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葬法主要有哪幾種

大道家園 2023-05-22 23:13:28

葬法主要有哪幾種

葬法主要有幾種

？各民族都有不同的葬法。對于漢族來說
，最常見的主要是土葬與火葬?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代社會的發(fā)展繁多起來，包括樹葬
、壁葬、草坪葬
、花壇葬
、傳統(tǒng)葬、西式墓
、藝術(shù)墓等。

中華民族幾千年的歷史中

，對葬字向來看重
，各民族都有不同的葬法。對于漢族來說
，最常見的主要是土葬與火葬。現(xiàn)代社會
，葬式類型也因為社會的發(fā)展繁多起來
，包括樹葬
、壁葬
、草坪葬、花壇葬
、傳統(tǒng)葬、西式墓
、藝術(shù)墓等
。壹風(fēng)水網(wǎng)小編在此向大家普及下，現(xiàn)代各式葬法的基本差異及特點：

【樹葬】以認養(yǎng)綠地的辦法

，種植一些樹木
，將自己親人的骨灰撒在樹下。樹葬的最大特點在于
，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀念樹或自然石為標記
，寫上死者的姓名
、生卒年月。不留墳頭
、不立墓碑，只占很少的土地
。不僅可以寄托哀思
，還可以綠化環(huán)境，是當今社會比較推崇的殯葬理念
。一般樹葬的價位在2、3千至8
、9千不等
，相對傳統(tǒng)墓葬
，價格實在。

【壁葬】也有稱室內(nèi)葬

。是將故人的骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式
。壁葬的墻體與一般的墻壁相比
，略厚
，墻體均勻欄成格狀。一堵墻壁可以安置幾十個至幾百個骨灰盒不等
，存放量大，節(jié)約土地
。在當今土地資源緊缺的現(xiàn)狀下
，這種方式也為更多的大眾所接受。價位一般在幾百至幾千不等
。玫瑰園就以壁葬著稱，甚至還有復(fù)式壁葬，如同生者住復(fù)式房屋一般
。

【草坪葬】草坪葬源于西方

，宗旨是讓逝者與芳草結(jié)伴
，讓生命回歸于自然
。拿匯龍園的草坪葬做例子，草坪葬與一般傳統(tǒng)葬的差異在于墓碑不同
，采取朝天一塊碑，同樣能刻字能放照片與骨灰盒
，價格在3萬以上
。比一般傳統(tǒng)葬耗費空間小，更節(jié)省土地資源
。

【花壇葬】花壇葬是一種創(chuàng)新墓葬

，用花壇的形式替代了傳統(tǒng)墓穴
。相比草坪葬來說
，更加貼近自然?div id="jfovm50" class="index-wrap">；▔岵荒芊胖霉腔液校行∧贡?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；▔弦荒晁募痉N植著花朵，生生不息
，占用面積少，價格經(jīng)濟實惠
，拿一般的花壇葬價格做標準
，花壇葬一般為8千左右。

【藝術(shù)墓】藝術(shù)墓相信大家不會陌生

，看得最多的就是某某名人的紀念墓，雕刻著某某的塑像與墓志銘
。類似這樣的墓葬
，我們說是藝術(shù)與個性的高度結(jié)合
。藝術(shù)墓特色鮮明
，靈活多變
，可以根據(jù)不同的要求，由專業(yè)設(shè)計師設(shè)計
，除了紀念外，更是一種文化品味的體現(xiàn)
，獨具匠心
。有的藝術(shù)墓及上面的墓志銘高度概括了故人的一生，留給世人無限感慨
。藝術(shù)墓中還有成品藝術(shù)墓，顧名思義
，就是外形已經(jīng)設(shè)計好的藝術(shù)墓
，可供選擇
。藝術(shù)墓的價位相對較高
，實際按照用料、選地
、材質(zhì)估算價格。

【傳統(tǒng)葬】我們也稱標準葬

，就是最常見的立碑
、圍墻、骨灰盒
、石獅子的葬法。因為土地資源的關(guān)系
，價格每年都在不定地上漲
，發(fā)展相對晚的墓地，起價2、3萬;發(fā)展的較成熟的墓地
，比如匯龍園
，一般在4、5
、6萬左右。想必行情與形式大家都已清楚
，在此就不多說了
。

【西式墓】與中式傳統(tǒng)墓的差別在于，沒有圍墻

，沒有石獅子
，就一塊碑，碑色有山西黑
、印度紅等顏色
，角落有時還會雕有浮雕
。西式墓一樣可以放置骨灰盒
。另外教會墓也是西式墓的一種，教會墓上有十字架
，專門提供給信教的人士。

