六壬神課金口訣，嶄新預(yù)測體系(六壬神課金口訣心髓指要的介紹)

六壬神課金口訣，嶄新預(yù)測體系

六壬神課金口訣_八卦圖解

六壬神課金口訣與《易經(jīng)》的六十四卦相輝映,有異曲同工之妙。大六壬神課金口訣。

大六壬據(jù)傳說源于上古九天玄女，但這畢竟只是傳說。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》，袁康《越絕書》均已有大六壬之文字，故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時(shí)期出現(xiàn)。大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)期，由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學(xué)家孫臏簡化而形成一門嶄新的預(yù)測體系－－大六壬神課金口訣，又有孫臏神課、小六壬、六壬時(shí)課等諸多別名。金口訣自孫臏創(chuàng)立后，在其傳人后代中口口相傳，不留文字，一直不為外人所知。我們現(xiàn)在可以看到的有關(guān)金口訣的著作最早的就是明朝時(shí)期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專著，但內(nèi)容參差不齊，留下了幾個(gè)時(shí)代的痕跡，并且篇張之間的距離感很強(qiáng)，由我推測應(yīng)該不是一個(gè)人所著，此書應(yīng)該是幾個(gè)朝代的金口訣先師智慧的結(jié)晶。

《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說：命謂述自孫臏…，并且書中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。余以為不然，其由有二：1、該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號(hào)之后成書的，而這個(gè)時(shí)期是在秦漢之后。2、該書創(chuàng)作方式與孫臏時(shí)期述事行文的語法風(fēng)格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風(fēng)是截然不同的。由此可知該書作者非為孫臏，系后人托名或后人總結(jié)其思想言行等匯集成書。當(dāng)然，也不排除圣賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機(jī)三十二占法中的游魯都法、金鳳戰(zhàn)干歌、論賊盜方位等章節(jié)與《六壬神課金口訣》中所列相關(guān)章節(jié)相同，可見其同源。由此說明，此書內(nèi)容在宋代就已經(jīng)流傳，或其時(shí)大抵已成書。

原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合用神煞、應(yīng)期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，并將云霄賦、三才賦、光明經(jīng)等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰(zhàn)章、論賊盜方位、論賊數(shù)目多少等章目；采輯頗為詳備。

六壬神課金口訣與其它壬派運(yùn)用上的一個(gè)重要區(qū)別就是它的月將的換取是以節(jié)氣換將，而非中氣換將，這一點(diǎn)是需要特別注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，丑為大吉十一月將，子為神后十二月將。十二月將為時(shí)間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中央天乙貴神已丑土，后一天后癸亥水，后二太陰辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其應(yīng)用方法中，除有常規(guī)課法外，還有次客法、連、陰、傳、變、三干再遁等特殊課法。本書介紹了次客法及其功用，以利研習(xí)者于其中覓得方端。

六壬神課金口訣心髓

消息妙論

凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡、月破、支干三合六合驗(yàn)其成敗，潛心推測，無不神妙。

釋曰：消息妙論是具體應(yīng)用大六壬金口訣的提綱，是大六壬金口訣解課、斷課的方法總論。它是前人在長期生活實(shí)踐中，通過對(duì)陰陽五行生克制化的樸素哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用，來體察人生、洞察社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；大六壬金口訣解斷精微、細(xì)膩、出神入化，探天機(jī)之玄遠(yuǎn)，曉奇謀之幽深，征古論今無不奇驗(yàn)，其奧妙神奇之處需研學(xué)者在實(shí)踐中潛心品酌。

二木為爻求難得

解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶、應(yīng)財(cái)在門。地分為寅，寅為財(cái)帛，此二木得水化為生氣，亦有喜事七里應(yīng)之。更人元見土神，又以財(cái)帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財(cái)帛，更遙克人元，必有大喜應(yīng)之。雖有二木，又何難求？審而用之，慎勿執(zhí)一。

釋曰：

1、何為難得？皆以木為樹，樹遇風(fēng)吹即動(dòng)。沒有主見，易聽別人的意見。又以木多茂盛，叢林交錯(cuò)，主事體雜亂無緒。

2、二木為爻求難得，又可分成四種情況：

（1）、人元、貴神見木，指作事開始求難得。

（2）、貴神、將神見木，指凡事中間求難得。

（3）、將神、地分見木，指事之結(jié)尾時(shí)求難得。

（4）、四位中隔位見木，指事情全過程中求難得。

3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能論之。若課中見土、水、木、木。

戊土死

丁亥（天后）水休

己卯（太沖）木旺&

寅木旺

課中以五動(dòng)論：地分克人元，稱鬼動(dòng)。貴生將，貴生方，神干又生將干，將又克人元，故木爻旺相。卯為門戶，寅主財(cái)，財(cái)在卯之外，即在門之外。蓋因?qū)閮?nèi)，地分主之故。樹見水、土、火才能茂盛，無金克只是荒樹不配成材。見水、土、火、金才能為棟粱之材。故人生轉(zhuǎn)運(yùn)、求官、求名須待金年、月、日、時(shí)為更變期。

