民間故宮張谷英村，其地理布局透露了人丁興旺的秘訣

民間故宮張谷英村，其地理布局透露了人丁興旺的秘訣

張谷英村位于湖南省岳陽縣渭洞山區(qū)，這里是一個青山環(huán)繞，樹木蔥籠，溪水涂涂，鳥語花香的山鄉(xiāng)盆地，盆地中有一龍形山丘，古建筑群依龍形山之走勢，沿渭溪河之流向，繞河環(huán)山而建。

張氏始遷祖張谷英原籍江西，官宦出身，知天文地理，也是個堪輿師。六百多年前，他為了謀生，攜一家老小從江西來到湖南，他看到此地四面環(huán)山，層巒疊嶂，茂林修竹，流水潺潺，是一個適宜居住的好地方，便在此安身立命。后來子孫繁衍生息，不斷分家立戶，便形成了如今這一片樓閣參差、屋脊連片的大屋場。后世子孫便以始遷祖之名，命名他們的住地為張谷英村。

張谷英大屋又稱張谷英村，坐落在山谷盆地。面南的筆架山如護村城門巍峨挺拔，西南的奴曼山如姊妹亭亭玉立，盆地中央形似臥龍的丘陵頭向東昂，龍身向西南盤旋，一條山溪進村后順山勢分汊而去。大屋背依龍形山在山溪兩岸自東向西南鋪陳，由當(dāng)大門、聚龍灣、王家段、上新屋等十二棟連通的建筑，組成一片綿延不斷達二華里的古建筑群。每棟建筑平而圖布局相同，均為縱橫兩組“四進（廳）三井”構(gòu)成的品字形。四通八達、幽深奇長的巷道像大屋的筋脈，連接著所有的房間，將明初來此創(chuàng)基立業(yè)的張谷英的子孫們維系在同一片屋頂下。

張谷英村古建筑群，古樸而典雅，有“民間故宮”、“天下第一村”之美譽。其建筑繞山環(huán)水而建，到處是曲巷通幽，小橋流水；房屋之間環(huán)環(huán)相扣，棟宇相連，氣勢恢宏。整個結(jié)構(gòu)嚴謹，別出心裁。

張谷英村的選址，四面環(huán)山，地勢北高而南低，又有渭溪橫貫全村，俗稱“金帶環(huán)抱”。村落有山環(huán)繞，負陰而抱陽呈圍合之勢，形成對外封閉，而對內(nèi)則按長幼劃分家支用房。它采取縱向與橫向軸線關(guān)系，成功地把家族群體凝聚在一起，各家支鄰舍之間聯(lián)成一體。同時，各家支又有獨立的生活空間，顯得完整而寧靜，這是家族的融洽親和的表征。房屋高密度緊湊布局，盡量節(jié)約用地，注重人與生活、人與自然的和諧關(guān)系，這是鄉(xiāng)土民居“天人合一”具體的表現(xiàn)。

大屋的選址也很有講究。不僅四面環(huán)山，地勢北高南低，而且有渭溪河水貫穿全村，俗稱金帶環(huán)抱，從堪輿的角度講是最佳選址。大屋能夠完好無損地保存下來，不能說和它的地形沒有關(guān)系。環(huán)繞在它四周的山峰，丘陵起伏、重巒疊嶂，形成了一道天然的屏障。使大屋不怕天災(zāi)，也能在一定程度上抵御人禍。六百多年來，由于地形的保護，張谷英村一直沒有受到過戰(zhàn)爭的騷擾。即使抗日戰(zhàn)爭期間岳陽淪陷，日本侵略者在渭洞一帶燒殺掠奪，無惡不作，張谷英大屋也因為隱蔽在山根下，得以再次躲過一劫。