【中西結(jié)合藝術(shù)墓】介于傳統(tǒng)墓與西式墓之間

，墓碑屬于西式墓的樣式
，但有傳統(tǒng)墓的圍墻，同時也能放置骨灰盒
。



①道緣風(fēng)水館①文章不得自行轉(zhuǎn)載，違者必追究

！

全國各地的各種葬法有哪些
？

天葬

，又稱露天葬、鳥葬
、風(fēng)葬
。少數(shù)民族中這種葬法最多
?div id="4qifd00" class="flower right">
！端鍟て醯鳌份d：“父母死，以其尸置于小樹之上
，經(jīng)三年后，乃取其骨而焚之”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！短茣っC慎傳》有“秋冬死者，或以其尸捕貂
，貂食其肉
，多得之”的記載。藏族多實行天葬
，人死后
，請喇嘛念經(jīng)
，擇定送葬日期
。送葬時，用牛馱尸到天葬場后
，先把尸體放在葬臺上，然后在葬臺附近燒松柏香堆
，濃煙升起
，通知神鷹到來，神鷹習(xí)慣見煙飛來尋食
。
此時，操持天葬者將尸體從背面剖開
。如果死者是僧徙
，下刀時，先在背肉上劃個有宗教意義的花紋
。接著剖腹、取出內(nèi)臟
、切肉
、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭顱
，把肉切成小塊，堆放一旁
，再搗碎骨頭
，攔以糌粑，捏成一團
。然后先把骨團喂鷲鷹，再喂其肉
。如果骨頭沒喂家，得再一塊不剩地揀起
，燒成灰
，撒向四方?div id="4qifd00" class="flower right">
？傊?div id="4qifd00" class="flower right">
，要一點不剩地把死人處理掉
，這樣，死者就“升天”去了
。天葬場周圍山上的鷲鷹
，除了吃尸體以外
，不傷害任何幼小動物
，被稱之為“神鳥”，受到藏族人的保護
，獵人絕對不能捕殺。藏族人把尸骨喂神鳥
，神鳥吃完后飛到高山之巔屙屢
，這樣死者便可投胎到高貴人家。
樹葬
，也稱風(fēng)葬
。東北鄂溫克人實行樹葬，人死后
，將尸體包裹后掛于樹上或放在支起的木架上，任憑風(fēng)吹日曬
，待皮肉爛掉后拾骨埋葬
。
崖葬
，也稱巖葬
，流行于西南少數(shù)民族中。此葬法是將棺木安放在通風(fēng)的巖洞里
，有的安放在洞中的木架上
，洞口用草木遮掩
。懸棺葬是利用天然崖洞或絕壁上的平臺
，有的在峭壁上鑿孔打樁，將棺木放在上面
。福建
、云南、四川
、貴州等地的少數(shù)民族中曾流行縣棺葬
。當?shù)厮追Q“掛巖子”。懸棺葬是中國古代南方一些民族的葬俗
，其中以福建懸棺葬的年代最為久遠，大約在夏代之前
，距今已有3000多年
。由于年代久遠遺留下來的懸棺已不多見，只在武夷山的千仞絕壁上還能看到一處虹橋板
。懸棺遺跡最多的是四川珙縣麻糖壩。這種喪葬禮制的產(chǎn)生和形成
，是與當?shù)厝嗣竦撵`魂信仰
、祖先崇拜分不開的
。采用懸棺安葬死者
，是為了保護好死者，使他不受侵犯
。把死者懸葬在臨江河的絕壁上
，可以使死者繼續(xù)用他的智慧和權(quán)威
，保護和監(jiān)視他的子孫和臣民
。
復(fù)合葬，是采用多種形式的葬儀
。《北史·高東傳》記有將死者下半身埋于地下
，而上半身不掩
，是風(fēng)葬與土葬的結(jié)合?div id="jfovm50" class="index-wrap">！侗笔贰ち忠貍鳌酚涊d了先火葬后水葬的葬儀。有些民族和地區(qū)采用火葬
，大多也是先火葬后土葬
，如土族、藏族等多用此復(fù)合葬法
。
此外
，還有親人分食尸體的腹葬，不給死者穿衣的裸葬
，以及藥物存尸等。藥物存尸應(yīng)該說不屬于葬法
，而是處理尸體的古法。埃及的木乃伊即是
，我國西藏高僧多用此法
，即用特制香料涂身
，存于甕中
，俗稱肉身喇嘛。
（二）葬式
即遺體安葬的姿勢
。人死后埋葬的姿勢各種各樣
，這不僅與葬法
、葬具有關(guān)
，也與宗教信仰相關(guān)。在各種葬式中
，比較普遍的是平躺身軀，仰面朝天
，四肢并攏伸展的平躺式葬法
。這種葬法有便于死者與世人交流和讓死者平穩(wěn)安睡之意。我國北方進行土葬時
，死者的頭向北，腳朝南
。墓穴中隨葬的衣飯罐置于腳邊
，便于死者坐起就餐。同時墓門也置于南邊(死者腳的朝向)
，利于死者外出。在平躺式葬法中
，有屈肢狀的
，多為女性或奴隸、侍從
，表明女子對男子的依附和屈從
，奴隸、侍從對主子的侍奉
。
俯身式葬法
，多是出于對鬼靈的恐懼和防御所用
。云南拉祜族認為
，死者如采取仰身葬，會使其他人死亡
，因此他們將死亡者俯首側(cè)身埋葬
，有的火葬也采取俯身式
，將死者俯身架起
，下面放柴火焚燒。古代有豎棺而葬的
，死者取站立姿勢。印度洗骨二次埋葬
，死者也取站立姿勢
，即將尸骨洗凈，按從腳至頭的順序放入陶罐
，象征直立。
屈體側(cè)身葬
，為側(cè)身
、屈肢，右手枕頭下
。這種葬法的含義有二，一是回復(fù)胎兒的狀態(tài)
。二是捆綁以防死者靈魂搔擾
。所謂讓死者回復(fù)胎兒狀態(tài)，意思是怎樣來到人世
，又怎樣離開人世，并有讓死者盡快投胎轉(zhuǎn)生之意
。舊時
，俗固族在人死后尸體未僵之前，把腿和臂的關(guān)節(jié)收攏
，合掌
，用帶子把尸體捆成胎兒狀，謂之圓寂
。云南獨龍族的屈肢葬是為了讓死者環(huán)火而眠
。
屈體葬除側(cè)身臥之外
，還有坐
、蹲的形態(tài)。西藏的門巴族
，人死后尸體捆成胎兒狀
，雙手交叉于胸前
，采取蹲式將尸體安放在屋內(nèi)。下葬時
，把尸體蹲放在圓形墓坑內(nèi)
，坑頂填土壘石
，納西族支系摩梭人也采用此葬法
，他們認為這樣安葬死者靈魂能重新投胎降臨人世。臺灣高山族安葬死者
，是在死者的床下挖一深圓坑，將其蹲放坑中
，象征死者與活著的家人一起在屋里生活
。該族人吃飯、烤火多取蹲姿
，死后也是如此，其含義為“視死如生”
。

