武夷山的懸棺葬文化(懸棺葬的歷史淵源)

武夷山的懸棺葬文化

武夷山的懸棺葬文化，武夷山具有豐富的歷史文化遺存。反映這一時(shí)期文化牲的主要有架壑船棺、虹橋板。座落在武夷山中的架壑船棺、虹橋板各有18處。

武夷山曾有4000年前懸棺數(shù)千，為什么要把它高擱在懸崖絕壁之上?這是個(gè)令一代又一代后人絞盡腦汁的難解之謎。

武夷山具有豐富的歷史文化遺存。早在四千多年前就有先民在此勞動(dòng)生息，逐步形成了國(guó)內(nèi)外絕無(wú)僅有的偏居中國(guó)東南一隅的古閩族文化和其后的閩越族文化，綿延二千多年之久，留下眾多的文化遺存。

反映這一時(shí)期文化牲的主要有架壑船棺、虹橋板。座落在武夷山中的架壑船棺、虹橋板各有18處，經(jīng)國(guó)家文物保護(hù)科技研究所C14測(cè)定，距今3750-3295年之間。

為什么要把船棺藏置高？

武夷曾屬甌地。古時(shí)有過(guò)閩甌、越漚(甌)等稱，秦漢之際又俗分為東甌、西甌，武夷應(yīng)屬甌人的活動(dòng)中心。春秋末，西遷的西甌人統(tǒng)一了嶺西，沿續(xù)至今的就是壯族。壯族人自稱中有但的音節(jié)，即與先世源于古越的疍人有關(guān)。

壯族有個(gè)原始故事：說(shuō)是一位孤清的老太，收養(yǎng)了一個(gè)短尾人。她死時(shí)，這個(gè)短尾人刮起了一陣狂風(fēng)，把老人的遺體送到了懸崖之上，因?yàn)槎涛踩耸遣环驳凝堊印⑺磕耆氯家獊?lái)掃墓，因此形成三月三的歌節(jié)。

這個(gè)甌人的故事，與甌地武夷山的懸棺葬俗似有很密切的聯(lián)系。龍子是疍人的自稱，這個(gè)短尾人就飽含了疍人的圖騰崇拜印跡。

祝穆(宋)曾引古記云：混沌初開(kāi)，有神星曰：圣姥母子二人來(lái)居此山。眾仙立為皇太姥圣母。她也是幔亭招宴中的一個(gè)重要人物。母子兩人居于山中，與上述那個(gè)故事中的主人翁不正恰好對(duì)應(yīng)么?

同源于古越疍人──但的侗族，最崇奉的神就是去世了的祖母，都帶有明顯的母系社會(huì)的痕跡。這種葬俗難道發(fā)源于母系社會(huì)?或是與母系的某種風(fēng)俗有關(guān)?故事中所表現(xiàn)的葬俗，似僅出于后人的崇敬，也就像人們所普遍猜測(cè)的那樣，極受族人尊敬的人物，才可能享受這種禮遇，因?yàn)檫@種祭奠要耗費(fèi)巨大的人力、物力。

這種葬俗必然與當(dāng)時(shí)武夷民族意識(shí)有關(guān)。郭沫若先生考察時(shí)曾提出，這是一種屬于天葬的葬式。武夷山曾有懸棺數(shù)千，那時(shí)，懸棺可能布滿了山中大小、高低的各巖壑，免受風(fēng)雨之侵大概是最基本的條件。為什么要把它高擱在懸崖絕壁之上?

有的人提出，這是為了表達(dá)后人對(duì)死者的虔敬，如五溪蠻：彌高者以為至孝。越高就越吉利、越吉祥。

有的人提出，是部落酋長(zhǎng)為了顯示身份、顯示勢(shì)力、顯示與眾不同的一種方式，其中也有子民們臣服的意識(shí)。

有人以為這是為了保護(hù)尊者的遺體不受野獸的侵?jǐn)_，以保佑亡靈平安無(wú)羔。

有人以為這是古人山岳崇拜意識(shí)的體現(xiàn)，是為了使亡者的幽靈更便捷地升入天國(guó)。

有人認(rèn)為，這與古先民崇祀鬼神巫術(shù)有關(guān)，仙舟可以載浮死者，由敞開(kāi)的洞直接渡過(guò)冥界。

有人認(rèn)為，這與鳥的圖騰崇拜有關(guān)，只有在這高高的洞穴之中，他們才可能與鳥、與先祖融為一體，才得以與它們一同比翼，找到真正的歸宿。

有的認(rèn)定這是穴居與水上生活融合的具體反映。亡者可以像生者一樣擁有住所、擁有最重要的生存用具，享受永久的冥福，同時(shí)還可以表達(dá)死者對(duì)生活、山川的依戀和渴望。