關(guān)于大屋的選址，還有一段美麗的傳說。話說明朝洪武年間，有三個好朋友結(jié)伴從江西來到湖南的渭洞山區(qū)，見這里層山環(huán)繞、樹木青蔥、溪水清澈，應(yīng)該是一個適合耕種、讀書的好地方，就決定在這一帶安家定居下來。但究竟選哪三塊地方好呢？勘探宅基的重任最后落到了三人中一個叫張谷英的人身上，因為只有他才懂堪輿。經(jīng)過一番尋訪和勘察，谷英公最后選定了三塊宅地，分別是“四季發(fā)財”、“祿位高升”和“人丁興旺”。出于禮讓，谷英公讓其他兩個人先選，最后分給他的就是“人丁興旺”。后來，其他兩位的后代據(jù)說果然發(fā)了大財，做了大官。而張氏家族六百多年來，雖無名卿顯宦、巨賈首富，卻也人丁興旺、久盛不衰。岳陽鄉(xiāng)間長久以來一直流傳著這樣一句民謠“渭洞有個張谷英，三十六歲見曾孫可以說是張家人丁興旺的夸張寫照。

龍珠石位于當(dāng)大門前、龍形山口，直徑約三米、高二米，形狀酷似一顆珍珠。相傳，當(dāng)年有兩條大龍同時爭搶這顆珍珠。結(jié)果被張谷英大屋后龍形山的真龍搶到，張谷英村因此而人丁興旺而另一條長壟山的懶龍沒有搶到，結(jié)果長壟山就只能用來種地，因為要人們經(jīng)常給它松動一下皮。

當(dāng)大門位于張谷英村龍形山前，也就是龍口上。門前有溪，溪上有兩座八字形的石橋，被稱為“龍須”。此屋建于明朝萬歷年間（公元一五七三年至一六一六年），內(nèi)有大小堂屋和天井各二十四個，住房四百二十二間。大屋的整體形狀像一把打開的折扇。設(shè)有兩道大門，大門門框都由花崗巖石鑿制而成。

上新屋位于龍形山尾。清嘉慶十三年(公元一八0八年)由張谷英十六世孫緒彬公所建，共有房屋一百七十二間，具有明、清時期古莊園建筑雛形。從外觀上看，結(jié)構(gòu)嚴謹，高墻聳立，從高處俯視，像一個飛機模型。整個房屋以木結(jié)構(gòu)為主，以青磚、花崗巖結(jié)構(gòu)為輔，有六進七井八橫堂。堂屋地而全是六寸方磚鋪成的各種圖案。堂屋兩側(cè)、天井回廊相互對稱，四通八達。

百步三橋建于清代嘉慶年間。位于張谷英古建筑群的中部，在不足百步的距離中，依渭溪河水回環(huán)曲折之勢拱起三座花崗巖石橋，形如彎曲散布的仙網(wǎng)。石橋兩岸建筑鱗次櫛比，橋下流水潺潺，宛如一幅清新的圖畫。

張谷英村幾經(jīng)滄桑，基本上保留了原狀。比較完整的門庭有“上新層”、“石大門”、“潘家沖”三棟，三棟門庭各自分東、西、南方向設(shè)置，主庭高壁厚檐，圍屋層層相因，分則自成系統(tǒng)，合則渾然一體。規(guī)格不等而又相連的每棟門庭都由過廳、會面堂層、祖宗堂屋、后廳等四進及其與廂房、耳房等形成的三個天井組成。

順著屋脊望去，張谷英村整個建筑就變成了無數(shù)個“井”字。廳堂里廊櫛比，天井棋布，工整嚴謹，格局對稱，形式、尺度和粉飾色調(diào)都趨于和諧統(tǒng)一。體現(xiàn)出高超的建筑技藝。建筑材料以木為主，青石?；◢弾r為輔。

從高處眺望，四面青山圍繞著一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而過，河上大小石橋四十七座。屋宇墻檀相接，參差在溪流之上，形成“溪自階下淌，門朝水中開”的格局。傍溪而鋪的是一條長廊，廊里鋪有一條青石板路，沿途通達各門各戶，連接每一條巷口，巷道縱橫交錯，通達每個廳堂共有六十條，最長的巷道有一百五十三米，居民們在此起居可以“天晴不曝曬，雨雪不濕鞋”。檐內(nèi)，渾圓的梁柱上刻有太極圖，屋下鏤雕的是精巧的小鹿。窗欞、間壁以及隔屏大多以雕花板相嵌，圖案有喜鵲、梅花、猛獸之類，栩栩如生。