人究竟有多少種葬法

　　玄龍經(jīng)論七十二葬法
　　賴太素（賴布衣）葬法七十二

，各有所宜，其審穴場之體段用法者
，凡四：
　　（1）大葬法
。生氣闊大
，令氣之乘亦大，故大其羅圈，冢堆也
。
　　（2）小葬法
。生氣小
，葬法亦宜小。冢墓不出二尋
、一丈之間。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）淺葬法
。仰掌之脈，氣輕清
，而靈光凝于土皮。鋤一
、二遲土色佳
。四、三尺下砂石矣
。葬深，則骨黑
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）深葬法。平岡上
，土皆松散。上壟上
，土皆砂石
。若失之淺，則白骨矣
。江北土厚塵深。江南難土薄潮多
，宜淺
。
　　取四勢，而用法者凡二：
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）厚葬法
。藏平岡者，應(yīng)厚墩以蓄聚天和也
。平岡易招攝而難蓄聚
。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）薄葬法
。藏山谷者，宜薄堆以招攝天和也
。山谷易蓄聚，而難招攝
。
　　審生氣之質(zhì)性而用法者凡十五：
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）吞葬法。穴體微小
，不宜打破，于微凸下
，穿一小孔洞，將棺送入洞內(nèi)
，以厚土封固
。洞口外作假塋
。則其內(nèi)
，山靈之氣由外之明堂而凝，發(fā)福大而綿遠
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）吐葬法
。有“橫吐”“直吐”“斜吐”之不同
，俱以太陽脈之旺處分葬，而截其上
，截之近太陰者
，砌一空曠而下截，稍鋤尺許
，結(jié)壙
、置棺，與上空壙
　　相連
，則殺氣和
，而生氣結(jié)矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶蓖略岱?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="d48novz" class="flower left">
！毖▓稣?div id="d48novz" class="flower left">
，直葬則上下難容，稍斜其棺
，全棺俱入于生氣之中
，法奇而理常
。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）吃葬法。入首星辰大開陽面
，卻橫身，俱靜而死
，只有微微一點真靈之氣
。不可脫，亦不可破
。其法
，將棺半入脈內(nèi)
，半安脈外
，如人吃物，重則入
，輕則脫矣。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）息葬法
。息者，止也
。于穴后大開平基，將粗重之體
，裁成天輪形體
，以作近身蓋氣。復(fù)鑿一深大之井
，于蓋氣之下
，而立穴空壙之前?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蘸笥嗤?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以息其粗峻惡氣，亦急來緩受之意
。
　　（5）閃葬法
。龍真局備
，然猶煞氣未盡，更以閃法
。挨實處，作一空壙
。而于無脈處
，結(jié)井放棺。兩壙并立
。稍開一尺，而合冢為一
，逼身之煞自出
，龍局之貴氣納矣。倘穴宜閃而不閃
，雖貴難免于刑
。閃與吐相似
，吐以迎其吉，閃以避其兇也
。二者俱劍脊龍
，主損地師
。當預(yù)定穴基而去
，不可見破土，上升棺尤忌
。
　　（6）浮葬法
。龍真局備
，而結(jié)少陽厚重之穴
。欲得陰吸之情，必引其上升之氣
。故用浮法。深鑿金井
，結(jié)空壙于底
，置棺于空壙之上，地氣升與天氣接矣
。出人秀穎，早登科第
，勛垂竹帛
。
　　（7）沉葬法
。少陰之脈氣本深臟，必借天氣下降
，而后陰得陽噓而交通
。而沉法，深鑿金井
，結(jié)壙于上，實以納地氣之升
，虛以接天氣之降
。生氣沖和，而富貴得矣
。
　　（8）虛葬法
。陽坪闊大
，不能收拾。視其龍真穴真
，作一大壙以鎮(zhèn)壓之，內(nèi)復(fù)作小壙以放棺
。則地氣上騰
，天氣下降矣。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）懸葬法
。外局山交水會，視其穴上
，則嵯峨陡峻
，下則鼠尾槍頭。當用懸法
，將鼠尾槍頭之石打去，以吉土培作平基
，造石屋于其上
。棺用銅練懸掛于中，六合俱懸空
，而不著實。外堆土成墳
，則陰煞僅侵石屋下角
，而不及于棺，天陽之氣得納矣
。蓋純陰之穴，純是砂石
，天于則水從石縫中流出
；水不浸棺，而煞出矣
。懸與虛相似
，虛用于穴之純陽
，懸用與穴之純陰
。虛以注氣，懸以避水也
。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?0）通葬法
。入穴生氣濁大，則獸滯而不靈動
。主出人粗蠢
，以法通之
。大開羅圈
，半圈放棺
，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右
，在右通其左，甚則左右具通
。更甚
，則通其后。獸滯之氣
，悉化矣。法與閃相似
，閃以避其煞
，通以行其氣。理與吐相似
，吐用于氣之直
，通用于氣之斜
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?1）從葬法。主居正位
，而門下從之，則曰“從”
。蓋生氣闊大
，大造羅圈
，正棺藏于的穴之處，左右背后多葬無嗣之棺
，以從之
。從棺得氣