4、寅木旺常以七數(shù)論之，或論遠(yuǎn)近，財(cái)帛多少等，都用七數(shù)應(yīng)之。

5、神將為內(nèi)爻，人元、地分為外爻，旺內(nèi)克外，求必有得，必親手求之；旺內(nèi)生外，財(cái)向外流、攜財(cái)求人、因財(cái)?shù)妹?；旺外克?nèi)，必定損財(cái)、外來爭財(cái)、外人爭物等；旺外生內(nèi)，不求自得、常有貴人相助、名利雙收。

二金刑克都無順

解曰：四位內(nèi)見二金，主兇，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，主亡妻，為二金克木故也。后取二金，上克貴神，亦主破財(cái)，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災(zāi)厄。更嫌惡煞交加，然客受刑責(zé)，占訟之用，我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產(chǎn)女子。如土在中心，主子孫出外為商旅。如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添土之喜，不然移宅應(yīng)之。

釋曰：

1、金性剛硬，寧折不彎，辦事快而急躁，多口舌是非。金性暴，易有權(quán)位，主官貴，掌軍權(quán)，又可主軍人傷亡，兄弟不義。

2、以形貌而論，旺相肥胖，休死瘦小，臉為方形，受克為方中帶尖。其面色為白色，見土金為黃白，水金為玉色，木金為青色，火金為紅白。

3、人元、貴神見金又見刑克（即遇木火）主血光傷殘，口舌斗打之事。貴神、將神見二金，主事情中間過程，人生的中年運(yùn)程，或親屬、門戶、朋友有兇災(zāi)、傷殘、斗訟之事。地分、將神見金，主結(jié)尾不順，或家中孩子遇血光、傷殘、斗訟事，或宅畜有損。

4、若課中人元、貴神為金，將神為木，將神為內(nèi)爻主妻，外二金克木，逢金旺年、月、日主傷妻。若地分、將神為金，貴神為木，金克木主財(cái)動(dòng)，財(cái)旺傷官、傷身，求財(cái)不得反破財(cái)，并主官司。

如課：

癸水

甲申（白虎）金

乙酉（從魁）金

未土

四位內(nèi)地分生將神、貴神，貴神、將神生人元，貴神與將神相比，土旺層層生上，主宜出外經(jīng)商。

6、金見土得生氣，見火成器具，又見水變堅(jiān)硬，有逢兇化吉、因禍而得福之功。若金見木，主損財(cái)產(chǎn)，又主口舌斗訟、損壞車馬。見雙金，主爭錢財(cái)，爭房屋，樹傷枝干、傷樹皮，人損四肢或筋骨。若火旺見金，主膿瘡不離身、氣管炎、肺炎，又主便秘、大腸有病、皮膚有病、瘡災(zāi)或被馬咬傷，又主燒傷、摔傷在交叉路口附近。

二水皆為大吉象

解曰：見二水不必便以喜用，不必便以兇斷，須明神將以定吉兇。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無體也。假令伏位是子，內(nèi)為二水，上見二土，必傷人二口，又須破財(cái)，賊盜相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上，出外求財(cái)大喜也。見二木，內(nèi)有青龍主財(cái)帛，如見六合，只主成合婚姻，及和會(huì)交關(guān)役吏。如見火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。

釋曰：

1、何為大吉？因水能生育萬物，水有形無體，易順從別人，無主見，善動(dòng)，多淫私、盜賊、丑惡、放蕩，為別人辦事熱心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，無歸宿。

2、以相貌而論，水旺相主長胖，水休囚主矮小、臉小稍長。面色則遇水金為白玉色，水木則黑青略灰，水火黑紅，水土黑黃。此種人喜歡淺色莊重的衣服。到西方發(fā)財(cái)，到東方付出，到南方損財(cái)，到北方本位得助。

3、人元、貴神均見水主吉慶，初運(yùn)好，聰明有水災(zāi)，得長輩疼愛，或認(rèn)干親。貴神、將神見水主中年淫蕩、奸私、偷盜或官司傷財(cái)。將神、地分見水主末運(yùn)漂流、孤寡無依靠，有外人盜財(cái)，田宅斗訟等。

以四位論，如課：

辛金

庚戌（天空）土

癸卯（太沖）木

亥水

地分生將神，將克貴神，貴神生人元，人元克將神，人元生地分。四位內(nèi)金旺木死。

4、內(nèi)爻生克外爻，有外出之象。財(cái)動(dòng)可求財(cái)，因木處死地，求財(cái)不成反傷財(cái)。

以五行論課，水到火鄉(xiāng)，水囚無力；到酉西方，主得外人幫助；水多泛濫河流動(dòng)蕩，至北方水流本位歸入大海，若見土克，水借物有形主發(fā)財(cái)、成材；至木方需付出，需用動(dòng)本求財(cái)方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以發(fā)大財(cái)成大器。蓋因水從泛濫之水變?yōu)橛杏弥侥苤骷獞c、喜事、添財(cái)進(jìn)寶也。

四位相生百事吉內(nèi)有刑克憂患纏

解曰：凡四位相生，占無不吉。相克則無不兇。更看何位受克；克人元，主官事；克貴神，傷尊長；克將神，傷妻財(cái)；克地分，傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。

