都說秦始皇陵墓的風(fēng)水最好，為何秦朝還二世而亡？

都說秦始皇陵墓的風(fēng)水最好，為何秦朝還二世而亡？

秦始皇作為千古一帝，他開創(chuàng)的郡縣制、統(tǒng)一文字等制度，一直影響到現(xiàn)在。

無論他功過如何，都不能否認(rèn)他對(duì)中國(guó)歷史的影響力。

自然，作為第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的秦，其“二世而亡”就引發(fā)了大家的討論。。

01

秦陵風(fēng)水蘊(yùn)含巨大缺陷？

中國(guó)傳統(tǒng)的巒頭派認(rèn)為，好風(fēng)水應(yīng)該背山面水，而秦始皇陵的南面是驪山，北面是渭水，正南屬于乾卦，屬于老陽(yáng)；正北屬于坤卦，屬于老陰，在風(fēng)水中，山屬陽(yáng)，水屬陰。

也就是說正南方（老陽(yáng)）需要配有水（陰），正北方（老陰）需要配有山，這樣才能達(dá)到陰陽(yáng)平衡，而秦始皇陵的選址背離了這個(gè)最基本的自然之理。

還有，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問對(duì)于陰宅的選擇尤其看中陵墓背后的龍脈，其實(shí)就是山脈的護(hù)衛(wèi)。

劉伯溫的堪輿學(xué)著作中曾有一句話：“融結(jié)真兮將坐營(yíng)，前后左右擁千兵，一呼百諾真堪愛，此結(jié)方知是大成”

陰宅背后的山脈如果沒有護(hù)衛(wèi)纏繞，就是一條“假龍脈”。

另外，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的“昭穆制”，包括秦始皇祖先們的陰宅建造都是“西—東”走向。

這種“枕西朝東”的格局，可能是代表著秦國(guó)龍興在西部，但源出東夷。

秦始皇陵在“西—東”格局的基礎(chǔ)上，左邊青龍是渭水，右邊白虎是驪山。風(fēng)水訣云：“寧可青龍高萬(wàn)丈，不讓白虎抬一頭。”

而驪山比渭河高很多，這就犯了“白虎煞”。

而且由于驪山山脈的走勢(shì)，讓秦始皇皇陵的南部有了阻礙。南方先天八卦為乾，代表人的頭部；后天八卦為離，代表著火，意味著光明的前景。

如果按玄學(xué)解釋，這會(huì)讓秦始皇的后人聰明才智無從發(fā)揮，進(jìn)而影響到秦朝的遠(yuǎn)大前景。

更有甚者，秦始皇不知為何，在陵墓東方專門又人工開鑿了池水。

風(fēng)水訣曰：“東方溝塘破，定主其家破”，按照奇門遁甲的理論，東方為震卦，主仁義，這里如果有水形成破局，會(huì)導(dǎo)致如下三種情形：損人丁、耗盡財(cái)物、身體有損。

兵馬俑坐西向東，手里拿著兵器，殺氣重重，兵器主金，而東方屬木，這樣就形成了金木交戰(zhàn)，木氣受損，金主義，木主仁，自然也會(huì)出現(xiàn)不仁不義之人。

而且，震還代表長(zhǎng)子，秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇后來的悲慘結(jié)局似乎更佐證了這個(gè)缺陷。

秦始皇陵北方的渭河在風(fēng)水水形上來講又是一個(gè)大的反弓水，好比一把大大的弓箭射向了秦始皇陵，這也犯了堪輿學(xué)的大忌。

風(fēng)水訣云：“北方是汪洋，絕世長(zhǎng)二房，形如七啞叉，財(cái)產(chǎn)不綿長(zhǎng)”。

秦始皇（公元前210年）死之后，胡亥即位，并且殺了哥哥扶蘇。趙高掌實(shí)權(quán)，實(shí)行殘暴的統(tǒng)治，激起了陳勝、吳廣起義，六國(guó)舊貴族復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，公元前207年，秦滅亡。