，正棺愈旺矣
。
　　（12）鋤葬法
。于山頂受穴處
，大開其井，深數(shù)丈
，至嫩石而止
。將難朽之木，橫直層排
，填平大井而結(jié)壙，置棺于其上
，壅土成墳
。山頂如舊，日久不朽
，冢圈漸陷
，四圍漸鋤去之
。初葬
，受天氣。葬久
，受地氣。形喝“照天蠟燭”
。朱子增祖母金斗穴
，五星聚講處，深開其井
，壓以巨石
。是受地氣
，后收天和之法
，與此互發(fā)明。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?3）隧葬法
。龍氣深厚，澗大
，須開金井。深數(shù)十丈
，造石屋于下
，具兩石凳于上，理與通相似
。通則淺而小
，隧則深二大
，法與懸略同
。懸則幽于地上，隧則入于中
。
　　（14）倒葬法
。穴居當脊
，必將腳后與兩旁棺底俱砌一空壙。以沖和其氣而倒收之也
。
　　（15）泄葬法
。龍脈飽旺
、雄實，恐后多生瘟火
、刑戳。須抽出棺木
，以泄其氣
。甚者，再抽一次
，第三次乃葬真骨
，始無兇禍
，法將牛骨入壙中
，初次黑如灰漆。二次加灰白色
，三次漸有紅潤聲色
，方可葬真骨。
　　審穴場生死而用法者
，凡十一：
　　（1）沿葬法
。倒地木星
，形體固已嫩小，穴在夾堅
、夾軟之處。正葬止一棺，沖和兩棺便有偏枯
。乃將棺斜放
，沿其氣而葬。出人清秀聰明
，少年發(fā)達
。茍失其法
，難免瘋痼孤寡
，僧道之患。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）頂葬法
。倒地木星
，鍬皮穴也
。生氣在一縷線之中，就生氣鑿一長井
，兩棺
，一直而葬
，下棺之頭
，頂上棺之尾。須陽在下
，而陰在上
，陽作冢
，而陰藏形
。
　　（3）坡葬法
。有一平岡大數(shù)百畝
，小亦樹十畝
，四圍俱是界水盤饒
，此平坡穴也。當認掌心
，窩中去浮土五六寸
，磚砌封墳
。過二三年后
，地氣升足
，然后擇日進棺。形喝“錦被藏珠”
，蓋珠圓而走
，遇凹則住也
。
　　（4）佩葬法
。入穴在龍中脊平分
，當脊葬則受煞
，故就中脊作準立圈
。而置棺于兩側(cè)，將中脊空中而結(jié)空壙
，合家成墳
，以收堂局
。主生社稷名臣
，茍失其法，清峰不免矣
。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）比葬法
。有等窩穴
，堂氣中正，生氣只得一邊
，若正峰則犯冷
，偏葬又堂局不合，棺內(nèi)又無生氣
。比法將滿窩作圈
，置棺于生氣處
，于死氣砌一空壙
，更深一尺，外則合家
，以接堂氣
，歪福極快
，但富貴人俱主偏生
。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）析葬法。窩穴兩邊界水從中走
，或中有泉滲流，用析法將棺藏于兩旁
，中槽掘一大溝
，闊三尺、深五尺
，直通出與橫池相接
，而以粗砂和灰填實
。復(fù)用石板蓋之
，而結(jié)空壙于上，使陰煞從溝中滲出
，則生氣旺矣
。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）橫葬法
。腰受氣之穴也，立體
、吊息
、勢峻
，直葬則剛而足冷
，孤橫放其棺，挾水倚龍
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）立葬法
。此葬石壁穴之法
，大貴之龍逆奔江湖之中，而開石難容
。立足中與土縫
，立其棺以葬之
。形喝“橫壁飛峨”
。
　　（9）并葬法
。明堂
、龍虎、來脈
、朝局俱真
，而無可立穴，遂將亂堆挖去
，更開出一小明堂
，與中堂相應(yīng)
，穴后將客土堆一大頂
，兩腳抱穴，則參形雜勢之煞出
，而金水清不淆矣。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?0）寄葬法。龍止氣蓄
，結(jié)成石洞
，入洞暖如燠，置棺洞內(nèi)
，以吉土封洞門，內(nèi)不作壙
，外不作家，與寄居同。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?1）奇葬法
。龍脈、明堂
、界水
、分合，件件合法
，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴
，葬于潭水中
，得氣，則水自干
。
　　納星辰之秀
，而用法者四：
　　（1）破葬法
。穴不開口
，穴確在中，用工打開
，葬之收山者
，必有佳土
，收局者不計土色
。此星辰含蓄于中，為重濁之質(zhì)所蔽
，如玉韞石中
，必用玉人雕琢也
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）速葬法。即速客之速
，頑星穴拋在角
，法宜小開金井
，灰筑成墳
，初年不宜放水，得氣之后
，始可放水
。
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）載葬法
。氣浮上面，勢成中聚
，稍窟寸土
，便犯低濕。故不動寸土
，封土成墳，得法則發(fā)福大
，而且久
。
　　（4）肥葬法
。穴基窄小
，落頭細瘦，不足以配四應(yīng)
，當以肥法作之
，厚重其落頭，廣增其穴基比
。
　　葬局之法，凡五：
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）培葬法
。山壟之穴，來龍入格
，砂水會合，只入穴處渾是大水
。須看水長
、水落，于氣起處立樁
，上蓋石板，板上培土
，較水長更高數(shù)尺，砌墻安棺
，壘土成墳
。其水在樁下流出，其氣在樁上透入
，俗呼“明珠出海”
，作法驚人
，非真仙不知，非有福之家不能用也
。
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）實葬法
。龍真局備
