備急千金要方卷十六胃腑方胃虛實(shí)第二

屬性：（脈二首、方三首、灸法一首）胃實(shí)熱右手關(guān)上脈陽(yáng)實(shí)者，足陽(yáng)明經(jīng)也。病苦頭痛（《脈經(jīng)》作腹中堅(jiān)痛而熱），汗不出如溫瘧，唇口干，善噦，乳癰，缺盆腋下腫痛，名曰胃實(shí)熱也。

屬性：梔子仁、射干、升麻、茯苓（各二兩）芍藥（四兩）白術(shù)（五兩）赤蜜、生地汁（各一升）上八味、咀，以水七升，煮取一升半，去滓，下地黃汁，煮兩沸，次下蜜，煮取三升，分三服，老少以意加減。

胃中熱病，灸三里三十壯，穴在膝下三寸。

胃虛冷右手關(guān)上脈陽(yáng)虛者，足陽(yáng)明經(jīng)也。病苦脛寒不得臥，惡風(fēng)寒灑灑，目急，腹痛虛鳴（《外臺(tái)》作耳虛鳴），時(shí)寒時(shí)熱，唇口干，面目浮腫，名曰胃虛冷也。

屬性：治少氣口苦，身體無(wú)澤方。

柏子仁、防風(fēng)、細(xì)辛、桂心、橘皮（各二兩）川芎、吳茱萸、人參（各三兩）甘草（一兩）上九味、咀，以水一斗，煮取三升，分為三服。

屬性：補(bǔ)胃虛寒，身枯絕，諸骨節(jié)皆痛方。

人參、甘草、細(xì)辛（各六分）麥冬、桂心、當(dāng)歸（各七分）干姜（二兩）遠(yuǎn)志（一兩）吳茱萸（二分）川椒（三分）上十味治，下篩，食后，溫酒服方寸匕。

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母姜酒簡(jiǎn)介

目錄1拼音2《千金》卷六 2.1母姜酒的別名2.2組成2.3主治2.4母姜酒的用法用量2.5附注 附：1古籍中的母姜酒 1拼音 mǔ jiāng jiǔ

2《千金》卷六

2.1母姜酒的別名

2.2組成

2.3主治

2.4母姜酒的用法用量

2.5附注

古籍中的母姜酒 《普濟(jì)方》：[卷六十四咽喉門]語(yǔ)聲不出（附論） 一兩炮裂去皮臍）桔兩湯浸去皮溫服。生姜膏（一名母姜酒）治咽喉腫痛。聲嘶不出。蓋咽門者。肝膽之候。若...

《備急千金要方》：[卷六上七竅病上喉病第七]母姜酒 臟熱，咽門則閉而氣塞，若腑寒，咽門則破而聲嘶。母姜酒主之方。母姜汁（二升）酥牛髓油（各一升）桂心秦...

《備急千金要方》：[卷十六胃腑方]喉嚨論第三 卷中）。若腑寒，喉則耿耿如物，常欲窒癢痹涎唾。母姜酒主之（方見(jiàn)第六卷中）。熱則開(kāi)之，寒則通之，不熱...

《備急千金要方》：[卷十二膽腑方]咽門論第三 。若臟熱則咽門閉而氣塞，若腑寒則咽門破而聲嘶，母姜酒主之。（方見(jiàn)六卷喉病門。）熱則通之，寒則補(bǔ)之，...

《金匱翼》：[卷五咽喉]客寒咽痛

誰(shuí)有孫思邈《千金方》序言的全文？

千金方是第一個(gè)，備急千金方
《備急千金要方》序
夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫(huà)八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲，漢有倉(cāng)公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親鄰國(guó)中外有疾厄者，多所濟(jì)益。在身之患，斷絕醫(yī)門，故知方藥本草不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方部帙浩博，忽遇倉(cāng)猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過(guò)半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自棄若是，夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。

千金翼方

序
原夫神醫(yī)秘術(shù)，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關(guān) 玄牡，駐歷之效已深。轡策天機(jī)，全生之德為大?；邹r(nóng)于紀(jì) ，資太一而返營(yíng)魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績(jī)，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫(yī)道由是濫觴，時(shí)義肇基于此。亦有志其大者，高密問(wèn)紫文之術(shù)；先其遠(yuǎn)者，伯陽(yáng)流玉冊(cè)之經(jīng)；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業(yè)濟(jì)含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動(dòng)達(dá)于膏肓，仲景候色而驗(yàn)眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無(wú)繼，齊梁醫(yī)術(shù)曾何足云。若夫醫(yī)道之為言，實(shí)惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當(dāng)其情之所得，口不能言；數(shù)之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經(jīng)絡(luò)之樞機(jī)。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗(yàn)，敏同機(jī)駭，曾無(wú)掛發(fā)之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營(yíng)迭至道括囊真頤者歟。

余幼智蔑聞，老成無(wú)已。才非公干，夙嬰沉疾。德異士安，早纏 瘵。所以志學(xué)之歲，馳百金而徇經(jīng)方。耄及之年，竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術(shù)同窺。采葛生之玉函，奇方

畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人處物為靈，可幸蘊(yùn)靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號(hào)曰千金，可以濟(jì)物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學(xué)。譬 之相濟(jì)，運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)涯。等羽翼之交飛，摶搖不測(cè)。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辭；玄文奧矣，陸績(jī)?cè)鲂碇f(shuō)?；蜓厮沽x，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓(xùn)。雖未能譬言中庶，比潤(rùn)上池，亦足以慕遠(yuǎn)測(cè)深，稽門叩鍵者哉。倘經(jīng)目于君子，庶知余之所志焉。

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