釋曰：四位內(nèi)一位生三位，三位生一位或自外生內(nèi)，或自內(nèi)生外，皆主一團(tuán)和氣，生為恩澤福田。若一位克三位，三位克一位或自內(nèi)克外，或自外克內(nèi)，主斗訟官司，克為兇災(zāi)、為仇敵，天災(zāi)人禍及災(zāi)難由此而生。

1、貴神克人元，求官利；若不求官為我旺他死，我制約他，主丟失心愛之物，出外求財(cái)不得，或主客空還。

2、貴神受克，主損官中物或失官，因財(cái)失官，或病在心胸，或傷家長?？涂酥鳛橥鈦硭魑镏蟆?/p>

3、克將神，主傷妻損財(cái)，或在家內(nèi)失財(cái)。

4、克地分，主傷小口，損田宅，失器物或六畜。

5、貴神生人元，主外出有喜美之事，尋人必見。

6、人元生貴神，主外生內(nèi)，喜事外來，外人尋內(nèi)。

7、貴神生將神，門戶親屬相見，因官得財(cái)，或得官中財(cái)物。

8、將神生地分，主小口、田宅、六畜興旺，母親有義子女成材。

9、地分生將神，歡美婚姻，子女孝順或子女有名譽(yù)。

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六壬神課金口訣心髓指要的介紹

《大六壬金口訣》一書，亦名《孫臏神課》，傳為戰(zhàn)國軍事家孫臏所創(chuàng)作?！洞罅山鹂谠E》所闡述的理論，隸屬于應(yīng)用易學(xué)范疇，融太乙、奇門、六壬三式之精華，運(yùn)用《周易》的思維方法和理論觀點(diǎn)，根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律，順應(yīng)宇宙自然法則，將事物變化的條件歸納為時(shí)間與空間兩個(gè)方面，以時(shí)間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來揭示事物發(fā)展變化的原因，運(yùn)用陰陽五行生克制化來推演天時(shí)、地理、人事發(fā)展變化的趨勢，內(nèi)容博大精深。因該書數(shù)理概念、邏輯法則符合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)律，其文創(chuàng)作擇歌、斷、詩、賦、頌簡粹之最，故堪稱為我國勞動(dòng)人民幾千年來思想文化的精華。