，結(jié)穴是空窩，此純陽無陰
，氣不蓄聚
，須將佳土堆成一泡
，上具化生腦
，下具唇氈
，則氣聚而穴不空矣。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）架葬法
。穴情低
，而四勢高
，宜架。四時水流不斷
，而穴中濕更宜架
。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）借葬法
。龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉
，無受穴處
，故筑成闊大平基
，而葬其上
，借穴星以收堂局也。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）攢葬法
。局甚佳，而聚處是一深窩
，不可埋葬，須培一深高之基
，造一石屋
，門可啟閉，而棺閣其中
，名為 卿堂。攢后人財大旺
，加土成墳
，頓生夾禍而絕。蹭，迫急也
。
　　避水之法，凡三：
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）合葬法
。有穴場，住水中
，每月有氣沖透月宮
。其法
，將土筑起半月形
，選上弦時之吉日葬之，將天上半月
，合照水中
，培起半月
，共成一局
。亦可大發(fā)。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）平葬法
。有山水會合，而穴場住水中
，四時氣透。將土培起
，則氣便旁浮四散
，故用平法
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？此魇瘔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而以大石板蓋墻上
，前開一隙，令水仍然流出
。
　　置棺石板之上
，壘土成墳
，立催富貴
。
　　（3）漏葬法。地有兩脈相合
，而穴居中者
，形喝“玉箸鉗饅首”，若造墳于中
，后面水 辦出可出
，當于受穴處，造一溝
。上蓋石板
，然后砌墻成墳
，則陰濕之煞消矣
。
　　出煞之法，凡三：
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）露葬法
。穴場是石
，深鑿亦無寸土
，當將頑石帶去，以抖其煞
。天雨
，則水從石縫流出，所謂煞也
。天陽照臨數(shù)年，然后煞消
，而水自止
，再用吉土培之。又數(shù)年
，然后葬之。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）屏葬法
。大地龍局甚是可愛，穴場多煞石
，須盡行屏去
，以吉土培足，少待數(shù)年再葬
，使煞氣不侵
，生氣自旺。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）衣葬法
。有龍穴甚佳
，渾身是黑石
，兇徒之產(chǎn)，在所不免
。衣法
，以草蓋石上
，鋪極細黃泥
，經(jīng)雨，偏撒松子
。數(shù)年后
，若然青翠可愛，木蓮
、蒲子亦可。
　　取龍虎而立法者
，凡九：
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）鉆葬法。小巧陽窩
，開深金井，筑土堅固
，小起墳堆
，以龍虎低故也。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）翼葬法
。龍到頭結(jié)穴
，借外山作龍虎，以關(guān)堂氣
，只有兩肩無蓋
，穴被風(fēng)吹，生氣便散。將客土增起兩蟬翼砂
，便得。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）壅葬法
。龍格貴局勢，秀砂
。自是入穴處
，一片平石
，無近身龍虎
，又不容于裁。窩用客上
，壅成小龍虎
，以護穴
。形喝“飛龍嘯天”
。
　　（4）國葬法
。平洋處
，羅城固密，只無近身龍虎
，又無近身界合，則周圍筑墻
，以圍其氣
。凡圍三匝，出入門路俱三
。奇定法
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）凹葬法
。結(jié)穴處，或左或右
，有凹處
，則賊風(fēng)射人
，須于凹處砌一空壙
，與正穴相連
，淺深同之，又于圈外
，筑一小山
，以蔽其凹
，則房分均
，而福力大。
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）伏葬法
。龍虎貴相讓，斗便不佳
。可以人力伏之
。有二法：一則創(chuàng)平之
，一則聯(lián)為一，內(nèi)堂蓄水
，從左右九曲放之。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）曲葬法
。龍虎要曲。曲則有明堂
，有交媾
，財?shù)摲皆?div id="d48novz" class="flower left">
。倘兩臂直出
，極大之地，亦衣食維艱
，離鄉(xiāng)得福
。
　　（8）闔葬法
。下砂不足，用人工補出
，謂之闔闔
，即陰吸之情也。
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）辟葬法
。上砂有余
，用人工掘去
，謂之辟辟；即陽噓之情也
。
　　取穴前小明堂
，而用法者
，凡九：
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?0）注葬法。龍勢澗大
，元辰交遠
，立穴盡處，則氣薄
。穴旺處，則龍氣不住
。注法
，于氣旺處立穴，前開一小明堂
，或方
，或圓
，大倍于穴
，較金井深一二尺，將穴雨旁
，裁出蝦須水
，以會之，復(fù)以薄石板
，蓋其深堂，外視與金井低平
，而石下注水流通
