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黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞第31章,腸胃在線閱讀

中藥大全 2023-09-21 11:51:50

《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第31章 腸胃

黃帝問(wèn)于伯高曰：余愿聞六府傳榖者

，腸胃之小大
、長(zhǎng)短
、受榖之多少
，奈何
？伯高曰：請(qǐng)盡言之
，榖所從出
、入
、淺
、深
、遠(yuǎn)
、近、長(zhǎng)
、短之度：唇至齒
，長(zhǎng)九分，廣二寸半
；齒以后至?xí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，深三寸半，大容五合
；舌重十兩
，長(zhǎng)七寸，廣二寸半
；咽門(mén)重十兩
，廣一寸半；至胃
，長(zhǎng)一尺六寸
；胃紆曲屈，伸之
，長(zhǎng)二尺六寸
，大一尺五寸，徑五寸
，大容二斗五升
；小腸
，后附脊
，左環(huán)回周疊積，其注于回腸者
，外附于臍
，上回運(yùn)環(huán)十六曲，大二寸半
，徑八分分之少半
，長(zhǎng)三丈三尺；回腸
，當(dāng)臍左環(huán)
，回周葉積而下，回運(yùn)環(huán)反十六曲
，大四寸
，徑一寸寸之少半，長(zhǎng)二丈一尺
；廣腸
，傳脊以受回腸
，左環(huán)，葉脊上下辟
，大八寸
，徑二寸寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸
；腸胃所入至所出
，長(zhǎng)六尺四寸四分，回曲環(huán)反三十二曲也
。

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黃帝內(nèi)經(jīng)原文及譯文

昔在黃帝

，生而神靈，弱而能言
，幼而徇齊
，長(zhǎng)而敦敏，成而登天
。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人
，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰
，今時(shí)之人
，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶
？人將失之耶
？

一方面“情志”是統(tǒng)一的，“志”是內(nèi)在的基礎(chǔ)

，本神曰：“心有所憶謂之意
；意之所存謂之志”；解精微論曰：“夫水之精為志”
，皆是強(qiáng)調(diào)“志”是內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)化
。

“情”是外在的表現(xiàn)，二者在一般情況下是統(tǒng)一的

；另一方面
，細(xì)糾起來(lái)二者還是有區(qū)別的，即情是情
，志是志
，所謂“見(jiàn)景生情，逢場(chǎng)作戲”
，情與志有時(shí)也是不一致的
。

《靈樞》：

《靈樞》最早稱(chēng)《針經(jīng)》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語(yǔ)，相當(dāng)于自我介紹

。后來(lái)又稱(chēng)為《九卷》
，晉皇甫謐復(fù)又稱(chēng)之為《針經(jīng)》，再后又有《九虛》
、《九靈》
、《黃帝針經(jīng)》等名。

《靈樞》一名

，始見(jiàn)于王冰《素問(wèn)》序及王冰的《素問(wèn)》注語(yǔ)中
。王冰在注《素問(wèn)》時(shí)，曾兩次引用“經(jīng)脈為里
，支而橫者為絡(luò)
，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話，在《三部九候論》中引用時(shí)稱(chēng)“《靈樞》曰”
。

黃帝內(nèi)經(jīng)原文白話文

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一

，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)
、哲學(xué)
、文化、社會(huì)等多方面的知識(shí)
，對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用
。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有一篇非常重要的篇章
，叫做《靈樞·本神》
。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì)，是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)
。

人體生命的本質(zhì)

《靈樞·本神》中提到：“人之所以生

，有氣使然。其變化者
，有神配焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@句話的意思是說(shuō)，人之所以能夠生存
，是因?yàn)橛袣庠诰S持著人體的生命活動(dòng)
。而這個(gè)氣的變化，是由神配合著進(jìn)行的
。

那么

，這個(gè)“神”到底是什么呢？在中醫(yī)理論中
，神是指人體內(nèi)部的精神活動(dòng)
，包括思維、情感
、意識(shí)等方面。它與人的身體結(jié)構(gòu)
、生理功能密切相關(guān)
，是人體生命活動(dòng)的重要組成部分。在中醫(yī)治療中
，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)。

神的分類(lèi)

在《靈樞·本神》中

，還提到了神的分類(lèi)
。根據(jù)神的不同功能和作用，可以分為五種：

1.膽神：主管人的意志和決斷能力

，決定人的行動(dòng)和行為。

2.肝神：主管人的情感和感情

，包括憤怒
、喜悅、悲傷等
。

3.心神：主管人的意識(shí)和思維，包括記憶

、思考
、判斷等。

4.脾神：主管人的思維和推理能力

，包括分析、歸納
、推理等
。

5.肺神：主管人的精神和氣息，包括呼吸

、聲音、氣息等
。

神的調(diào)養(yǎng)

由于神對(duì)于人體生命活動(dòng)的重要性

，因此在中醫(yī)理論中
，神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。那么
，如何進(jìn)行神的調(diào)養(yǎng)呢？

1.情志調(diào)理：情志是影響神的重要因素之一

。因此
，要保持良好的情緒狀態(tài)，避免過(guò)度的情感波動(dòng)
。

2.飲食調(diào)理：飲食對(duì)于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。要注意飲食的清淡

、均衡
，避免暴飲暴食、過(guò)度飲酒等
。

3.運(yùn)動(dòng)調(diào)理：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)氣血循環(huán)，增強(qiáng)身體的免疫力和抗病能力

。

4.睡眠調(diào)理：良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復(fù)

，保持神的健康和平衡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》手陽(yáng)明大腸經(jīng)循行及病癥

? ? ? ?大腸手陽(yáng)明之脈

，起于大指次指之端，循指上廉
，出合谷兩骨之間
，上入兩筋之中，循臂上廉
，入肘外廉，上臑外前廉
，上肩
，出□骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上
，下入缺盆，絡(luò)肺下膈
，屬大腸
。其支者
，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中
，還出挾口
，交人中，左之右
，右之左，上挾鼻孔
。

是動(dòng)則病齒痛
，頸腫。是主津液所生病者：目黃口干
，鼻衄，喉痹
，肩前臑痛
，大指次指不用。氣有余則當(dāng)脈所過(guò)者熱腫
，虛則寒栗不復(fù)
。為此諸病
，盛則瀉之
，虛則補(bǔ)之，熱則疾之
，寒則留之
，陷下則灸之
，不盛不虛
，以經(jīng)取之。盛者
，人迎大三倍于寸口
；虛者
，人迎反小于寸口也
。

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