有的認(rèn)定，由于許多民族自信自己是從山巖中迸裂出來(lái)的，這種葬俗就帶有濃郁的生殖崇拜和女陰崇拜意識(shí);生者以此為死者超度，愿亡靈早日轉(zhuǎn)世，或?yàn)樽用?，或?yàn)樘焐?hellip;…

本文來(lái)源于道緣風(fēng)水館，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

懸棺葬的歷史淵源

懸棺葬地的選擇必須依山傍水和船形棺的使用反映出懸棺葬起源于江河湖海的水居民族。
據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和掌握的考古資料，福建、江西等東南地區(qū)的懸棺葬在我國(guó)懸棺葬年代中最早，且為古代越族之葬習(xí)。《漢書·嚴(yán)助傳》：“越方外之地……處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟，地深昧而多水險(xiǎn)”。古代越人的經(jīng)濟(jì)生活“陸事寡而水事眾，于是人民被發(fā)文身……短褚不袴，以便涉游，短袂攘卷以便刺舟?！?br>上述記載表明，我國(guó)古代越人所處的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活與江河湖海息息相關(guān)。人類社會(huì)的宗教觀念產(chǎn)生以后，人們便根據(jù)鬼魂到另一世界去生活的幻想，將人的現(xiàn)實(shí)生活附加給鬼魂世界。因此許多民族的喪葬習(xí)俗都具有事死如事生的特點(diǎn)?；谶@樣一種宗教觀念，古代越人便將懸棺葬地選在依山傍水的懸崖峭壁。人的生命雖已結(jié)束，然而死者的鬼魂與原先的社會(huì)群體尚繼續(xù)保持著密切聯(lián)系。在冥冥之中他依然與他的親人在以前所處的地理環(huán)境中生活。
船是我國(guó)古代越人重要的生產(chǎn)工具和生活用具。福建武夷山的船棺是迄今為止我國(guó)懸棺葬中最早的葬具。白巖、觀音巖保存較好的兩具船葬全長(zhǎng)3.5至5米左右，寬約0.55米、高0.6至0.7米。無(wú)論從形狀、大小等方面來(lái)看，武夷山船棺均與閩北江河及閩南廈門等地沿海所用的木船和漁船相似。這種情況表明，船形棺最早很可能就是實(shí)用器物。

古時(shí)候的人是怎么把懸棺放上去的呢？從什么朝代盛行的？

懸棺葬，它是中國(guó)南方古時(shí)的時(shí)候盛行的一種奇特的葬俗。而且是在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，懸棺葬俗就開(kāi)始出現(xiàn)了并且盛行，而懸棺的發(fā)源地應(yīng)該就是在武夷山。

其實(shí)現(xiàn)在有很多人都很疑惑，在古時(shí)候的人是怎么把懸棺放到懸崖峭壁之上的呢？

其實(shí)，在當(dāng)時(shí)古代來(lái)看，那時(shí)候的條件還是很不足，但是卻能夠在深潭之上就像走平地一樣，而且還將沉重的棺木垂直的能放置于懸崖峭壁之上，可以說(shuō)這對(duì)于那是的平凡的百姓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是難于上青天。但是他們卻做到了，將樣的行為稱之為神仙的墓葬方式，并且還將最早發(fā)現(xiàn)這種懸墓葬的地方—武夷山，稱作為地仙之宅，有人是這樣認(rèn)為的，覺(jué)著只有神仙騰云駕霧才能夠完成這樣特殊的墓葬方式。

