《黃帝內經-靈樞》第52章 衛(wèi)氣

黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內干五臟，而外絡肢節(jié)。其浮氣之不循經者，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹于門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑于天下。

歧伯曰：博哉！圣帝之論。臣請盡意悉言之。

足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。

手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳后上角下外眥也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。

凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而正之，虛者，引而起之。請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之于腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動脈者；氣在脛者，止于氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。

黃帝內經原文白話文

黃帝內經是中醫(yī)經典之一，是中國古代醫(yī)學文化的重要組成部分。它的內容涵蓋了醫(yī)學、哲學、文化、社會等多方面的知識，對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用。在黃帝內經中，有一篇非常重要的篇章，叫做《靈樞·本神》。這篇文章講述了人體生命的本質，是中醫(yī)理論的重要基礎。

人體生命的本質

《靈樞·本神》中提到：“人之所以生，有氣使然。其變化者，有神配焉。”這句話的意思是說，人之所以能夠生存，是因為有氣在維持著人體的生命活動。而這個氣的變化，是由神配合著進行的。

那么，這個“神”到底是什么呢？在中醫(yī)理論中，神是指人體內部的精神活動，包括思維、情感、意識等方面。它與人的身體結構、生理功能密切相關，是人體生命活動的重要組成部分。在中醫(yī)治療中，神經系統(tǒng)的調節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)。

神的分類

在《靈樞·本神》中，還提到了神的分類。根據(jù)神的不同功能和作用，可以分為五種：

1.膽神：主管人的意志和決斷能力，決定人的行動和行為。

2.肝神：主管人的情感和感情，包括憤怒、喜悅、悲傷等。

3.心神：主管人的意識和思維，包括記憶、思考、判斷等。

4.脾神：主管人的思維和推理能力，包括分析、歸納、推理等。

5.肺神：主管人的精神和氣息，包括呼吸、聲音、氣息等。

神的調養(yǎng)

由于神對于人體生命活動的重要性，因此在中醫(yī)理論中，神的調養(yǎng)也非常重要。那么，如何進行神的調養(yǎng)呢？

1.情志調理：情志是影響神的重要因素之一。因此，要保持良好的情緒狀態(tài)，避免過度的情感波動。

2.飲食調理：飲食對于神的調養(yǎng)也非常重要。要注意飲食的清淡、均衡，避免暴飲暴食、過度飲酒等。

3.運動調理：適當?shù)倪\動可以促進氣血循環(huán)，增強身體的免疫力和抗病能力。

4.睡眠調理：良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復，保持神的健康和平衡。

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《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學典籍，《黃帝內經》的成編，標志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來中醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎，在中國醫(yī)學史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內經》的內容十分廣博，除醫(yī)學理論外，還記載了古代哲學、天文學、氣象學、物候學、生物學、地理學、數(shù)學、社會學、心理學、音律學等多學科知識和成果，并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學理論之中，遂使該書成為以醫(yī)學為主體、涉及多學科的口著，歷來受到廣大醫(yī)家和有關學科專家的重視，成為中、外學術界的研究對象。?[125]?

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