李老師大師解古墓風(fēng)水==明仁宗朱高熾獻(xiàn)陵

獻(xiàn)陵的營建是在仁宗死后開始的。仁宗臨終曾遺詔：“朕既臨御日淺，恩澤未浹于民，不忍重勞，山陵制度務(wù)從儉約?！?/P>

宣宗朱瞻基即位后，遵照仁宗遺詔營建獻(xiàn)陵。他召尚書蹇義、夏元吉至皇宮，對他們說，國家以四海之富葬其親，豈惜勞費(fèi)？然古之圣帝明王皆從儉制。作為孝子也只是想使親人體魄永久保存，并不想厚葬。秦、漢時(shí)期厚葬的弊病，足為明戒。何況皇考遺詔從儉建陵，天下共知，今建山陵，我認(rèn)為應(yīng)遵皇考先志，卿等以為如何？蹇義等回答說：圣見高遠(yuǎn)，發(fā)于孝誠，這是對千秋后世都有益處的事。于是宣宗親定陵園規(guī)制，并委派成山侯王通、工部尚書黃?？偫硇蘖晔乱?。從洪熙元年七月興工，到八月玄營落成，埋葬仁宗，僅用了三個(gè)月的時(shí)間。地面建筑也陸續(xù)營建。八月，行在工部奉命營建門樓、享殿、左右廡配殿和神廚。正統(tǒng)七年（一四四二年）十二月建造明樓，次年三月，陵寢建筑全部完工。

建成后的獻(xiàn)陵，陵寢制度確實(shí)比較儉樸。其神道從長陵神道北五空橋北分出，長約一公里。途中建有單空石橋一座。路面為中鋪城磚，兩側(cè)墁碎石為散水，十分儉樸，并且沒有單獨(dú)設(shè)置石像生、碑亭（現(xiàn)存碑亭為嘉靖年間增建）等建筑。陵宮建筑與長陵比較，同樣非常儉樸。其陵殿、兩廡配殿、神廚均各為五間，而且都是單檐建筑；門樓（裬恩門）則僅為三間；方城、明樓不僅不像長陵那樣高大，而且城下券門改為更簡單的直通前后的形式。照壁則因之不設(shè)于券洞內(nèi)而設(shè)于方城之后，墓冢之前。由于獻(xiàn)陵陵制不追求奢華，所以，前人在述及明陵時(shí)有“獻(xiàn)陵最樸，景陵最小”之說，它為此后的明陵建筑樹立了楷模。

明獻(xiàn)陵還有一個(gè)特點(diǎn)，這就是裬恩殿和方城明樓在院落上彼此不相連屬。前面以棱恩殿為主，建有一進(jìn)院落，殿前左右建兩廡配殿和神帛爐。院的正門，是祓恩門，也即陵園的大門，門前出大站臺(tái)，院后設(shè)單座門一道。后面以寶城、明樓為主，前出一進(jìn)院落。院內(nèi)建兩柱欞星門、石供案。院門為三座單檐歇山頂?shù)牧鹆ЩㄩT。二院之間，隔一座小土山。那么，選擇中隔小山這種布局的原因是什么呢？原來，這與陵園的風(fēng)水有關(guān)。

獻(xiàn)陵寶城前的這座小山，名為玉案山，它從陵園左側(cè)延伸而來，是獻(xiàn)陵的龍砂。因其屈曲環(huán)抱陵前，所以，又是獻(xiàn)陵的近案。風(fēng)水中，“龍喜出身長遠(yuǎn)，砂喜左右回旋”，“龍虎環(huán)抱，近案當(dāng)前”，當(dāng)論內(nèi)明堂格局。獻(xiàn)陵玉案山以及龍砂、虎砂和來山范圍內(nèi)的小格局，正是風(fēng)水術(shù)上們所鼓吹的完美的內(nèi)明堂格局。所以，修建獻(xiàn)陵時(shí)只在明堂范圍之內(nèi)修建了寶城、明樓和一進(jìn)院落。而將舉行祭祀儀式的裬恩殿修在了玉案山前。經(jīng)過這樣的經(jīng)營設(shè)計(jì)，不僅解決了獻(xiàn)陵明堂地域面積小，建不下寶城和前面兩進(jìn)院落的問題，維護(hù)了“龍砂不可損傷”的風(fēng)水信條，而且使陵園山重水復(fù)、殿臺(tái)參差，形成了人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一的美。使幾何形體陵園建筑在山、水、林木的映襯下，更加錯(cuò)落有致。

獻(xiàn)陵的陵寢建筑在清乾隆五十至五十二年間曾得到修繕。在該次修繕中，明樓，外形未改，但內(nèi)部木構(gòu)梁架改成為條石券頂結(jié)構(gòu)。兩廡配殿及神廚等附屬建筑大多被拆。棱恩門則縮小了間量，且頂部由歇山式改成了硬山式。神功圣德碑亭被拆除了四壁，僅于臺(tái)基之上，石碑的四周砌以齊胸高的宇墻。以后棱恩殿、棱恩門又相繼在清末民初時(shí)毀壞。日軍侵華期間，為修炮樓取磚，第一進(jìn)院落的圍墻及棱恩門、棱恩殿的山墻又被拆毀?，F(xiàn)在除寶城、明樓及第二進(jìn)院落陵墻，經(jīng)修繕保存較好外，其第一進(jìn)院落的建筑已全成遺址。

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