硬牌金口訣有誰知道的 知道的麻煩告訴我一下 有幾個(gè)知道的呢？？？？？？

　　編輯本段術(shù)數(shù)
　　金口訣之歷史淵源　金口訣的全稱叫“大六壬金口訣”，是一門從大六壬發(fā)展而來的高層預(yù)測學(xué)，非常神奇。 　　大六壬與奇門遁甲、太乙神數(shù)合稱古代“三式”，有“三式合一可通神”之美譽(yù)，在中國預(yù)測史上享有至高地位。六壬術(shù)究竟產(chǎn)生于何時(shí)，已經(jīng)無可確考。有人神話其歷史背景，宣稱六壬術(shù)源自黃帝、玄女，這顯然是無稽之談。東漢時(shí)期，趙曄所著《吳越春秋》、袁康所著《越絕書》，都有六壬的記載。據(jù)考古學(xué)家鑒定，在出土的六壬式盤中，有幾種為漢代六壬式盤。由此看來，六壬術(shù)產(chǎn)生、流行的年代應(yīng)該在東漢之前。[1] 　　大六壬的運(yùn)算系統(tǒng)比較復(fù)雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，一般人很難學(xué)會(huì)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的軍事家、易學(xué)家孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣準(zhǔn)確推算人事的吉兇禍?！@就是金口訣。孫臏發(fā)明了金口訣，又運(yùn)用其原理指導(dǎo)行軍作戰(zhàn)，取得了顯著成效。由于這門預(yù)測學(xué)運(yùn)用口訣斷事，非常準(zhǔn)確，所以叫"六壬神課金口訣"，簡稱“金口訣”。她的創(chuàng)立，主要是為軍事決策服務(wù)的，以戰(zhàn)爭為預(yù)測對(duì)象，后來才逐漸流入民間用于預(yù)測世間萬象，進(jìn)而演變?yōu)楦邔宇A(yù)測學(xué)。[1]
　　編輯本段金口訣之別名
　　金口訣乃大六壬之精華，又稱“孫臏神課”。在華北地區(qū)稱之為“大金口”，在我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，在其他地方還有人稱其為“袖里乾坤”“大六壬神課金口訣”?！靶渲薪稹焙汀靶淅锴ぁ笔侨藗儗?duì)大六壬金口訣玄妙神奇的高度評(píng)價(jià)。據(jù)說，古人身穿長袍，不見動(dòng)手即可神機(jī)妙算。其實(shí)，預(yù)測師掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罷了，這就是大六壬金口訣被譽(yù)為“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一開，不可更改。在實(shí)際預(yù)測中，金口訣往往開門見山，開口就能點(diǎn)中要害，讓人驚嘆不已，因此，澹泊居士（姜智元）稱其為“金口預(yù)言”。金口訣之所以叫“金口訣”，而不叫“銀口訣”或者“鐵口訣”，原因就在于此。
　　編輯本段金口訣之特點(diǎn)
　　金口訣是易學(xué)中的一朵奇葩，其特點(diǎn)可以概括為六個(gè)字：起課快，斷事準(zhǔn)。由于金口訣起卦便捷，預(yù)測奇準(zhǔn)，運(yùn)籌（調(diào)理）效果明顯，所以，能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的各種需要。金口訣預(yù)測事情相當(dāng)神奇，它不但能準(zhǔn)確預(yù)測顯性信息，而且還能準(zhǔn)確預(yù)測陰性信息?！坝味剪敹挤ㄗ钚?，穿地尋尸見九泉?！边@句斷語的意思是：金口訣可以測出地下隱藏的東西，包括尸骨墳?zāi)埂Ｒ虼苏f，金口訣是一門預(yù)測絕學(xué)，如果學(xué)習(xí)周易不了解金口訣，未免有點(diǎn)遺憾。 [2]
　　編輯本段金口訣之版本
　　金口訣古本1
　　現(xiàn)行通行本的《大六壬神課金口訣》題屬為：洞春道人真陽子楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重訂。如今能夠見到的這個(gè)輯本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套紅大字本，其后流傳比較廣泛的還有清康熙三年的石刻小字本和上海廣益書局版石刻小字本，這些版本之間小有差別，但應(yīng)都屬于傳抄刻印錯(cuò)誤，其所據(jù)的原本應(yīng)該是一個(gè)，這個(gè)版本是現(xiàn)在外界能夠見到的《金口訣》的唯一傳本。現(xiàn)在外邊傳授的金口訣，所據(jù)的也都是這個(gè)版本。 　　通行本《大六壬神課金口訣》的編輯者，歷史無載，但考其文，其人必為宗門中得傳法脈之人，通行本《大六壬神課金口訣》的內(nèi)容，不計(jì)附錄之《神樞經(jīng)》、《壁玉經(jīng)》，是從宗門內(nèi)傳的三套秘本中輯錄出來的，但其中將凡涉及到秘傳口訣的部分盡行刪去，或混以他文，并有多處對(duì)原文故意曲解之處。 　　金口訣古本2
　　《大六壬神課金口訣》，明刻本篇頭有遂然子序，清廣益書局本，前有楚黃陶中序（此序原為嘉靖年官版金口訣金臺(tái)宋氏撰），其序文曰：“粵自河圖洛書出，先圣則之為經(jīng)，以開物成務(wù)，而前民用，誠萬世道術(shù)之鼻祖也。古設(shè)大卜筮人之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)记宕罅?，尤歉其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傅行於世，占無不應(yīng)。后之好事者，引伸觸類散其底蘊(yùn)，使觀占者率多病其渙漫、無所措手。予時(shí)借員內(nèi)書局供職之暇，悉措諸說之同，共參互官本，於凡歌訣斷例詩詞賦頌之類巨細(xì)畢舉一一重訂校正。間附已意，補(bǔ)其闕晦而直解之，捐俸鋟梓以續(xù)厥。傳其為神課者，以三傳四用生克之占於天時(shí)地理人事之浩，靡不奇驗(yàn)。非天下之至神，其孰能與於此？其為金口訣者，如令出人之口無所回互改易之謂也，前人取名意或如此，若其中幽深玄遠(yuǎn)者多不能盡曉，姑闕以佚高明之士鑒之，庶不失前人微意云?！庇纱诵蛭目梢源笾轮獣詴r(shí)人對(duì)于金口訣的幾個(gè)觀點(diǎn)及金口訣當(dāng)時(shí)流傳的情況。 　　金口訣手抄本

