張至順真人乾元觀開示｜清靜經(jīng)｜道心品第五

今天講的，也就是，總結(jié)的這么一，前邊這么一些東西，這是講道心，講道心品。我們從開始講，一直地都沒有離開道心。那么這個，這一講這是個，你把那個圖拿出來再看一看，看清一點，講的就是道心。這個道心就包括無極、皇極、太極、三才，把這四個講都包括到這，這個里頭了，都包括到這一個。它那上邊那兩個圈圈，外邊是個大圈圈，里頭是個小圈圈，那么虛靈至善，至靈至善之神就在這塊住著哩。那么還，我們的三魂七魄都在這個上邊住著哩。

它下邊，就是上藥三品、神與氣精，那么圈圈里頭有三個小圈圈，三個小圈圈為什么三個角？大家到，進到那個廟里，看見那個靈官爺了沒有？三只眼嘛。是不是??？玄武大帝是三只眼，華光（即華光大帝）是三只眼，三眼神光嘛。跟你說三眼神光，神光，我們煉就是煉這三個東西，就是煉的日月光，日月光，日在左，月在右，星在中間，那個星星在中間。那上邊那一個就是星星。左右就是日月二光，都在哪塊？都在那個圈圈里頭哩。那么上邊不是有兩個圈圈嗎？外圈圈，外日月交光，內(nèi)日月交精，所以有兩個天地、四個日月。這么我跟大家就，你們問兩個天地、四個日月，這不是跟你講明白了嗎？

這最后的，這是，和合四相，攢族五行，那么第三個圈圈，大圈圈里頭有五個小圈圈。中間有一個，上下左右有四個圈圈，上下為天地，左右為日月、為坎離，那么中間就是那一個真正的神所住著哩，五炁歸元嘛。我們講的第一講，大家還記著嗎？我們講的那個五谷，講的什么？它不就是講的這個五行嗎？是不是?。课覀?nèi)松谖骞?，生在這個谷上，死也在這個谷上。那么谷不離火，那么谷字上，那個口字上面是個火。下邊那個口字就是外邊那個大圈圈，那就是真正的無極，真正的黃老所住的地方，中宮。

那么今天跟你講的那五個圈圈，那就是我們面上那個五，五行，就是那個五谷，我們?yōu)槭裁吹谝恢v講五谷，講谷？天上的五谷，地下的五谷，太空的五谷，人身上的五谷，人身上為什么有三個谷？實際上還不對，那兩個谷，我一來沒掌握住，二來我也知道，都是五，天上也占五，地下也占五，太空也占五，人身上也占五，四個五，沒有四個五不能成大炁。煉陰精還元精，煉元精還元氣，煉元氣成金丹，這是第一，第一個煉功的地方。那么第二個，就是把一切的金丹全部煉化，歸成中宮，中宮煉道胎。道胎也是三等，也是五的。那么道胎煉后，你得煉神，煉胎化神嘛。那么煉，煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛、煉虛歸空，那么它這上邊說的就是這么多。

你下邊看看那個天，上邊那個白圈圈里頭是個天字，是個黑的。下邊那個黑圈圈是地，里頭有一個白的，有個白的個地，是陰中陽，陽中陰。那么天地中心，那那個心字，那個心字，那就是皇極，心那么有那個三點，那個三點就是神、氣、精，神氣精，它在天地的中間，日月的中心。那么第一講，講的谷，就在天心。第二講，講的河圖洛書。那么第三講為什么先講那么《太乙金華宗旨》第一？天心第一嘛。給你說天地的中心，第一講，就是講那個一字。所以跟大家講的這么明白，不過是你們對這個上邊是。你們看過道書的人，一講他就明白了，但么沒看過道書的人，你跟他講，那明白的人很少，因為他本身沒有元機，他本身內(nèi)里邊他沒有掌握，等你把道經(jīng)道書里頭看得多了，今天跟你一講，你明天都可以回去修道。

那么大家都看著，不管佛教、道教、耶穌教、伊斯蘭教，那么儒教是誰??？那么我們大家不都是儒教的徒弟學(xué)生嗎？都是文化嗎？這個文化就是從孔教里頭慢慢的傳出來，不過是我們現(xiàn)在學(xué)的東西，失去了孔圣人那個教育，失去了祂那個教誨?？资ト司渚洌恳辉?，一詩詞，就是叫你學(xué)仁義道德，孝悌忠信。人首先要孝順父母，最要緊的要是盡忠、盡孝。那么岳母給岳飛背后上刺一個“忠孝”兩個字嘛，那么岳飛臨死不動，所以那么岳飛，我們河南有一個秦檜跪門。岳家在正殿里，秦檜在大，外邊大殿上跪著，是個，反正就是拿那個鐵造的，人都在他身上抹呀、打呀，秦檜跪門嘛。岳家就是岳飛，就是秦檜害死的，所以秦檜。那么“忠孝節(jié)義”嘛，父親盡忠，兒子盡孝，那么，節(jié)是他的女婿，節(jié)是他的女子，義是他的女婿，他的女子盡，盡節(jié)嘛，跳井自殺嘛。所以那么岳家是“忠孝節(jié)義”四個字都占了。