在整個村莊房屋外圍和每一間堂屋里，都設(shè)計了一個“回”字形的排水設(shè)施，冬天堂屋里的排水設(shè)施又可做火塘使用，真是一舉兩得。有賴這種科學(xué)的建筑藝術(shù)，盡管張谷英村較之周圍的地形，地理位置最低，但每年的春秋汛期來臨時，卻一次也沒被水淹過。

古村的風(fēng)水布局：

張谷英村坐落在一個四而環(huán)山的盆地里，外圍有幕阜山余脈的三座小山峰大峰尖、旭峰尖和筆架尖，像三片大花瓣圍合成的一朵蓮花，張谷英大屋就在這朵蓮花的簇擁之中。村落的東、西、南、北各有四個山坳：梓木坳、桐木坳、佛坳、大當(dāng)坳，猶如村內(nèi)四個大門，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。張谷英大屋建筑群落次第分布在內(nèi)圈的低山、丘陵、盆地之間。中部有龍形山頭東尾西逶迤而去，東南有獅形山、象形山鎮(zhèn)門守關(guān)。龍形山兩側(cè)有渭溪河水在山前交匯，張氏先人巧妙地將兩溪溝通，構(gòu)成“玉帶環(huán)抱”的風(fēng)水景觀。

張谷英大屋的幾大屋場背靠龍形山，“負陰抱陽”、“枕山、環(huán)水、面屏”，這些是堪輿文化選擇村址的最佳格局。渭溪水自西而東呈“金城環(huán)帶”之勢繞村而過。出村口有兩道水口，分別建有水口塔，地形由內(nèi)而外，先后有“烏鴉撲地”、“螺螄吐魘”、“獅象把門”等造型地貌，整個村落地形形成“人行十里觀四坳水流百步過三橋”的堪輿特色。這種周邊環(huán)境很符合“天人合一”的基本條件要求。它四面環(huán)山，層巒疊嶂，形成了一道道天然屏障使整個村落前有護守，后有倚靠，外人必須先越過大墩坳，方能進入其村落。其閉合式地形，滿足了人們心理上對安全的需要。

從張谷英大屋總體布局來看，盆內(nèi)中央有繞沿幕阜山余脈蜿蜒而至的小山，形似一條臥龍，被認為是“龍脈”所在，村人稱之為“龍形山”。龍形山昂首向東，逶迤向西北甩尾。山的兩邊各有一條小溪，在“龍頭”前的大屋(主屋)前匯合。龍頭正前方百多米處有一天然巨石，直徑約三米，裸露田間，被稱為“龍珠”。張谷英大屋背依“龍身”，自龍頭處造屋，順龍形山走勢鋪陳擴建。正門“當(dāng)大門”處在龍頭山前面，正對前方“龍珠”。當(dāng)大門前有環(huán)抱狀的溪水流過，上有兩座八字形石橋(現(xiàn)溪水改道，橋已不存)，稱之為“龍須”。這樣，“龍頭”、“龍須”、“龍珠”三者齊備，形成了“巨龍戲珠”的地貌格局。

由此可見，張谷英村將仿生學(xué)運用到村落的建設(shè)中，按照龍形進行村落的總體布局，形成了“山為龍頭，橋為龍須，石為龍珠”的“龍形村落”。有趣的是，這“龍形村落”中的“龍須”正是人工創(chuàng)造的“石橋”構(gòu)成的。村人盼望“龍呈吉祥”，能給他們招財進寶，大吉大旺。

水系是村落總體布局中不可缺少的要素。張谷英村水環(huán)繞的創(chuàng)造，不僅滿足了村人日常生活的需要，而且還豐富了村落的空間景觀，改善了村落的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了使用功能、景觀功能、生態(tài)功能的三者有機結(jié)合。在張谷英村有一條渭溪河，它像一條玉帶，泛著銀光，迂回曲折，穿屋而過，溪水淙淙，四季悠悠，冬暖夏涼，甘甜怡人，這“玉帶水”給村人帶來了靈氣。民謠稱：“前面生有玉帶水，高官必定容易取。出入代代讀書人，清顯出貴耀門庭?！睆埞扔⒏鶕?jù)“東水西流，西水東流，其地主富”的觀念，選定渭洞為張氏的安身立命之地，可見張谷英也是考慮了“環(huán)水”的風(fēng)水的。