　　編輯本段金口訣之經(jīng)典案例（軍事謀略）
　　馬陵古戰(zhàn)場
　　大道至簡金口訣，乾坤盡在掌中握。金口訣中有一條斷語：大樹死時(shí)家長死。據(jù)說，歷史上的“馬陵之戰(zhàn)”就是孫臏運(yùn)用金口訣原理成功策劃的。孫先生事先推演金口訣課式，選擇有利的時(shí)空條件，在馬陵道設(shè)下伏兵，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓必死于此樹之下”。當(dāng)龐涓帶領(lǐng)隊(duì)伍行到此地時(shí)，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內(nèi)容后，氣急敗壞，拔劍將該樹斬?cái)?，伏兵遂萬箭齊發(fā)，龐一命嗚呼。這就是“大樹死時(shí)家長死”的成功案例。 　　在今天看來，孫臏?zhǔn)欠襁\(yùn)用金口訣原理取得了勝利，史料沒有明證，但至少可以說明金口訣是非常神奇的。隨著戰(zhàn)爭結(jié)束、和平時(shí)代的到來，金口訣才逐漸流入民間，用于預(yù)測社會(huì)上的各種疑難問題，經(jīng)過歷代高人的不斷完善與發(fā)展，金口訣已經(jīng)成為一門更加神奇玄妙的決策學(xué)。
　　編輯本段金口訣之推廣應(yīng)用
　　從金口訣的推廣應(yīng)用程度來看，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到普及。就業(yè)內(nèi)人士來講，一般人都知道六爻八卦、四柱八字、相學(xué)、風(fēng)水等，但仍有相當(dāng)一部分人還不知道金口訣到底為何物。究其原因，金口訣是一門高層預(yù)測學(xué)，真正掌握這門絕技的人少得可憐，這方面的輔導(dǎo)資料也很少，學(xué)習(xí)者怎么會(huì)多呢？再說，過去門規(guī)森嚴(yán)，老師教弟子都是言傳心授，不留文字，門外之人很難得到金口訣的精華，這既給金口訣增加了神秘色彩，又阻礙了它的廣泛傳播，也影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。改革開放的春風(fēng)吹綠了周易這棵參天大樹，各門預(yù)測學(xué)煥發(fā)出新的活力，大六壬金口訣也得以重見天日，學(xué)習(xí)研究隊(duì)伍不斷壯大，它的名聲也漂洋過海遍及世界各地，被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“預(yù)測絕學(xué)”。
　　編輯本段金口訣之?dāng)嗾n層次
　　一種易術(shù)的好壞高低，無非是準(zhǔn)確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個(gè)名字，也肯定有著它必然的道理。前文提到金口訣的傳承中出現(xiàn)了分化分支的問題，導(dǎo)致了每個(gè)流派在斷課中使用的方法不同，從而使準(zhǔn)確率成為評(píng)價(jià)一種流派最佳的裁判。 　　金口訣斷課分為以下幾種層次： 　　第一種層次就是用口訣生搬硬套，簡單的三動(dòng)五動(dòng)、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課方法是當(dāng)前在金口訣界最多的斷課技能，流傳得最廣，也是最簡單的方法，應(yīng)驗(yàn)率一般。 　　第二層次，就是可以不用口訣、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以靈活應(yīng)用三動(dòng)五動(dòng)，準(zhǔn)確地判斷課內(nèi)旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻來判斷事體，達(dá)到這種層次的人已經(jīng)不多了，用這種方法斷課準(zhǔn)確率可迅速提升至令人驚漢的境界。 　　第三層次，就是已經(jīng)進(jìn)入化境，對(duì)各種金口訣的理論精髓全部融會(huì)貫通，達(dá)到可以不用三動(dòng)五動(dòng)，不用旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種層次已經(jīng)是超越了金口訣的界限，可以靈活應(yīng)用各種易術(shù)來給金口訣服務(wù)，說到底的一句話就是干支關(guān)系爛熟于心。 　　以上三個(gè)層次就是當(dāng)今金口訣界的現(xiàn)狀，想提升層次又須要聚備扎實(shí)的基本功和敏于上進(jìn)的心態(tài)和明師不斷的循循善誘。具備了以上幾點(diǎn)，學(xué)好用好金口訣就不是一件難事了。
　　編輯本段當(dāng)代金口訣之名家
　　玄述貴、張得計(jì)、姜智元、易智揚(yáng)、米鴻賓
　　編輯本段金口訣準(zhǔn)確度之評(píng)價(jià)
　　“學(xué)會(huì)金口訣，來人不用說”。這是世人對(duì)金口訣預(yù)測事情神奇準(zhǔn)確的高度評(píng)價(jià)。大量實(shí)例證明，金口訣確實(shí)名不虛傳，有時(shí)候準(zhǔn)確得令人驚奇，但也有測不準(zhǔn)的情況，盡管如此，瑕不掩瑜也。究其原因大致有： 　?、?世上沒有絕對(duì)的真理，一些自然之謎不是都能夠解開的，金口訣也不例外。 　?、?金口訣自身有缺陷，月將和貴神的定法不統(tǒng)一。月將：有人使用過節(jié)換將，有的則過氣換將；貴神：起貴神的歌訣不同，定出的貴神也有差別。 　　③ 預(yù)測者技術(shù)不過關(guān)，如起課有誤，取地分或晝夜貴神顛倒。 　　④ 受預(yù)測環(huán)境影響，心有雜念，思維不集中導(dǎo)致判斷失誤等等。
　　編輯本段金口訣之預(yù)測工具
　　金口訣預(yù)測盤
　　一些易友基礎(chǔ)很扎實(shí)，有的還在某一領(lǐng)域非常有造詣，但對(duì)金口訣卻感到頭疼。據(jù)了解，其中一個(gè)重要原因就是起課問題，為了解決這個(gè)問題也為了方便教學(xué)，2002年姜智元老師嘗試著制作出金口訣預(yù)測盤，效果很好。該盤一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只需要撥轉(zhuǎn)一次，便可起出12課，比電腦起課程序還要便捷。對(duì)沒有基礎(chǔ)者非常有幫助，對(duì)年齡大記性差的朋友更是一個(gè)福音，是金口訣愛好者、研究者的得力助手。該盤的問世，對(duì)金口訣預(yù)測學(xué)的普及與應(yīng)用具有重大意義，可謂：一盤在手，預(yù)測無憂。
　　編輯本段金口訣之起課程序
　　金口訣的課體由四部分組成，由下往上依次是：地分、將神、貴神、人元。其起課方法可以概括成四句話： 　　入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。 　　更看何神同何位，日干須用五子元。 　　例如，庚辰年、甲申月、壬子日、戊申時(shí)，某人預(yù)測。課式如下： 　　人元： 癸 　　貴神：丙午（用爻） 　　將神：庚子　 　　地分： 卯

大六壬金口訣基礎(chǔ)入門，六壬金口訣十二地支萬物類象？

不管在什么情況下，算命都是有口訣的，這就是為什么大家在算命的時(shí)候，只要把自己的一些信息告知以后，算命者就能說出很多順口溜什么的，其實(shí)這就是規(guī)律和口訣，是根絕不同的人來進(jìn)行推算的。