今天大家把這個，這一講，這一講就是道心，我們大道的真心在哪里？我們就講這一個?！叭四艹Ｇ屐o，天地悉皆歸”，這一句話就是按照這個圖上畫的很清靜，很正確，上邊是天，下邊是地，中間是人。圖能畫清楚，你慢慢地看，越看你越明白。那么字上只是講的這個道的內(nèi)義，講的講這個道里頭的內(nèi)行啊，什么樣子。天地悉皆歸啊，人能常清靜。什么叫清靜？不著萬物謂之心清，一念不起謂之靜，這是最后了。不留一物謂之靜，一念不起謂真靜，兩個靜。不著一物謂之清，不留一物，心中一點不留，心中莫放一絲頭嘛，心里什么都不留。

你打坐的時候萬緣頓息，這個時候你一打坐，在靜中得的東西，那是真真實實真東西。你達不到那個真靜的那個天地，那你想成大道，想在真空里頭，是絕對不可能。因為你沒，一打坐，你心里亂七八糟，你朝那一坐，那么無形無相的頭緒一切的都撞上來了，甚至于你眼睛一閉發(fā)昏，昏昏沉沉就睡了。要達到真清靜，天地自然歸，如果你能清靜在天，地氣，太空的陰陽氣完全歸天，都上。你在哪里清靜，一切的身上的萬物，身上的精氣血，什么東西都上，那你何必再去找？

一講都給你講的這么清楚。你在哪里靜，一切的東西全部都上。那么你大藥生的時候，叫活子時嘛，那么活子時一動，你在上邊一靜，一切的氣，開始你看不見，一長遠了就一股白氣直接的往上打。靜守觀世音，倒卷黃河上昆侖，能把黃河的水全部扯到天上去，扯到昆侖上去。我們那個《長壽功》里頭，第一部，竊吃昆侖長生酒，那么，第一部就這么多，又看不著，就是舌頭在這個牙根上邊，喉嚨那么里頭，只管攪動，哪里有病你往哪里攪，你就時間一長，眼光往里頭看，你哪塊有病你就看著哪塊，但么你的舌頭那么一動，開始不覺，然后就像一個東西在那塊只管撥動，那很明顯。

另外一個最要緊的，就是你的眼光往里頭看。這么我才知道這個，好了兩個肺癌，你肺上有病，那么第一個，神火往進射，你的舌根把腎水、五臟的氣都攪動，都活。那么就是氣血不通凝結(jié)在一起，它就是病嘛。那么為什么它能會好兩個肺癌？這是真正的，我們的《八部金剛》好病這么多，因為我都感覺著道祖爺?shù)臇|西，什么是神氣？大家，哎？這真?zhèn)€有了神氣了。神氣神氣，就是你的神和氣在內(nèi)里邊作用。人都光知道，哎呀，這好像有了神氣了。實際上不是天地的個神，是你本身這個神和氣，我們煉的就是神和氣，你把神氣煉到一起，煉成一體，那就可以飛升騰空。這所以這個，清靜，萬法歸于清靜，只要你一靜，天地陰陽之氣完全都歸。這么就說這一個字一個字的解。

這個，“人者、善男信女（也）”，說的這個人，就說的是我們的男女，那就說不到走獸上了。前天有些人問，人怎么修？那走獸怎么修？走獸比我們修的快，不過是你不知道。誰給它傳的？沒有人傳。它自己夜晚都在月亮，地底下的，在那趴著跪著，吸收天地的空氣，我們?nèi)艘谴蜃Ｔ谕忸^，那么你煉功要快十倍。

因為我一個師爺，黑明晝夜，白天了他怕人知道，在屋里坐著哩，只要天一黑，他都在外頭坐著，他不在屋里。但你們沒見過，那么為什么我都在外邊坐??？外邊這個空氣是最高，月亮的空氣是最高不過，太陽能生，月亮能養(yǎng)，月亮就是我們的母親。太陽在天為陽，月亮在地為陰，它就是這么日月的分別。人者，善男信女，就是說這個人，就是說我們善男信女。拐過來再說一個人，火中那個人，那就是天上的是個戊己中央土，那么一撇為戊土，一捺為己土，這就是陰陽不分，在先天的時候沒有它不能成形，人坐胎坐不住，沒有它坐不住，陰陽不能合。

