)水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。

選陽光好的地方 在建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，首先需要選擇墓地，墳?zāi)故菍儆陉帢O地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個(gè)家族的運(yùn)勢(shì)就無法好起來。

墓地風(fēng)水重在清凈 而且一望無際，視線非常開闊的地方風(fēng)水好；現(xiàn)代的公路到處都是，本來墓地風(fēng)水非常好，但是公路一修建，風(fēng)水就被破壞了，公路可以斷龍脈，而且長(zhǎng)期車來車往氣場(chǎng)散亂，所以如果墳?zāi)贡澈笫枪?，主不吉，背后龍脈斷了，而且沒有靠山，注定只有靠自己；這里面還要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一級(jí)公路，二級(jí)公路，這些，小公路的影響就小，其次后者影響甚為嚴(yán)重。

好的風(fēng)水墓地背后有靠 也就是背后靠著山，前面開闊，左右山環(huán)水繞，來龍深遠(yuǎn)，左右還有砂山護(hù)駕，藏風(fēng)聚氣，前面有水繞或者水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最好的墓地風(fēng)水。

在選擇好的風(fēng)水墓穴時(shí)，首先看去來去水的方位，在根據(jù)墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風(fēng)水，才能造福子孫后代。

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