大六壬金口訣基礎(chǔ)入門

《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳。原書作者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，并且書中又有十余處提到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作。
掌握了這些金口訣中的基本口訣、干支類象，很多事情就會(huì)迎刃而解。只要真懂干支關(guān)系，運(yùn)用起來就很神奇，入手便得高層次!
子水，代表賊盜，暗昧不明，陰私之事，子午卯酉為技術(shù)，高科技精密技術(shù)，秘密文件，酒水、鑰匙、跟機(jī)密性的器械相關(guān)的事物。水是流動(dòng)的，引申為流動(dòng)性的行業(yè)，也可指代一個(gè)人沒有主見，好淫亂、喜歡隨波逐流，也可以代表一個(gè)人機(jī)敏聰明;若水泛濫，也主為人機(jī)敏，狡猾，感情泛濫，等等。子水多，主情感郁悶，多災(zāi)多病。子水為坎卦，坎多則多災(zāi)難，為卦象類比所致。也代表軍人或當(dāng)過兵的人。
丑土，代表官人，金融業(yè)或相關(guān)行業(yè)(如金融、銀行、會(huì)計(jì)、出納、證券、保險(xiǎn)賢士，等;也代表證件、票據(jù)等)，忠厚老實(shí)、性情倔強(qiáng)、務(wù)實(shí)而沉默，是領(lǐng)軍人物，但不喜權(quán)力。丑土亦指怨婦、丑婦，——充滿了抱怨的女人;也代表冤仇詛咒。旺相士貴人，也代表老女人、母親。
寅木，代表官貴，膽大有學(xué)識(shí)，有文化，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品，等等。主清高、主服裝、文書票據(jù)，財(cái)帛，服裝，老翁，參大大樹，代表有文化的老人。為人樂于冒險(xiǎn)，充滿激情，領(lǐng)悟能力強(qiáng)，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為政府宙貴之人，存貴神位又-主父親，家長。
卯木，代表車船等交通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信函，包裹。又為中介場所，例如，發(fā)短信就可以用卯來表示。代表買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機(jī)(包括飛機(jī)、車、船辛卯特指司機(jī)。)、為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，直爽爭張：且婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。
辰土，代表醫(yī)巫卜相、醫(yī)藥，或宗教等相關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士，倔強(qiáng)好斗。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大。好斗，執(zhí)法人員，地痞，流氓：性格激昂、強(qiáng)大和獨(dú)立。地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。旺而逢沖，主糊涂不明事理，不分善惡;也為墳?zāi)?，測病為精神羅鹵與腫瘤。
巳火，代表文書信息、文字，英文字母，彎曲之物品，繩子，鎖鏈，項(xiàng)鏈：也土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強(qiáng)。健談、愛生悶氣、比較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭，燭光;也主女人，漂亮的女人。還可以引申為小孩子。
午火，代表文章、文書，書籍，學(xué)校，信息，榮譽(yù)，文藝，家用電器，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動(dòng)蕩的生活;親情不睦。旺而無制，此人脾氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑;未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高，愛面子，虛榮心強(qiáng)，也主心臟眼睛與血液，具體情況參照四位生克變化而斷。
未土：未主百貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨(dú)立性，常需要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師、婦女，或與之相關(guān)的職業(yè)。古人云：未不吃藥，免毒氣入腸。受克土毒藥，有毒副作用的可食物品，好吃之人，廚師：丁未特指酒店，乙未特指倉庫。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。
申金，是傳送之神，主軍警、政法、警車，交通工具，執(zhí)法人士、武術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮，力求出類拔萃。又主奔波流動(dòng)、為人眼黃脖子短.馬不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術(shù)、刀槍棍棒之人或很喜歡現(xiàn)代武器等。代表手機(jī)，兇喪，傷火..死亡，逢火是車禍。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。
酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機(jī)構(gòu)等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質(zhì)高、做事詭秘。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。酉，在內(nèi)臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。酉金重疊，主人精于算計(jì)，行事詭秘，多疑，理性思維。地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。金融行業(yè)，錢，女人裝飾品，;酉見水，文靜而高雅的美女，思想放蕩開放，暗昧;辰酉合，辰見酉主未婚同居。
戌土，主玄妙，是非。代表醫(yī)巫卜相，孤寡之人，皇上，宗教之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。也主惡人、虛詐不實(shí)，黑社會(huì)、執(zhí)法者、課內(nèi)戌多主虛詐、詐騙--引申意為表面上好，實(shí)際上比誰都?jí)摹?br>戌也為網(wǎng)吧，見合為網(wǎng)戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍，“四墓見天罡'家中男親要死亡”。測婚姻更怕辰戌相沖，見之主必散，也土淫亂，一方有私情?！坝行缬钟谐?，必出淫亂人?！?br>亥水，主賞賜、贈(zèng)送。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事。暗疾，隱藏性疾病，在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執(zhí)和助人為樂;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手間，歌舞廳，發(fā)廊，廁所，不見光的地方，情色場所，洗浴場所，排水溝、暗疾(不愿為人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。疊亥相見，主有一定的文字專長或文學(xué)才能(包括有書法繪畫等)。又為婚姻，污水，乞丐;亥見亥，主坑害父母.連累父母。