這個，“能者、至強無息（也）”，能是至高無上，最高的一個至善的東西，說明是誰呀？那個至善的東西，就是我們的真空，就是祂一個，再沒有別的?！俺Ｕ?、二六時中也”，那么，二六時中，就是說，那么子到巳一個六，戊到亥一個六，那么前六為陽，后六為陰，祂這叫二六時，上回我說過這個二六時中，那在暫時的不重講了啊。

那么，“清者、萬緣頓息（也）”，那么一切的東西都放下，心中莫放一絲頭，達到真靜真清，大道比較成的快一點?！办o者、一念不生（也）”，達到真靜的話，一念不起謂之真靜，那么達到是念頭未起時，念頭沒開始啟動的時候，不是有人提問這個問題？那就是你的元神祂不知道起念，但起念的時候，那是占起念的時候，那就是至虛至善那個人，是祂肯啟動，真正的元神一念不生。

那么，“修道之人”，就是說我們真正地達到，呃，我們這個人要是想修道，“以清靜為妙”，那么清靜說了，那這個妙字咋么講??？這個為（爲(wèi)）你再看一看，下邊四點，上邊還有一點，那么它的形象像什么？大都像，要按畜禽來說，那就像一個鳥，那按走獸來說，那就像一個馬，那么上邊這一撇這里有三個彎彎，就像那么，一撇就像那個馬的脖子，那么一點就像馬的眼睛，這么一，一點就像那個馬的個嘴，那么底下這么一彎，就像那個馬的身子后面一個尾巴，中間四點，就像四蹄。

那個馬是哪哩？午馬嘛，午是馬，馬牛，牛是丑土。那么午馬是火，火能生土，牛馬是一體。那個牛字里頭，你慢慢地看看，有沒有馬？那個牛就是，午馬，午字出頭是個牛。你，你慢慢地想一想，你看這一個字里頭，包括的內(nèi)涵的東西，那整個不得了啊。那么牛屬土，是不是?。磕莻€馬屬火，午火嘛。它都依住這兩個字，一個牛一個午，那個午可以藏到牛身里頭，那個午字在牛，牛字里頭身體里頭藏著哩。那么火能生土，母存子胎，母親能存到兒子之胎內(nèi)，這里頭就是煉功，母子相會嘛。講的那個河圖洛書哪一個，哪一句里頭，不都是母子相會嗎？那這個妙，少女為妙。妙是什么？屬兌，兌在口，這個兌為少女，艮為少男，少男少女相對。

“非禮勿視”，不合乎天理，看都不要看，“則眼清靜（矣）”。非禮，它這下邊，“非禮勿聽，則耳清靜（矣）”，不合乎道理的東西，你不要拿耳朵去聽，他講他的，你這邊聽那邊扔，這邊進來那邊出去，不要叫他存在。因為說的壞話多了，你聽，你必然要去想，你去一想，你都想去做，所以你不要聽，不要看。

“非禮勿言，（則口清靜矣）”，這是三個東西，一個不要看，不要聽，不要言語。不合乎道理，正理者，正法勇猛前進，非法者，立即就退。那你明明知道這個東西不正了，你何必再要去煉，再要去行動。再行動，那就把你帶到那個罪業(yè)里頭去了。

非法行動那是不合乎法律，你犯了法，人犯王法身無主，不犯王法誰怕誰，是不是啊？你犯了王法，你這個身體都由不得你了，人家把你想怎么組織就怎么組織，這是真的嘛。你不犯王法，它的法律再厲害沒有用，我為什么說這一句話呢？知法守法莫犯法，法律無用，有些人說，“你怎么說法律無用”？對呀，那個法律再厲害，那個人是個老漢兒又不犯法，你對他有什么用？尊人敬人愛老人，人得有益，你學(xué)會尊重人，愛人，愛護老人嘛，仁德有益。

我說的這個話，又聯(lián)系了很多的東西，你比如你，我來求你了，我有禮節(jié)有規(guī)矩，我對你恭恭敬敬的，但你不中說，你就說了。那么我一見了你，忤頭流氣我問你，好像你的力量，勢利比我還要大，你來問我，我什么都不知道。

就是一個縣長，聽說這一個縣嘛，有一個高尚的有德的一個大賢人，他都去想去看他，他去了幾回，人家沒見。最后呢，他在大街上走到路上，碰見那面一個人，穿的整整齊齊過來了，他就說，“哎？你這個人是個賊”，把他拉回來一問，說，“你是個賊”。人家這個能行的人、高尚的人說，“唉，是的，是的，我是個賊，哎呀，老爺真?zhèn)€的有眼力”，因為他學(xué)會麻衣相，“哎呀，老爺?shù)难哿@么高，哎呀，是，我以前是個賊，現(xiàn)在我知道做賊犯法不好，我現(xiàn)在不學(xué)賊了，我學(xué)好人了”。他說，“哦，對對對”，這么。他這么說著，旁邊跟班的一個班仆人，他說，那個人只趕笑。