，脈遇水止意也。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）隱葬法。龍脈到頭
，氣旺已土
，而余氣尚去
。隱法，于氣深旺處立穴
，放棺，不起墳
。于受堂處
，作一假墳，放水
，立碑
。亦生氣貫棺
，不貫家
。山水朝家，不朝尸之意
。即內(nèi)接生氣
，外受朝堂之旨耳。
　?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?）兜葬法。穴有傾瀉
，則勢不止
。主傷小口，而艱于衣食
。法當于數(shù)丈前
，堆一小案
。兜之
，可救其失。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）裁葬法
。龍真穴的，砂有微疵
，可以裁取。
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）明葬法
。明堂團聚，而不舒暢
，則頑蠢瞽目
，衣食艱難。法令于穴前水聚處
，開一深池
，則光明軒豁矣。然可用于正局
，不可用于零局
。
　?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?）制葬法。貫龍結(jié)穴
，鋪出姻褥
，成平地火星。當于前開一方池
，引隨龍水會之。擇吉方出水
，則尖利之砂可制伏矣
。
　　（7）蓄葬法
。外堂寬闊
，內(nèi)堂又直出，終為美玉之暇
。故筑壩蓄水，以聚其氣
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）清葬法。有等大地
，入穴是一片牛皮
，細審之
，兩旁微分龍虎
，中有微起脈氣。清其界水
、明堂
，則穴內(nèi)生氣自旺，形喝“蝶撲梨花
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>　　（9）潴葬法
。一泓箭射
，定是孤寒。宜掘一大池
，酷之，則直射之煞
，脫矣
。
　　控制山川之法，凡五：
　?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?）阻葬法
。龍已結(jié)穴
，而余氣復(fù)去
，法當深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意
。形行則氣行
，形止則氣止也。
　?div id="d48novz" class="flower left">
。?）留葬法。龍有真穴
，而去山不相回顧
，則破其反面，堆其鉤腳
，使去山有衛(wèi)我之情
，而妻孥無拗別之病
。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）挨葬法。有兇煞惡水
，或種樹造亭臺挨之
，即仙家避劫意。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）招葬法。有吉水，而不入口
，則除去其阻
，有秀砂而不顯出，則削去其障
。常有近案丑，而遠朝秀
，削其近丑
，以招其遠秀。
　?div id="4qifd00" class="flower right">
。?）席葬法
。席者，有其地而無幾
，無座也
。設(shè)幾
、設(shè)座，客之來即主之迎矣
。其受穴出
，澗大彌漫，故于前開一小明堂
，兩旁開蝦須水會之
。其外原基
，即作近身龍虎本案
，富貴便得法。與注相似
，注以止氣
，席以邀局也。理與招相似
，招則去濁迎清。席則作主迎客也
。
　　大動龍神之法
，凡二：
　　（1）開葬法
。刀仞山巔
，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地
，葬之不發(fā)
。開法，縱火焚烈
，使陽光照臨
，陰暗潛消，富貴自得
。
　　（2）鑿葬法
。卜地首嘗泉
，真龍穴的，而近地?zé)o泉者
，當于少祖跌峽受胎處
，左右各開一池
，則龍神靈動
，葬之發(fā)福。
　　如金陵疏準
，而王業(yè)肇基
。吳山開六井，而人文躋盛
。皆是天氣動于上，而人為應(yīng)于下
。惟神明之師
，乃能以應(yīng)天也。此非 憑空謬撰
，只玄空捉定
。
　　嘗見蔓之有瓜也
，枝之有果也
，其綿綿而累累者，本為保全其子實而廣大生生
，非為供人食料也
。而人之見之者，不食其蔓
，不食其枝
，偏獨食其瓜，食其果
。是知
，瓜果為至精美，至清新之品
。山水之結(jié)穴亦然，當其未結(jié)之時
，不知幾經(jīng)陰陽之交媾
，始有此一種固結(jié)莫解之真氣，凝聚于其間
。不能必其頻為結(jié)
，亦不
　　能禁其永不結(jié)也。天方寶貴
，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉
？而久之卜葬者
，不葬其山，不葬其水
，不葬其砂
，獨葬其穴
，是奪天地之精英，山川之靈秀
，而以蔭先人者
，蔭后人也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！棒旐灐痹唬骸百聽枱攵?div id="jfovm50" class="index-wrap">，俾爾壽而臧”，吾為若人詠之矣
。
　　宋淳熙時
，民有兩造爭墓，其奪墓之人
，因見旁有大地一穴，奪墓占山，預(yù)測志石
，用火薰舊
。陰下墓前，以為確據(jù)
，后宮啟墓勘驗
，依石判斷其人訟勝
，遂塋新冢
。時朱子善于地理者也，一日登新冢
，而評曰：“此地不發(fā)
，是無地理。此地若發(fā)
，是無地理?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽磶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，奪墓占地之家，俱滅絕
，此地理又不勝天理也
。