六壬金口訣十二地支萬物類象

十二地支中，有四個(gè)代表土，它們的個(gè)性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等;丑土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。
對(duì)于天干的理解，通?？梢砸罁?jù)天干納支后所對(duì)應(yīng)的地支來比照。
在古人的基礎(chǔ)上，我對(duì)十二地支的類象又進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。盡管它們有著相同的類象，但進(jìn)一步細(xì)化時(shí)還是需要慎重鑒別的。每個(gè)干支出處不同，自性也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性。好比同樣是本科學(xué)歷，但名校的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥的當(dāng)歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性，對(duì)易學(xué)的學(xué)有著非常之益!
登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應(yīng)召事。
河魁(戌)：主墳?zāi)?、骸骨、僧人、孤寡等?br>從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事。
傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴。
小吉(未)：主婦人婚姻喜美、酒食宴會(huì)等。
勝光(午)：主文書、財(cái)帛、信息、車馬等。
太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄。
天罡(辰)：斗訟、官司、文書、醫(yī)藥等。
太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分家。
功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉(丑)：主橋梁、道路、田宅、詛咒等。
神后(子)：主婚姻、陰私、奸詐不明之事。
貴人(丑)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等。
騰蛇(巳)：主災(zāi)怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女。
朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災(zāi)、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等。
六合(卯)：主婚姻、財(cái)物、買賣、交易、私情、為竹、為床、家母、門窗等。
勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打斗、軍人、醫(yī)生、藥品、屠戶、崗嶺等。
青龍(寅)：主官職、財(cái)帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事。
天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫(yī)生、醫(yī)卜之人、墳?zāi)怪隆?br>白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等。
太常(未)：主婚姻、酒食、買賣、衣服、破財(cái)、婦女、商人、農(nóng)民等。
玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術(shù)家、小孩、江河樓臺(tái)等。
太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實(shí)、外親、歌星、演員、翻譯、校長等。
天后(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。
六壬金口訣十二地支萬物類象
地支類象
地支地理類象
子：湖海池塘
丑：園圃田墳
寅：山林橋梁
卯：林木舟車
辰：瑩墓山嶺
巳：爐冶窯灶
午：市道旌旗
未：村寨井泉
申：驛鋪石經(jīng)
酉：崗城街巷
戌：田壟營丘
亥：江河港澗
地支人物類象
子：丫鬟、婦女
丑：牧筑耕夫
寅：隱樵書史
卯：船戶車夫
辰：魚翁，禁子
巳：爐灶、窯工
午：馬夫、蠶婦
申：鋪兵、驛站
戌：軍丁、奴仆
亥：道士、醫(yī)伶
地支臟腑類象
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：膽
子：膀胱
巳：三焦、小腸
亥：陰、腎
辰戌：脾
丑未：胃
地支飲食類象
寅卯：青色，春季所生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。
辰戌丑未：黃色，四季田園所生之物。
地支器物類象
子：胭脂、簪環(huán)。
丑：帽子、要帶
寅：桌子椅子
卯：家具、木器門戶
辰：量器、米尺、篩網(wǎng)
巳：爐、扇、弓弩
午：書畫、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金銀珠寶
戌：盔甲、印章
亥：圖畫、雨具
地支動(dòng)植類象
子：鼠燕
丑：牛、象
寅：獅虎豹
卯：兔狐貍驢騾
辰：龍魚蝦鱉
巳：蛇蟒蟈蟬
午：馬鹿獐
未：羊雁
申：猴子、猩猩
酉：雞鴨鵝鵪鶉
戌：狗狼獾
亥：豬熊
寅卯相加，花草樹木
地支屋宇類象
子：后宮、后殿、內(nèi)房、內(nèi)室
丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客館、山房、草房、茅舍
卯：行室、雷廟、船行、木廠
辰、龍廟、星宮、天牢、帥府
巳、方店、爐店、炕房、廚房
午：大堂、馬廄、命館、書齋
未：酒店、茶房、典當(dāng)、倉庫
申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店
酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪
戌：佛堂、禪房、營房、牢房
亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣
地支室內(nèi)類象：
寅為箱柜卯為床，辰為盆甕衣包箱。
巳為爐灶并火爐，午為衣架籠皮相。
未為中堂外為院，申為神祠供佛堂。
酉為凳子或刀劍，虛甕仍兼吃物糧。
亥為登臺(tái)并帳布，盞瓶籠匣為子箱。
丑柜斛斗在其下，家中器物盡其祥。
地支占?jí)炌饩邦愊螅?br>寅為花樹卯橋船，巳墳高岡辰暗泉。
午嶺橫山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窯灶，亥地南還有水穿。
子墳地頭如仰瓦，丑為平地坤下軒。
此是孫臏地行法，取法臨用著意觀。
地支占?jí)瀮?nèi)景類象;
寅卯根繞似龍須，申酉鐵器走耕梨。
巳午熱氣熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居。
辰戌丑未土塞墓，此是孫臏妙法遺。
以上類象多用于論居家風(fēng)水的。
地支測病類象：
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)，
寅膽發(fā)脈并兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸肋，巳為齒咽下腸肛，
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉中經(jīng)血小腸藏，
戌土命門腿髁足，亥水為頭及腎囊。
1)1、人元為頭，2、貴神為胸，3、將神為腹，4、地分為腳。
2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩，壬腹癸足是真言。
3)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，辛為肺部庚大腸，癸為腎水壬膀胱。
4)課中地支周身游，午頭未面巳申肩，辰酉兩膊卯戌股，寅亥為膝子丑足。
5)金為肺，水為腎，木為肝，火為心，土為脾，此為五行對(duì)應(yīng)五臟關(guān)系。
通過以上對(duì)大六壬金口訣以后，大家對(duì)大壬六這種算命的口訣和規(guī)律也有了初步的認(rèn)識(shí)，但是想要把它學(xué)精學(xué)透還是需要花時(shí)間和心思來研究的，據(jù)說這種算命的方式是比較準(zhǔn)的，你想不想來試試呢?