這么拐回來了，回到衙里了，他就說，“我說那個人是賊，啊你為什么只趕笑，什么原因”？他說，“沒有啥事”。他說，“你不說，我今天咋么咋么著你”。他說，“縣老爺，你叫我說什么？啊你去到人家那家里去訪問了三回，人家不見你，那么你說的那個賊，就是那個人”。他說，“哎呀，這個人”，他說，“那我說他是個賊”，他說。他說，“你算這個衙役這個什么那個什么，他都說你，哎呀老爺算的很好，好啊，這樣子好啊那樣好，哎，你馬上都提升他。那么你說他不好，那你學(xué)的這個東西，人家。那么旁邊那一個人為什么算你算的什么，他老早地把你的出身歷史什么東西都問清楚了，所以他來跟你算卦，你敢說都靈得很。所以你今天算的那，就是那個大賢人”。

最后了，他又擺了很多東西，才去求問他。人家那大賢人最后了來見他。他說開頭我不知道老爺?shù)男愿?，是吧，不知道是真是假，所以我不敢來見你。剛才我說的這個意思，我們最好對人尊敬，有禮節(jié)有禮貌，人才能安安閑閑才給你說。你到哪兒去，你是進門求人家，而不是人家求你，那么你要仗著你的勢力，仗著這仗著那，你來說，人家就是不想理會你。你說好，人家對你不睬不問不說，我說的這個意思，大家，我都有這種毛病，我希望大家要改變這個毛病。

那么天地，一切的東西，萬物，這說的外邊的天地，說的人本身上的天氣、地氣、一切的陰陽、一切的精華，完全都歸于你那一個東西。剛才說的那個蜜蜂，你看見那個蜜蜂那個王子，它時常出來嗎？那個王子始終不動，它要一動，一切的蜜蜂全部都飛散，都要跟著走，所以那個王子在里頭始終不動。我們能把那個蜂王能抓住，你不知不覺的自然。剛才說的這個前的兩句，不聞，耳靜；不看，眼靜，不口不言語，那么自然清靜。眼不觀色耳不聽，口不言語自長生，那么還要怎么說，是不是?。?/p>

那么，“非禮勿動”，不合乎道理不動，“則心清靜（矣）”，哎？怎么五個？非禮勿言，則口清靜，非禮勿動，則心清靜?！疤斓叵そ詺w（者），得明師指點身中之天地。天氣歸地”，這就知道了，我們的天上的真氣入到地下，“汞投鉛（也）”，天上那個主人又叫汞，地下那個主人叫鉛，人就是煉的鉛和汞兩個東西。天氣歸地，汞投鉛，“地氣歸天，鉛投汞（也）”，那么就是說，地氣上升要走督，那么天氣下降要走任脈，是兩條大路，任督二脈時常轉(zhuǎn)動著哩，你不，你不煉它，它也是時常動，它沒有一時一刻不動的。那么地氣歸天，鉛投汞，是地下的氣上升。

“神居北海，以清靜之功，則身中天氣悉歸之”，這就是說的，神在天，地歸地，地歸天，神歸北海，北海為地，那么天氣歸地?！岸硗庵鞖庖噪S之”，那么神呼是身中的氣，神吸是天的上的氣，另外一個，神能把天地的陰陽之氣全部都留歸身內(nèi)。

“神居南山，以清靜之功，（則身中地氣悉歸之）”，則地下的氣嘛，亦悉歸之，這就是說的神在北，天歸地，神在南，地歸天。那么這個天地日月，我們第二講，講的河圖洛書，是不是講的這個？天地之氣在哪里？天有五陽，地有五陰，天地都歸于中，所以你在哪里，每一講始終都沒離開五谷?！岸硗庵貧庖噪S之，所言身中之天者，道心而已（矣）”，這么很清楚了嘛，身中之天，是道心而已，身中那個天就是道心。

“身中之地（者），北海而已矣，道心先天屬乾”，乾卦為天，道心先天在乾，為什么孫悟空火眼金睛？金就代表天，天中。拐回來再說，火眼在天，那么天中那個火，天一變就是離火，看這個卦里頭，那么你不注意。那么火在金，是吧，火眼金睛嘛，那個金就代表天，那么這個火是誰呀？就是離卦，那么離卦就在天上哩。所以它這個《西游記》，圖上畫的這么清楚，那么我今天講，也只能講到這么清楚了，是不是啊？把一絲一毫的都給你說清楚了。

道心是先天屬乾，“乾為天”，道心就是天，天心，天就是乾卦，乾為天?！肮室缘佬臑樘煲病保褪钦f把這個道心為天，所以以道心觀天心，那個天心是中央戊己土，這個道心就是你，剛才就說的，就是你那個眼睛。再咋么說？啊，把孫悟空那個火眼金睛，那不是說明了嘛？金睛屬天，金屬天，那個火在天，火在天那就是，天，去天位，那么離火當(dāng)家，離當(dāng)家。道心為天。