道路在堪輿學(xué)中也很有講究。張谷英大屋臨溪建有一條青石長廊，叫“渭溪街”，寬有丈余，長約千米，以木為主，靠西邊設(shè)有供休息之用可坐可倚的吊腳橫欄，長廊內(nèi)鋪青石道。這里不僅是古代商賈云集的街市，而且是東到平江，西通岳陽的駱道。這一條廊式古道與大屋左邊的渭溪河也構(gòu)成了張谷英大屋的一個堪輿景象右有通山之道供白虎馳騁，左有達海之河任青龍潛行。正如堪輿先生所說:“右邊白虎道連山，左有青龍綠水潺。若居此地出相公，不入文班入武班。”說來也巧，張谷英大屋確有文昌武盛。明代有張煌、張炳兄弟雙賜“文魁”金匾，清代張蟄兮掌指即可開碑裂石，近世武有黃埔將校，文有留學(xué)博士。

張谷英大屋建筑是一種“負陰抱陽、背山面水”的格局，因背山，能屏蔽冬日北來的寒流;因面水，可迎來夏日南來的清風(fēng)，爭取良好的日照，同時方便生活、灌溉用水。這種“枕山、環(huán)水、面屏”地形的選擇，既有利于生存需要，又有一種情趣怡然的審美格調(diào)。整個建筑依形就勢，充分體現(xiàn)了人與自然的融合。

據(jù)我國建筑學(xué)家們評價，張谷英大屋的建筑風(fēng)格完全符合我國明、清時期“形法派”堪輿理論的思想，是一種典型的“天人合一”的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。上海同濟大學(xué)古建筑學(xué)家王紹周教授說“張谷英村房屋選址四面環(huán)山，地勢北高南低，有渭溪河水橫貫全村，俗稱‘金帶環(huán)抱’，這乃是按堪輿之說的最佳選擇，具有一定的科學(xué)性?！贝迓渌拿嬗猩江h(huán)繞，負陰抱陽呈圍合之勢，而房屋又圍成一個個天井，使房前后左右也都呈現(xiàn)環(huán)抱之勢，形成對外封閉，而內(nèi)則按長幼劃分家支用房，滿足所謂“聚之有氣，藏之有能”，的世俗觀念?？拜浻^念中雖然存在一些封建迷信的成分，但它合理地處理了村落的人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，在村落建筑中，充分利用日照、通氣、流水、綠化等自然環(huán)境因素，創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境。

村內(nèi)立有文塔以興文運，文塔位于張谷英牌坊約五十米的地方。相傳張谷英大屋是“雙龍戲珠”的寶地，可是當(dāng)大門前的筆架山像一把利劍插在門前，使龍不敢抬頭，從而有損張谷英大屋的風(fēng)水，故修此塔避“煞氣”鎮(zhèn)邪。此塔建于清代乾隆年間，其平面為六邊形，塔分七層，塔身高約七米，其中塔座高一點五米，邊長二點八米。塔的四柱為花崗巖結(jié)構(gòu)，四面嵌石板，上刻“風(fēng)水儲藏”四個大字。

始遷祖張谷英之墓，在土堪沖的牛形山上，面朝筆架山，背坐虎山，與龍形山相鄰。其風(fēng)水名曰：“金牛下?！?。其先祖選這里長眠，指望后代勤耕苦讀，子孫有福。原立有“田”字碑，上刻有“始祖張公谷英老大人之墓。”

張谷英村地靈人杰，明、清時期，這里共出秀才四十五人，太學(xué)生三十三人，貢生六人，貢員一人，舉人七人，進士一人，中憲大夫一人，其中兄弟同登虎榜，祖孫奪取文魁者也不乏其人，留下許多佳話。

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