在之前，就有一些考古人員猜測(cè)，這些懸崖峭壁上曾經(jīng)是有棧道的，但是最后實(shí)地考察之后發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)是不可能的。經(jīng)過(guò)考古人員的考察，他們?cè)谶@些船棺上發(fā)現(xiàn)了一種金屬砍鑿的痕跡，就連棺蓋上也存在有類似卡槽一樣的痕跡。并且，在當(dāng)時(shí)的武夷山還發(fā)現(xiàn)了鑄鐵齒輪。所以考古人員們猜測(cè)以前是通過(guò)齒輪來(lái)運(yùn)棺的，但是這一猜測(cè)也很快被否定了。再后來(lái)，他們覺(jué)著是有人先找好了崖洞，然后就在崖洞里等著，然后崖頂上的人在用繩子把捆棺木好之后，一群人在懸崖上再用繩子吊著一點(diǎn)點(diǎn)的放下去。所以最后的推測(cè)就是武夷山的懸棺其實(shí)就是完全憑借人力來(lái)放上去的。

古時(shí)候的他們順利的將懸棺安放到了懸崖峭壁上，其實(shí)無(wú)論最后猜測(cè)的這個(gè)說(shuō)法是否靠譜，但是至少是一種安放懸棺的方法，這個(gè)問(wèn)題也相對(duì)有了比較靠譜的答案。

武夷山懸棺是怎樣懸上的？為何要選擇這樣的方式？

關(guān)于武夷山的懸棺到底是怎么放上去的一直都是個(gè)謎題?？赡苁菑纳戏接美K索等工具或者是軟梯懸上去的，他們這樣做的目的可能是因?yàn)榉乐故w被野獸糟蹋，還有傳言說(shuō)懸棺里都是仙人。

懸棺也就是說(shuō)是懸在懸崖峭壁上的棺材，它是古代時(shí)候的一種葬俗，是一種非常古老而又神秘的喪葬形式，懸棺一般有兩種形式，一種是把棺材放在懸崖峭壁上的洞穴里，一種是在懸崖峭壁上釘上樁子，放置棺材。武夷山就有神秘的懸棺，人在崖底下就可以看到懸棺，關(guān)于這種特殊的喪葬方式一直都有很多謎團(tuán)，比如這棺材是怎么放上去的，這么做的目的是什么。我們來(lái)探討一下。

第一，懸棺的安置方法。

大部分的懸棺都年代久遠(yuǎn)，而且位置很高，棺材那么重，古人是怎么懸棺安置上去的呢，根據(jù)一些記載，可能是從山頂利用繩索把棺材吊下去安置的，而且在一九七八年的時(shí)候，就有人曾經(jīng)用這種方法從武夷山成功的取下一副懸棺。但是因?yàn)閼已虑捅诘呐逝离y度太大，所以針對(duì)用繩索的方法也并不是那么確定。

第二，利用水位抬高進(jìn)行安置。

還有一種說(shuō)法就是利用水位抬高把棺木放置在提前選好的洞穴中，等到多少年以后，水位發(fā)生變化，于是就有了懸棺這樣的奇特景觀，而且根據(jù)研究，很多懸崖確實(shí)有被河床沖刷過(guò)的痕跡，所以說(shuō)這種方法也還算有理可依。除此之外還有一些腦洞大開(kāi)的說(shuō)法，比如說(shuō)古人是用對(duì)土堆的方法進(jìn)行安置懸棺的，不過(guò)堆到那種高度的土堆那得是什么樣的工程呀，還有的說(shuō)是現(xiàn)場(chǎng)制作的，這里也利用到了繩索工具，畢竟帶人的棺材太重了，所以就把原料包括尸體分次運(yùn)送上去，最后再現(xiàn)場(chǎng)制作。

第三，利用修棧道的方法進(jìn)行安置。

根據(jù)研究，在懸棺附近有很多有規(guī)律排序的打樁的痕跡，也就是說(shuō)有樁孔，古人可能是利用繩索上山，然后在吊下半山腰打樁，再把棺木從打好的樁上慢慢往下滑落至合適的地方，這樣可以避免碰撞，而且還省一些力氣。

本文地址:http://www.mcys1996.com/yinyangfs/14926.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 屬兔的人戴什么好

下一篇: 請(qǐng)問(wèn)18層的高層,買次頂層好嗎