“北海先天屬坤，坤為地，故以北海為地（也）”，那么這是先天，啊，北方坤卦也是先天，坤為地，那么就是說以北海，辨明北海，大海嘛，實際上說來說去都把氣海當(dāng)海，我們這個海在你跟兒去，在你本身，你還上哪里找海？你本身就海里頭住著哩。

“身中之天地而感身外之天地，身外之天地，以應(yīng)身內(nèi)之天地”，那么我們這個身中之天地而感身外之天地，這就說明兩個天地了，身里頭這個天地，能感身外的個天地。身要按別理說，就是我們一個身，身外的天地就是上邊，我們這上邊的東西，頭為天，身為地嘛，這是依著本身來說。那么這個身，是說是先天元神那個身，而不是說我們這個身，以身為道心嘛。身外之天地以應(yīng)身內(nèi)之天地，身外這個天地的之真氣，以應(yīng)身里頭的這個天地，身里頭的天地一動，身外那個天地必然要應(yīng)。身外那個天地一動，就直入北海那個天地，天地靜，地靜天動，天動地應(yīng)，那么地靜的日久必然也要動，它一動就歸天。

“（而身內(nèi)之天地有主宰，則身外天地之氣悉歸于內(nèi)也，若無主宰則身內(nèi)之天地之氣悉歸于外也），不能成道”，那么這個身內(nèi)之天地之氣，悉歸于外，那么等歸于外的時候，那我們成道是很不容易了，因為你沒有清靜的心。那么本身上的天地之氣，完全都歸于外了，外不歸內(nèi)，不成道。內(nèi)歸外，久而久之自然滅亡。

“反與大道有損”吶，我們要是修行的話，我們的眼光和我們的思慮時常不在身中，常在于外，在于外，在世上，我們一天操心這操心那，做這做那，一天忙的個不了，這是外動。內(nèi)動是誰呀？那就是我們做夢，那個夢中那個人，做夢，黑了跑到這跑到那，霎時間千里萬里都跑著了。但沒有身中那個魄氣，沒有那個金光，你是往外是絕對跑不動。

前天說明了嘛，就像我們打一個手燈，那么電足，你這一按打的又遠又亮，很遠很遠的，但那個電一缺，很少了，你再按，一點個亮，只能打到你腳跟兒去，你往遠處，一點兒個都看不著。這就是人老跟少，跟年輕小孩相差天地懸階，那個小孩一蹦一跳，走著蹦著他一點也不閑，那么年老人你還走著蹦嗎？你走都走不動了，你現(xiàn)在我走著還要拄個棍，那跟小的時候一蹦一蹦的，那，那差多遠吶。因為你本身上沒有東西了，你那個油快干了，是不是??？這就是年輕人老早的，惜，愛惜你身中這一點個元物，你才能長久。

（“書經(jīng)曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！保┠敲?，“正是教人去人心，守道心”，那么這個，人心能去掉，守著道心，那就能多活幾年嘛。那么凡心一死立即成仙，人就是這個心不了，時常擾亂你的心神不能安定，這是一定的。佛家說放下屠刀，立地卿成佛。我們老人都是說，只要你把一切的心，萬緣東西的話，把凡心一死，道心自活。你們有時間把老君爺那個二十句，那個了心歌，《了心經(jīng)》你好好地背一背，你把它背完你就知道了。

“無奈世人不得明師指點，總在書上找尋大道”，所以這高手就是說，那么人到處找，到處奔波，這個說那個說，遇著名師很少，但有沒有？有。那我在外頭跑了就算是。

那么我們今天，夫，子貢以至善得，“（豈）不思這大道，至尊至貴。子貢曰夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞（也）”，那么夫子的文章你可以知道，夫子的天性與道，你是不容易得見。天性與道，啊，那么道就是天性，得天機而為嘛，實際上大道就是天，天的真性。

（“又曰”）那么又說，“君子憂道不憂貧”，這又是一個圣人說的，君子憂道不憂貧，窮他不憂愁，他就是愁的大道，啊。子貢曰，（“子曰”），子，思子又說，“朝聞道，夕死可也”，我們早上，那么有些人說邱祖，那么，邱祖就是早上悟道嘛。那么它這說的是，朝得道，暮死可也，我早上起來能把道得到手的話，我晚上死，我都愿意，可見你這個大道嘛，啊。

那么，“似此數(shù)語推之何等貴重，豈將大道露泄于紙墨（乎）”？那么，達摩說過這，達摩西來一字無，全憑心意用功夫，紙上若能尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。紙上能把大道全部都給你泄露出來，就拿筆尖能把洞庭湖里蘸干嗎？你把洞庭湖的一點一點拿筆尖能把它蘸干嗎？那是不可能的。所以大道，有些人，自尊自貴，自敬，要尊重，那么，遇著那高尚的人了，你低心下氣，好好地耐心跟人家學(xué)習(xí)，時間長了，他會跟你說。