正北、正南的十二地支為子、午，對(duì)于子午年出生或登基的人來說，頗為不利。

風(fēng)水學(xué)派認(rèn)為，胡亥應(yīng)該是馬年出生，所以注定了大秦在他手上淪喪。

02

風(fēng)水學(xué)派觀點(diǎn)的缺陷

雖然用以上的觀點(diǎn)解釋秦朝滅亡，看起來十分合理。

但是，越是合理越不符合歷史的常態(tài)。歷史的偶然性很多，背后的必然性是道理，而不是事實(shí)。

況且，如此明顯的風(fēng)水缺陷，我們后人能看出來，難道秦始皇看不出來？

首先，秦朝宗室中就有不少風(fēng)水大家。始皇的太爺輩的人物有個(gè)叫做樗里疾。

他就是羋月傳中的丞相樗里子，是秦惠文王的弟弟，秦惠文王是始皇的父親秦莊襄王的爺爺，那秦始皇喊人家太爺爺也沒什么錯(cuò)。

《史記》記載，樗里子生前為自己修建陵墓，死前他曾預(yù)言說“后百歲，是當(dāng)有天子之宮夾我墓。”

當(dāng)時(shí)人不以為然，到了西漢時(shí)，劉邦建都長(zhǎng)安城，長(zhǎng)樂宮在他的墓東，未央宮在他的墓西，他的墳?zāi)贡粖A在了兩宮中央，武庫(kù)正對(duì)著他的墳?zāi)?，?yīng)驗(yàn)了“樗里子“死前的預(yù)言。

雖然當(dāng)時(shí)樗里疾早已作古，但想必宗室中仍有不少懂風(fēng)水的人存在。

其次，丞相李斯的能力不容小覷。

李斯師從荀子，又是法家的重要人物。那時(shí)候“出將入相”的人可不是只讀儒家學(xué)說，他們大部分對(duì)諸子百家都有涉獵。

李斯和師弟韓非子對(duì)風(fēng)水陰陽(yáng)師是很反感的，但這不能懷疑他們不懂這些學(xué)問。

秦始皇陵墓修建過程中，一些重要環(huán)節(jié)都是李斯把關(guān)，倘若風(fēng)水師想忽悠秦始皇，李斯這關(guān)就不好過。

風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)有一個(gè)重要的謬誤，那就是將子、午兩個(gè)地支簡(jiǎn)單等同于生肖鼠、馬。

地支的出現(xiàn)是為了紀(jì)年方便，在風(fēng)水學(xué)運(yùn)用之前，最早是占星學(xué)的內(nèi)容。

木星在天空轉(zhuǎn)一圈要12年，因此每一年便用一個(gè)地支代表。進(jìn)而，十二地支被用來紀(jì)月、日、時(shí)。

在南北朝時(shí)期，十二時(shí)辰才開始用十二地支來代表，這時(shí)候十二地支才可能和十二生肖合流。

因?yàn)樽訒r(shí)分前后，前子時(shí)代表前一天的最后時(shí)段，后子時(shí)代表新一天的開啟。老鼠前腳四趾（其實(shí)是五趾，用肉眼一般看不出來）后腳五趾，分別代表前一天和后一天。

奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰。所以寅時(shí)、辰時(shí)、申時(shí)這些生肖的爪子都是奇數(shù)（龍?jiān)谠郧岸酁槿海?；丑時(shí)、巳時(shí)、酉時(shí)這些生肖爪子為偶數(shù)（蛇為0，偶數(shù)）。

同時(shí)，用生肖來代表時(shí)辰，基本可以看出一個(gè)動(dòng)物的出沒時(shí)間。

寅時(shí)正好是凌晨，陽(yáng)氣騰空與陰氣交戰(zhàn)，虎正好是這段時(shí)間活躍，且古人認(rèn)為陰陽(yáng)交戰(zhàn)是很激烈的，虎又比較暴躁。