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大六壬有多厲害，大六壬的理論起源？

都說六壬這種算命的方式是比較受歡迎的，也就是說六壬的算命準(zhǔn)確率很高，那么到底六壬有多厲害呢，可能很多朋友都還是在質(zhì)疑中，下面給大家介紹一下大六壬的理論起源。

大六壬有多厲害

大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為天文數(shù)術(shù)之首，以天人相應(yīng)的理論為指導(dǎo)，以天道對(duì)應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以人事著稱，俗語說:“學(xué)會(huì)大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)，被稱為三式之首。
博翔文化創(chuàng)始人張立法老師，江西龍虎山天師后裔，天師道家風(fēng)水傳承人，實(shí)戰(zhàn)風(fēng)水大師孵化人。張老師自幼跟師研究道家方法，精通古三式：奇門遁甲，大六壬，太乙神數(shù)，閱讀大量易學(xué)著作，把千古方法的絕學(xué)，變成易學(xué)易懂的常識(shí)，從而使學(xué)員感受到人生和自然的美好。
2008年創(chuàng)立博翔文化傳播有限公司，以策劃指導(dǎo)、周易培訓(xùn)為主導(dǎo)，憑借世界一流的預(yù)測技術(shù)與策劃理念，先后與中國日?qǐng)?bào)社、華夏保險(xiǎn)、魯能集團(tuán)、萬科地產(chǎn)、中國聯(lián)通、中國銀行、平安保險(xiǎn)等多家企業(yè)保持長期的深度合作和密切交流。秉承弘揚(yáng)道家文化，濟(jì)世度人的道家思想,不倦地在授業(yè)解惑中廣造福田!
在六十花甲紀(jì)數(shù)當(dāng)中，天干有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。十天干以甲為首排序，壬為序數(shù)九，九為極數(shù)，極數(shù)之后歸零--即十天干的收尾：癸。大六壬原名為九天玄女式，因壬表極數(shù)九，故古人又稱之為大六壬。
六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。其實(shí)，除了大六壬外，其它的皆為分支或掛名依附而已。

大六壬的理論起源

歷史記載六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤吉兇的一種術(shù)數(shù)。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也。”河圖講“天一生水，地六成之?！币皇巧鷶?shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。
六壬術(shù)起源很早，以人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始于漢代以前?！端鍟そ?jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健，時(shí)就六壬占?！闭f明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。
大六壬的運(yùn)算系統(tǒng)比較復(fù)雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，一般人很難學(xué)會(huì)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的軍事家、易學(xué)家孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣準(zhǔn)確推算人事的吉兇禍?！@就是金口訣。
孫臏發(fā)明了金口訣，又運(yùn)用其原理指導(dǎo)行軍作戰(zhàn)，取得了顯著成效。由于這門預(yù)測學(xué)運(yùn)用口訣斷事，非常準(zhǔn)確，所以叫"六壬神課金口訣"，簡稱“金口訣”。她的創(chuàng)立，主要是為軍事決策服務(wù)的，以戰(zhàn)爭為預(yù)測對(duì)象，后來才逐漸流入民間用于預(yù)測世間萬象，進(jìn)而演變?yōu)楦邔宇A(yù)測學(xué)。
金口訣乃大六壬之精華，又稱“孫臏神課”。在華北地區(qū)稱之為“大金口”，在我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，在其他地方還有人稱其為“袖里乾坤”“大六壬神課金口訣”?！靶渲薪稹焙汀靶淅锴ぁ笔侨藗儗?duì)大六壬金口訣玄妙神奇的高度評(píng)價(jià)。
據(jù)說，古人身穿長袍，不見動(dòng)手即可神機(jī)妙算。其實(shí)，預(yù)測師掌藏袖中，手指在不停地掐算呢!只是外人不明白罷了，這就是大六壬金口訣被譽(yù)為“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一開，不可更改。在實(shí)際預(yù)測中，金口訣往往開門見山，開口就能點(diǎn)中要害，讓人驚嘆不已。
不管大六壬有多厲害，但是受到了廣大朋友的認(rèn)可和喜好，就說明它的確是有比較突出的地方，在解析了大六壬的理論起源以后，你有沒有發(fā)現(xiàn)早在歷史上就已經(jīng)記載了大六壬這種方法了。

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