你今天上午見了，后晌你都跟他說這要那的話。剛才我就說的那個縣長，去求那個高尚的人，為什么他三次人家不見他，人家不知道你的性格，所以他不去見他。最后了他把人家當(dāng)成賊，人家就說他是，他，“對著哩，縣太老爺啦，你的這個看的相真?zhèn)€好，我過去就是個賊，可是現(xiàn)在我不做了，我學(xué)好了”。是不是啊，你看，所以那個高尚的人，你看人家的涵養(yǎng)有多大。

“又豈將大道，不分貴賤君子小人，倶可得乎”？所以這個大道，過去徒訪師，好訪，徒訪師你也要考慮三年，糊里糊涂你趴到跟兒去磕個頭，那只有一個父母，好也是你的父母，不好也是你的父母。那么，那么師訪徒最低也得十年，他這個十年以內(nèi)看你的行動，看你的作風(fēng)，看你的目的，他才能跟你說。那敢說你怎么能？因為我勤苦是個小孩，師父怕我坐出來毛病不好改，才三個多月以后，師父就把道給給我了，我?guī)熜值苁邆€，就教了我一個人，你就看看師父審察的問題，啊。

不分貴賤與小人，倶可得者？“定無此理（也）”，定無，沒有這回事。“三教圣人之經(jīng)典”，三教的圣人就是說，儒教、佛教、道教，三教的圣人的經(jīng)典，“所言治國齊家，人事之常道者”，人事之道，治國治家修身這是，那么這是人事之道。

“品節(jié)詳明”，那么把這個三品九節(jié)嘛，“所言修身次第工夫”，這個要把修身的大道有九等，有九種。下等也有三等，也有三等，中等也有三等，上等那更不用說，最上一等，那要煉神，煉神一點地，沒有八九次十次二十次，那個神煉不老成。我們修下乘也三個階段，煉元精，煉陰精還元精，這是一煉。煉元精還元炁，第二。煉元炁煉成金丹，煉元炁成金丹。這也是三層功夫，一共上下是九節(jié)功夫。

所言修身次第工夫，“概是隱而不露”，祂給你說的這些東西，這書上都是隱而不露，祂拐回來就是說，“所露者不過是以肉團頑心”，祂所露出來的東西都是你這個肉心，頑心，“為虛靈不昧”，肉心，頑心，就是至虛至靈這個神，那是投胎的個鬼魂，祂最靈不過?？墒悄阋f起元神來，那祂靈不靈哩？祂就像一個玩孩一樣，祂一點不知道，不知道什么對，什么不對，不知道說這修那修，祂不知道。祂只是最喜歡的靜，最喜歡的清靜，祂不愛動。

這么底下就說，“或以心下三寸六分為黃庭”，這么祂底下就說的一些東西，有些人或以心下邊三寸六分為黃庭。這個我們書上也有的，經(jīng)書上，天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙在大洞經(jīng)。他這或者是以心下三寸六分為黃庭，那么或是以肚臍上三寸六分為黃庭。那么心以上為天，肚臍以下為地，那么肚臍奔心臟是八寸，噢八寸四分，那么中一寸二分。天上三十六，就是三寸六分，地下三十六，三寸六分，二六一寸二，七寸二，那么加上黃庭占一寸二，剛是八寸四分。

我們?nèi)松砩舷?，天地相隔八萬四千里，天空高八萬四千里，那么地厚是八萬四千里，那么下邊還有什么？下邊還有八萬四千里火、風(fēng)，那么上邊還有，一共四個八萬四千里。那么這個話可不是我說的，這人家是道祖爺?shù)そ?jīng)上邊說的。所以我們，那么中間那個三寸六分是不是黃庭？那么我也說是黃庭，那么是后天的，是后天五臟中間的那個黃庭。脾臟和胃是黃庭，土府嘛，土府是胃，黃庭是脾，實際說的是那個，那是那，說的脾和胃的問題。

或者是“以兩腎中間一穴為父母，未生以前”，或者人以兩腎中間為父母，未生以前，我們?nèi)税堰@個事情當(dāng)成什么？就說是兩腎嘛，這下邊跟你說的是兩腎嘛，是不是??？那我們就按這個兩個腎來說，兩個腎在哪塊？兩個腎在我們脊背后頭，兩個腰子，兩腎的中間為父母未生前，是兩腎的前邊，肚臍的后邊，那是氣海，那個氣海是大氣，總結(jié)，那是五臟的氣，跟腎臟的，腎臟，心肝脾肺腎，五臟的氣都在那塊，有些人都把生門死戶當(dāng)下邊，我們今天為什么要，把這個東西要，要跟大家重番，三番五次地講？我們就是講的兩腎，兩腎，就是拿這個十天干來說，壬癸為北方水，壬癸北方水就是說的這兩個腎，那么這兩個腎是一陰一陽是父母。那么壬水為陽，癸水為陰，那么也是兩個腎，那么壬生天，在天，在上為乾，癸生地在北方，為地。那么壬水為陽，癸水為陰，壬生乾卦，癸生坤卦，那么拐回來，壬生離卦，癸生坎卦，那么這個坎卦離卦，天地。