　　二十四砂葬法夫觀龍觀其起
，明穴明其止
。起乃動而生，止乃靜而死
。死處又尋生
，是名曰生氣。故一察其微
，乃盡其大旨。象一其物而取其事
，順其情而取其理
，推分合以定淺深，明饒減以存克制
。倚撞蓋粘
，體勢情意，差之毫厘
，謬以千里
。
　　擔(dān) 傘
　　來龍急氣脈直沖，中無乳氣
，穴粘右邊側(cè)受
，倚其后托，左臂長而明堂寬展
，如人之擔(dān)傘勢也。宜淺開金井
。若太深必傷
，宜培加客土，填實于瑩
，必主富貴綿遠
。
　　正 葬
　　來龍三四節(jié)結(jié)穴，勢既不峻急
，而纏護又齊整，坐下金魚環(huán)會
，堂氣分明
，宜并正穴，開井放棺
，接取真氣
，培高壘
，向?qū)χ袘?yīng)為的
，半紀之間，富貴雙全
。
　　打 開
　　太陽頑金無紋浪
，領(lǐng)打開深擴作窩，約取中堂金魚會處定穴
，懸棺而葬
，取中小溫潤氣
，謂開金取水，發(fā)須遲而綿遠不敗
。
　　懸 棺
　　來龍脈急而無緩
，有分有合，穴結(jié)深泥
，打開實處而見實土
，并內(nèi)用磚石結(jié)起巨擴，豎四石柱于擴內(nèi)
，懸棺而下
。壙前相接金池，放三吉之水去
，壘土成墳
，以接生氣
。
　　壘 墳
　　來龍有蓋有座
，上急下緩，為之墜脈
，所以平地生突
，突中有石，不可用工
，掘鑿似借外城，淺開金井
，浮土正葬
，壘土成墳，先富后貴之地也
。
　　大小剜藍
　　來求有情
，頭高而穴偏，或側(cè)臂頂頓起
，圓金到頭，入手有鼠肉受穴
，水星外應(yīng)
，有金水相生之義，為大剜偏受
，一伏再頓
，小金有迎堂顧祖之意，為小剜正受
。此則不可開井太深，更宜高立墳城
，恐來勢聳而壓零也
。凡術(shù)者宜有裁度，用之可也
。
　　馬鬣封
　　來龍高岡有窟
，窟中有突，突頂正葬
，須從穴前挖開
，下面吞進，突下安穴
，不可深開鉗擴
，金骨淺安井內(nèi)，否則卓棺為吉
，葬后培墳，如舊土不動
，馬鬣之封微露
，不可用磚石結(jié)砌，侵損其突
。
　　回龍顧祖
　　龍勢急硬
。過頭峽，生 轉(zhuǎn)回
，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂
，宗族皆轉(zhuǎn)
，朝揖玄微，不必拘于真與不真
。穴宜高遷
，深開金井，謂之黃金登水墓登砂是也
。
　　騎 龍
　　龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂
，而穴露其氣不聚
，后龍壘來，草蛇灰線
，過脈分明
，穴須退后高扦
，取騎龍下，深井放棺
，填補明堂
，以全造化也
。
　　拿 扯
　　來龍峻急，入穴須有情
，而堂氣迫狹
，外山外水
，左右交結(jié)
，橫觀外堂寬展，氣脈側(cè)受
，穴用提起扦之
，開井不淺不深，酌中裁剪
，客土培就貼身，雌雄扯后拿前
，葬過一紀
，世出富豪特過之士也。
　　停 驛
　　來龍高岡脈緊
，穴情似有似無
，登高望龍，方明端的
，巒頭須金水帳脫下，平中小結(jié)
，入首有鋪茵停車駐馬之驛也
。十字之中，深井金井
，高砌墳城
，依法裁剪，自有妙理
。
　　斗 斧
　　真龍枕險，又無纏護
，左右前后卻有鬼曜
，翻身橫作，連山取水
，以接生氣
，情如斗斧，拱揖前朝
，不許時師妄為測度
。蓋出勢直來橫受，故知之難也
。
　　擔(dān) 凹
　　來龍橫過
，轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢
，合天財兩頭金樣
，后有正托樂
，于仰掌中直扦開井
，不用太深，吞棺三分之一
，太深則反傷穴也
。前關(guān)住堂氣不泄，發(fā)福永久
