這是第十二，真常圖
，啊
這上邊這么說的這三個圖像
這是，啊
“五德五元謂之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保@上邊都一個一個的
啊，“藥苗發(fā)生”
真，“常應(yīng)常靜者”
“事去則靜（矣）”，事來則應(yīng)
，事去則靜。說到外事就是我們凡間的俗事，啊，應(yīng)酬，說，照顧。說到內(nèi)邊，那就是那個大藥發(fā)動，必然去應(yīng)，采藥者，啊，為動“常清靜矣”，那么已得大藥
啊，“是言寂然不動（也）”
“陽極生陰”，那么陽
，到真陽到最了（liǎo），必然要生陰?div id="4qifd00" class="flower right">啊
，“萬緣頓息”，頓息，“陰極生陽”，那么萬緣頓息靜到最后，那么陰一動，必然生出來陽。“感而遂通
，萬脈朝宗”，那么陰極生陽，我們把這個陽氣再收過來，萬脈朝宗。我們?nèi)松砩系陌嗣}，那是總脈，我們說的人身天地萬物，完全朝天啊
，萬脈朝宗，而先天五氣啊，“（而）先天五德發(fā)現(xiàn)”，啊，“名曰真常，真常者”，良知，“良知也，先天五元發(fā)現(xiàn)，名曰應(yīng)物，應(yīng)物者”，是“良能也”。這個良知
，上邊是良知，下邊是良能。那么這個良知就是五德發(fā)現(xiàn)，啊，名曰真常，真常者是良知。先天五炁發(fā)元發(fā)現(xiàn)，名曰應(yīng)物，應(yīng)物者為良能。這個良能，良，良知，就是說的這個上邊是五德發(fā)現(xiàn)“良知良能”，啊
“人心死盡”，把人心完全死盡
“知覺收斂名為應(yīng)”
啊
過去我不是跟你說嗎
則真性常覺
啊
啊，“則海水常朝
，海水常朝（者），則火候常煉”，常來常去“火候常煉，則金丹常結(jié)”
“金丹常結(jié)
“法身已成
啊，“故曰常應(yīng)常靜”
“可嘆世人
，在儒者希圣學(xué)賢”，啊，“一見五經(jīng)四書，每言去欲為先，就以一味去欲而了大事，再不窮究存心養(yǎng)性”，啊，光究去欲為需，再不知道窮究研究，啊，存心養(yǎng)性，養(yǎng)性心不在，性不能養(yǎng)。心是何，“心是何存？性是何養(yǎng)？”，就是問你心怎么存，性怎么養(yǎng)？這是儒教說的。在釋者
，參禪（學(xué)道）學(xué)佛，一見法華（經(jīng)）金剛”，啊，“每言去念為先”，把這個念去“就以一味去念而了大事”
“（就以一味觀空而了大事），再不窮究修心煉性”
，我們道家說是修心煉性而得。（“心是何修”？）心是何煉，曉，何修，“性是何煉”？啊，“豈不以一味頑空枯坐
，道可成哉”嗎？，這就是問的，“豈不知大道即天道，天道生長萬物”。啊
，“全賴日月星辰，風(fēng)云雷雨。易曰，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月推遷，一寒一暑是也”（“文昌帝君詩曰：”）文昌帝君說
“惟有玄根同太極，自然煥發(fā)合天經(jīng)”
，這是儒教說的，“流行萬古兼千古”，啊，合撰清寧，啊，“合撰清寧永太寧，清凈洞陽敷妙德，（真機運動不留停）”，真經(jīng)運動不留停，啊，我們的真經(jīng)，天地日月晝夜不息，我們身上的真經(jīng)真事也是永遠(yuǎn)不停。啊，這是，啊，第十二。本文地址:http://www.mcys1996.com/zhangzhishun/157506.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