我們講的第二講，講的那個河圖洛書，為什么要講，先講河圖洛書？就是要人知道天和地，坎和離，那么就是說的這兩個。天一生水，我再重復(fù)，就是生的左眼瞳仁，那么地六癸水生的右眼瞳仁，這就是這兩個水。再說明，實際上不是守的這兩個，不是守的下邊的兩個腎，我們在天心守的這兩個腎，那么跟大家說明，只能這樣再說了。

我專意的選擇哪一個比哪，哪一個比哪，為什么要專一地選擇這個，今天為什么又單選的這一章？是不是？這一章就把前幾章，前八講都總結(jié)，跟這一個挨一個，一個一挨，挨到最后，那么你就知道了。這么把我們守兩腎，守哪兩腎？這么明白了嗎？我們是守天上那兩個腎，那兩個腎是真正的父母未生前，他這上邊就是，父母未生之體嘛。我們那個就是父母未生前，與母共相連嘛，那真正是我們的母親，我們兩個天地，四個日月，我們有三個母親，給你們?nèi)齻€母親不是講的很清楚嗎？

父母未生以前，“冥心空坐為道心”，這就是說，大家都把目一閉著，冥心空坐為道心，這個冥心空坐，要把大道看成虛空，不要說我就在這塊的，那太狹。你稍微地用心，一用心，你那個地方有點發(fā)脹，還有點發(fā)熱，甚至于頭有點發(fā)昏，這都是我經(jīng)過的東西嘛。但你有這種現(xiàn)象，你就不要這樣子，你直接把祂看成一個空洞之體，看成天空，地空，你就在太空里，你把你的思想一散，馬上你頭腦自然清靜，這個話就是前天有一個學(xué)員，提出來這個問題，我也當(dāng)時給他回答了。人坐住稍微地有點頭腦發(fā)熱，那就是你用心過度了，太用心了，啊。用心用力枉大功，不用身心自然成，這是邱祖爺?shù)拇笸降芾畹兰冋f出來這一篇文章。

那么，“又為返本還原”，冥心枯坐又叫返本還原，你那樣子到什么時候都不能返本還原，本根嘛，那你想還原去，是很不可能。剛才說的，就是說你錯認，錯認身心，錯認黃庭。故人，信以為實啊，哎呀。心為至善，為頑心，噢，為虛靈不昧，那個是至虛至靈，祂永遠不會昏昧，也不會暗昧，祂是至虛至靈之神，我們一竅之中，就是祂在那住著哩。另外一個就是真空之體，就是我們這個，光就是主人公，這一個光字就代表的太多的很了。我們煉，修煉，就是修煉祂，那個光是誰呀？光就是先天太乙之真炁，水中金，就是祂，只有這么一味，成仙得道之最有把握的東西。心為虛靈不昧，或以心下三寸六分為黃庭，以兩腎中間一穴為父母，未生前，哦這不是，應(yīng)該講倒，拐回去了。

“一概虛假”，那么說以前的什么，這么為什么，那么為什么，祂底下一句就接住了，一概虛假，這一切所說的東西都是假的?！笆廊诵乓詾閷崱?，好像那他，哎呀這真可得信，這么我成仙得道可以煉了。

“深可嘆也”，我們最可嘆的，人已經(jīng)把大道違背的沒有了，大家還認為是實。那么今天我們在這塊，大家我們同在一起，研究中國古老的文化，我們今天就是叫大家來一起，我們研究我們中國黃老的文化古國的大道?？赡茉谶@幾天里頭，呃，遠方萬里的話，來，來的人很多，我們大家擱在一起，研究我們中國道家的古來的文化。我們今天說這些，不過是我跟你們做一點指路的向?qū)О?，多少我聽古人老道士說的多的很了。那么我能不能全部知道？不可能。那只是寥寥的知道一點就是了。

那么，“正陽帝君詩曰”，這個正陽就是漢鐘離，實際上祂叫鐘離漢，祂復(fù)姓鐘離，祂的個名字叫漢，叫鐘離漢，祂是，反正說不清楚吧，大概是唐朝嘛是哪一朝的個將軍。唐朝一個將軍跟人家打仗那個時候，他敗的時候，他跑。那么后邊他已經(jīng)打敗了嘛，這個江山該失敗了，人家另外一個皇帝人家該坐。人家，他這個時候打不過人家了，一些兵將啊，逃的逃，死的死。他是個帥，在頭里跑，很多人都攆他，攆到一個山上，碰見一個老婆在那紡棉花，他跪到跟兒去，他說，“哎呀，老媽媽你能不能把我救一救”？他說，“你看我這，再跑下山去兵更多，跑到山上，人家馬上上來多少人，我一個人是絕對打不過了，必然要死了”。