。若砂水直去為兇，此天財相似也
。
　　抱 兒
　　來龍上急下緩
，雌雄交度，堂氣分明
，應(yīng)案秀出
，龍虎面前迫逼，扦穴可上穿龍虎腰
，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也
。
　　吞 下
　　其來龍勢直落斜
，擺屈掙受，穴法宜吞入開井
，以聚真氣
，后應(yīng)其樂，前迎其朝
，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高
，葬了前面再立一虎損
，名吞下，須要有應(yīng)托為吉。
　　吐 葬
　　來龍降勢
，狀若草露流珠之情
，為吐息
，露珠侵損則真氣散矣，只可粘蹤
，小開金井
，低壘磚城。若水不流泥
，前有秀應(yīng)
，必為巨富貴之地。
　　浮 葬
　　其來龍入手情勢低平
，夾輔高出，穴中必有曲窠
，藏其真氣
，四水不拂，八風(fēng)不吹
。宜淺開金井
，正放基棺。法不侍饒
，用客土添培，厚筑其墓
，使暖氣相接
，真脈沖融，則富貴立至
。
　　沉 葬
　　來龍情高護矮
，降氣必然深入聚氣，朝應(yīng)有情
，關(guān)闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是
，法開井吞棺三分之f”
；四旁筑實，可兔八風(fēng)動搖之病
，真為綿遠之地也
。
　　牽 牛
　　土星行龍結(jié)穴，入首領(lǐng)起兩頂，左右之山伸出二臂
，交度重聳，朝迎有情
，兩般行度
，淺深高低，依法宜開成方金井放棺
，借取兩旁應(yīng)樂
，分肩合腳；如土牛之合牽也
。陰陽妙理，人罕識之
，一突情可兩穴
，如麒麟頭上品字是也。
　　就 飽
　　來龍氣緩
，雖結(jié)珠塊
，坡穴大小不均，小面有牙爪
，緊密不成局段
，大邊飽滿，而有分合玄微
，可就飽處而扦之
，廣開金井，深入其棺
，墳城小壘
，稗補小邊，取堂氣坦夷
，雖曰就飽而不飽也
。
　　傷 饑
　　龍來過脈，節(jié)節(jié)分明
，蓋下有金
，金下有橫土，似上非上
，中有彎凹或曲池
，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣
。茍有賓主相投
，穴雖有病
，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺
，筑后培前
，以補造化，雖曰傷饑而不饑也
。
　　擅 穴
　　來龍情峻
，堂淺坐下，去水撮腳
，牽飛到此
，多生疑竇。情勢可取
，須別立法度，開鉗廣撞入
，吞棺而下撞穴
，蹲而視之，只見外堂寬展
，外砂周密，避兇就兇
，假也靈塋
。
　　扦木生芽
　　來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴
，扦縱有正佐
，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕
。其中停必有節(jié)木
，須于肥厚處開井放棺
，挑饒三分
，自有生芽之意，仍須客土培實端正
，則根本固而枝葉榮矣
。
　　牽 弓
　　來龍頂欹轉(zhuǎn)凹側(cè)，尋肥突放送
，取龍左右管彎環(huán)有如牽弓發(fā)箭之勢，中應(yīng)分明
，于鼠肉處開淺井放棺
，有若靶搭正箭
，力能遠發(fā)，應(yīng)居兩旁
，棺頭必合
，棺腳必分，借倚護弦之力
，極為至理，務(wù)要前案彎如張弓方吉
，反弓便兇
。

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