明晰了這段知識(shí)，基本就可以斷定，即便風(fēng)水學(xué)的看法有可取之處，但大部分是我們后人的看法。

如果不能明白“千古一帝”內(nèi)心的想法，就不能明白恰恰是這種“有缺陷”的風(fēng)水格局，讓我們值得對(duì)秦始皇的格局做最偉大的估計(jì)。

03

跟秦始皇和李斯比，我們都是小弟

中國(guó)傳統(tǒng)文化，無論是正統(tǒng)的儒家、道家等思想，還是偏門的江湖學(xué)問，毫無疑問，都遵循一種思想，那就是“天人合一”。

在風(fēng)水成為一門學(xué)問之前，咱們前文講的占星學(xué)早就成熟且具備了體系。

司馬遷在《史記》中記載：

驪山者，古之驪國(guó)。晉獻(xiàn)公伐之而娶二女，曰驪姬。此山多黃金，其南多美玉，曰藍(lán)田，故始皇貪而葬焉。使丞相李斯將天下刑人徒隸七十二萬(wàn)人作陵，鑿以章程，三十七歲，錮水泉絕之。塞以文石，致以丹漆，深極不可入。奏之曰:“丞相臣斯昧死言:臣所將隸徒七十二萬(wàn)人治驪山者，已深已極，鑿之不入，燒之不然，叩之空空，如下天狀。”制曰:“鑿之不入，燒之不然，其旁行三百丈乃止。”

這說明秦始皇陵墓在建造時(shí)，曾讓李斯穿鑿驪山，在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)無法繼續(xù)深挖后，秦始皇讓他旁行三百丈。

“鑿之不入”，是地宮基礎(chǔ)已到了再也開掘不動(dòng)堅(jiān)硬地層上?！盁蝗唬廴迹荨?，陽(yáng)燧取不到火。陽(yáng)燧，金屬凹面鏡。陽(yáng)燧對(duì)日聚焦取火，火媒離鏡面遠(yuǎn)不得近不得，而要遠(yuǎn)近適中，“正”對(duì)在焦點(diǎn)上。

麗山地宮“已深已極”，見日光時(shí)間有限，故“燒之不然”［燃］。

傳說昆侖山是天地之中（洛陽(yáng)是天下之中，不是天地之中，要特別注意），“日中無景，呼而無響，蓋天地之中也”。

所以，秦始皇陵墓的大范圍地址是為了仿效昆侖山，一來彰顯始皇帝的神圣，二來滿足他修仙的想法。

無論是封土還是地表建筑，都是仿效昆侖，或者說與昆侖產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

在具體的建筑格局上，紫微星也就是北極星，代表帝星，所以秦始皇的地宮要靠近北方。北極星被認(rèn)為在子午對(duì)沖的線上，那地宮的所在就確定了。

地宮是極宮所在，周邊建筑正好可以組成北斗七星似的曲尺形，而且排列組合非常講究，如“斗魁之間，貴人之牢”，此處正好是公子高的墳?zāi)埂?/p>

按照三垣四象二十八宿的看法，東方青龍中的房、心二宿是天子布政之所。

從極宮到朝堂，是有距離的，皇帝又不可能走路，所以上焦村出土的馬廄坑正對(duì)應(yīng)房宿。

也就是說，秦始皇暢想的是，在地下仍要處理政務(wù)，得坐馬車從寢宮到朝堂，充分體現(xiàn)了“事死如生”的理念。

北方為玄武，龜蛇合體，性喜游水，渭河不就是是天然的“水”？魚池的開鑿，是為了更符合玄武的布局。

玄武七宿主體為虛宿、危宿，代表廟堂和祭祀之處，對(duì)應(yīng)的恰好是地宮中的宮觀建筑。在虛宿之南，有一群星，大約有40余顆，名羽林天軍，正好與秦陵兵馬俑對(duì)應(yīng)。

所以，兵馬俑違背中國(guó)古代傳統(tǒng)，實(shí)無理?yè)?jù)。

04

如果說，今天的堪輿師是將地與人的對(duì)應(yīng)通盤考慮，那秦始皇和李斯是兼顧了天地人三才，格局高下立馬可見。

身為皇帝，秦始皇自身有知識(shí)盲區(qū)不假，但這也是我們后人開了上帝視角，如果與始皇帝同時(shí)代，能夠忽悠他的人沒幾個(gè)。

雖然與秦始皇并稱的漢武帝也有過相信神漢的舉動(dòng)，但這類君王都有一個(gè)特點(diǎn)，即便是“被騙”，也是為了某種目的（漢武帝是為了集權(quán)，秦始皇是為了維持神圣性……）。

對(duì)這類君王的智商不用低估，對(duì)李斯這種位極人臣的人更不用懷疑，他們都是那個(gè)時(shí)代最聰明的一群人。

不過對(duì)于一個(gè)人來說，自身的修養(yǎng)與德行，是最好的風(fēng)水；對(duì)一個(gè)朝代而言，能不能順應(yīng)民心，才是最好的加持。

因此，秦朝二世而亡也是發(fā)展的必然。

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