她說，“好吧，那你就歪那吧”。他說，“我歪那你跟”。她說，“你歪那不怕，你現(xiàn)在你的胡子，是短”，她給他又弄些那么頭發(fā)，把嘴栽的胡子長長的，你就裝啞巴。他朝那一跪一睡，人家后邊人攆上來，說，“你看見那個大漢咋么咋么”。她說，“我看見一個人已經(jīng)好像往后山跑了，那么我沒看見究竟跑哪去了”。他說你再試試找，找著這個，這是他嗎？她說，“這是我的個瓜娃，是個傻子，他光能吃，什么都不種，他連話都不會說”。他一看，那么，那么鐘離漢是個短胡子，一看他這個胡子這么長，知道不是他了。這么她才把鐘離漢救了，救了從那以后鐘離漢就出了家了，鐘離漢也是個將軍。

這是祂說的這一篇詩?？蓢@蒼生，噢，正陽詩曰，“可嘆蒼生錯認心，常將血肉當(dāng)黃庭”，祂這就是剛才說的那么，可嘆大家錯用了心了，都把血肉當(dāng)黃庭?！叭緣櫬錈o春夏，九界升遷少信音”，便向街頭，啊。人都在這個，說的是街頭哩，這就是鋪天蓋地，“便向仙街了罪籍，遂從道路脫寒陰”，都在大街上，就是說明在我們各到處，這么說那么說，在這個了卻這個生死，把這個道路上的寒陰。

“吉兇兩岸無差錯”，不是吉就是兇，吉兇兩岸嘛?！吧剖扛呱龕菏砍痢?，作善的人，作德的人，你跟他一講，他就明白了。那么作惡迷昧，你跟他再說，他不知道。這就是說，你把你自己的心迷昧的太嚴重，給你講這么清楚你還不知道。就是剛才有些人說的，問的那些東西，但你也是文化人，你沒有自己坐到那，暗里思想，光靠問，問，你當(dāng)時知道了，你自己心里不明白。

那么底下，重陽帝君，那么就是七，北五祖王重陽，就是七真的師父，“重陽帝君詩曰：道心惟微人心危，幾個清清幾個知”嘛，有幾個人能清醒能明白，有幾個人能知道。至善中間，“至善中間為洞府”，那么這一句話又給你指明白了，在至善中間，道為至善嘛，是不是?。康佬?，天心，天心歸根結(jié)底，道心都在天心以內(nèi)的，那么給你說了這么明白，那么至善中間為洞府。

“玄關(guān)里面是瑤池”，那么至善中間為洞府，玄關(guān)里邊為瑤池。人都找這個玄關(guān)，玄為陽，為天，觀就是叫你看，止就是停止，把你跑出去的元神真意，收回來。那么回光回光，回就是把你的跑出去的散出去的這個真意收回來，這叫回。觀是光，兩個東西合在一起，那不是上回講的個回光守中嗎？有回?zé)o觀，就是有回?zé)o光，觀而不回是有光無回，回光回光，回光在一起才能成功，它是一陰一陽，那叫定慧雙修。

那么，“猿猴緊鎖休遷走”，那么，把這個猿猴緊緊鎖住，不讓它遷動，不讓它走，“意馬牢拴莫呌馳”，把這個，人就是鎖心猿，拴心，拴意馬，鎖心猿嘛。孫悟空不是有那個，壓到五行山嘛，那個五行在哪嘛？那個孫悟空實際上就在五行山里頭是個王，他為什么到花果山水簾洞？那個水簾洞又是什么地方？花果山又是什么地方？花果山就是代表王母那個蟠桃園，為什么孫悟空到王母走到那塊，叫他去看桃？那個意思就是那樣子。把意馬拴緊不要叫它跑。

“允執(zhí)厥中涵養(yǎng)足，金光一道透須彌”，你只要能把那個拴起來不要動，就是鎖心猿拴意馬，直到拴到那塊不動，日久不動，自然金光一道透須彌。人時常問我，有好多人問我，問這個須彌山，那么元始天尊那么三，梵炁彌羅，三界之上，梵炁彌羅嘛，是不是啊，那么第一句話就是，在三界以上，把這個彌羅天要返歸一炁。那么元始天尊住的就是彌羅天。那么今天我們都講到這吧，謝謝大家。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhangzhishun/157512.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 張至順真人乾元觀開示｜清靜經(jīng)｜六賊品···

下一篇: 張至順真人乾元觀開示｜清靜經(jīng)｜三才品···