《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第34章 五亂

黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治？歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。

黃帝曰：何謂相順？歧伯曰：經(jīng)脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四時；四時者，春夏秋冬，其氣各異，營衛(wèi)相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。

黃帝曰：何謂逆而亂？歧伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大悗。故氣亂于心，則煩心、密嘿、俛首、靜伏；亂于肺，則俛仰喘喝，按手以呼；亂于腸胃，則為霍亂；亂于臂、脛，則為四厥；亂于頭，則為厥逆、頭重、眩仆。

黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？歧伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。

黃帝曰：善！愿聞其道？歧伯曰：氣在于心者，取之手少陰，心主之輸；氣在于肺者，取之手太陰滎、足少陰輸；氣在于腸胃者，取之足太陰，陽明不下者取之三里；氣在于頭者，取之天柱、大杼，不知，取足太陽滎輸；氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽明、少陽之榮輸。

黃帝曰：補寫奈何？歧伯曰：徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精，是非有余不足也，亂之氣相逆也。黃帝曰：允乎哉！道；明乎哉！論；請著之玉版，命曰：治亂也。

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?pwd=1234提取碼：1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)/中華經(jīng)典指掌文庫》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇，總共十八萬字有余?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學典籍，其名最早見于《漢書？藝文志？方技略》，全書以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成，作者似乎就是黃帝和岐伯等人。其內(nèi)容不僅限于醫(yī)學，而與中國古代的哲學、天文、地理等學科密切相關，是一部關于醫(yī)學、哲學和自然科學的綜合著作。

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?pwd=1234提取碼：1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)全集 全譯圖解版》分為《素問》《靈樞》兩卷，共162篇，其中《素問》側(cè)重于用理論學說來解釋人體的生理現(xiàn)象，《靈樞》則更側(cè)重于實踐與應用。全書采用通俗、流暢的白話全譯形式，并配有詳細的插圖圖解，讓您在輕松閱讀的基礎上，全面理解并掌握中醫(yī)養(yǎng)生理論的精髓

黃帝內(nèi)經(jīng)原文白話文

黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一，是中國古代醫(yī)學文化的重要組成部分。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學、哲學、文化、社會等多方面的知識，對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有一篇非常重要的篇章，叫做《靈樞·本神》。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì)，是中醫(yī)理論的重要基礎。

人體生命的本質(zhì)

《靈樞·本神》中提到：“人之所以生，有氣使然。其變化者，有神配焉。”這句話的意思是說，人之所以能夠生存，是因為有氣在維持著人體的生命活動。而這個氣的變化，是由神配合著進行的。

那么，這個“神”到底是什么呢？在中醫(yī)理論中，神是指人體內(nèi)部的精神活動，包括思維、情感、意識等方面。它與人的身體結(jié)構(gòu)、生理功能密切相關，是人體生命活動的重要組成部分。在中醫(yī)治療中，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)。

神的分類

在《靈樞·本神》中，還提到了神的分類。根據(jù)神的不同功能和作用，可以分為五種：

1.膽神：主管人的意志和決斷能力，決定人的行動和行為。

2.肝神：主管人的情感和感情，包括憤怒、喜悅、悲傷等。

3.心神：主管人的意識和思維，包括記憶、思考、判斷等。

4.脾神：主管人的思維和推理能力，包括分析、歸納、推理等。

5.肺神：主管人的精神和氣息，包括呼吸、聲音、氣息等。

神的調(diào)養(yǎng)

由于神對于人體生命活動的重要性，因此在中醫(yī)理論中，神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。那么，如何進行神的調(diào)養(yǎng)呢？

1.情志調(diào)理：情志是影響神的重要因素之一。因此，要保持良好的情緒狀態(tài)，避免過度的情感波動。

2.飲食調(diào)理：飲食對于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。要注意飲食的清淡、均衡，避免暴飲暴食、過度飲酒等。

3.運動調(diào)理：適當?shù)倪\動可以促進氣血循環(huán)，增強身體的免疫力和抗病能力。

4.睡眠調(diào)理：良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復，保持神的健康和平衡。

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