追憶張至順真人｜炁體源流｜《一粒黍米説》

《一粒黍米説》

張三豐著 

校對(duì)版本:《道藏輯要?畢集八?玄機(jī)直講?一粒黍米説》

此物在道門中，喻真鉛真汞。一得真得，不可著於乾坤、日月、男女上，只於己身內(nèi)外，安爐立鼎，煉已持心；明理見(jiàn)性之時(shí)，攢簇發(fā)火，不出半刻時(shí)辰，立得黍米玄珠，現(xiàn)於曲江之上。

刀圭入口，頃刻一竅開百脈齊開，渾身筋骨，五臟血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時(shí)候，用百日火功，方有靈妙，一得永得，無(wú)有返還，住世留形，煉神還虛，與道爲(wèi)一矣。

此物在佛門中，説是真空真妙覺(jué)性。下手端的，煉魔見(jiàn)性，片晌功夫，發(fā)起三昧真火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬(wàn)道，五眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測(cè)之妙也。

此物在儒門中，説是無(wú)極而太極。依外天地而論，無(wú)極是天地週圍，日月未判之前，四維上下，混混沌沌，如陰?kù)F水氣，直至?xí)r到氣滿相激，纔是太極。是時(shí)也，日月既生，清濁自分，在上爲(wèi)天，在下爲(wèi)地，天之清氣爲(wèi)純陽(yáng)，地之濁氣爲(wèi)純陰。雨露從天降，是陽(yáng)能生陰；萬(wàn)物從地生，是陰能生陽(yáng)。天地是箇虛無(wú)，包藏?zé)o窮盡、無(wú)邊際。天之星宿神祗，動(dòng)靜轉(zhuǎn)輪，各有方位，地下萬(wàn)物，按四時(shí)八節(jié)，自然發(fā)生，總論只是虛空。

夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬(wàn)泉，東西運(yùn)轉(zhuǎn)，上下升降，寒暑往來(lái)。日是純陽(yáng)之體，內(nèi)含著一點(diǎn)真陰之精，屬青龍、姹女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外；月是純陰之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陽(yáng)之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是內(nèi)。

人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在邇，人何求之遠(yuǎn)也！三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來(lái)“性命”兩箇字，了卻萬(wàn)卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽(yáng)，故曰“一陰一陽(yáng)之謂道”。千經(jīng)萬(wàn)卷，皆是異名。然真性命及幻法象，若不得真?zhèn)?，則又不可知耳。

仙云：“四大一身皆屬陰，未知何物是陽(yáng)精”。有云：“涕涶精津氣血液，七般靈物總屬陰”。乃後天渣質(zhì)之濁陰，非真陰也。真陰與真陽(yáng)相對(duì)，真陰既不知，焉能知真陽(yáng)乎？今之學(xué)者，不惟不知真陽(yáng)，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽(yáng)矣。不遇明師，焉能猜度！

學(xué)者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內(nèi)外真爐鼎之端的，及一身內(nèi)外陰陽(yáng)之真消息。如不得旨，一見(jiàn)諸書異名，心無(wú)定見(jiàn)，執(zhí)諸旁門，無(wú)有辨理。既不知窮理，則心不明；心既不明，則不能見(jiàn)性；既不能見(jiàn)性，焉能至命？古人云：“只爲(wèi)金丹無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎”。

一粒黍米説終

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