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       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 中醫(yī)書(shū)籍
    
      

      


      
    
      
        
      黃帝內(nèi)經(jīng)--素問(wèn)第57章,經(jīng)絡(luò)論在線閱讀
      
        
      
            中藥大全
            2023-09-21 14:39:32
        
      

        
      
           
      《黃帝內(nèi)經(jīng)--素問(wèn)》第57章 經(jīng)絡(luò)論
      黃帝問(wèn)曰：夫絡(luò)脈之見(jiàn)也，其五色各異
      ，青黃赤白黑不同
        ，其故何也
        ？
      岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色而絡(luò)無(wú)常變也
      。
      帝曰：經(jīng)之常色何如
      ？
      岐伯曰：心赤
      ，肺白
      、肝青、脾黃
      、腎黑
      ，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。
      帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎
      ？
      岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)
      ，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也
      。寒多則凝泣
      ，凝泣則青黑；熱多則淖澤
      ，淖澤則黃赤
      ；此皆常色
      ，謂之無(wú)病
      ，五色具見(jiàn)者，謂之寒熱
      。
      帝曰：善
      。
       Www.
      《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)》 白話文 《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》 白話文
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》，同為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之組成部分
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作
      。
      《素問(wèn)》
      ，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
      、五行說(shuō)
      、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，論述攝生
        、臟腑
        、經(jīng)絡(luò)、病因
        、病機(jī)
        、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系
        ，集醫(yī)理
        、醫(yī)論、醫(yī)方于一體
        ，保存了《五色》
        、《脈變》、《上經(jīng)》
      、《下經(jīng)》
      、《太始天元冊(cè)》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念
      ，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源
      。

      《靈樞》又稱《針經(jīng)》、《九針》
      。共九卷
      ，八十一篇，與《素問(wèn)》九卷合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      ，在針灸學(xué)上有絕對(duì)權(quán)威
      。
      希望你盡量讀原文，白話文不能詳解其意
      ，甚至有誤導(dǎo)
      。同步視頻可以在優(yōu)酷上找到名家的學(xué)習(xí)。
      黃帝內(nèi)經(jīng)全文txt 謝謝
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論典籍
      。世簡(jiǎn)稱之為《內(nèi)經(jīng)》
      。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書(shū)·藝文志》，原為18卷
      。醫(yī)圣張仲景“撰用素問(wèn)
      、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”
      ，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)
      ，稱“今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷
      ，二九十八卷
      ，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐王冰時(shí)稱之為《靈樞》
        。至宋
        ，史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。

      由此可知
        ，《九卷》
        、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名
        。宋之后
        ，《素問(wèn)》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分
        。

      《內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝名
        ，并非真為黃帝之作?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；茨献釉赋觯?br>
      世俗之人
        ，多尊古而賤今
        。故為道者，必讬之于神農(nóng)
        、黃帝
        。

      《內(nèi)經(jīng)》既非黃帝之作早已為確論，但其成書(shū)究竟何時(shí)
        ？又出于何人之手
        ？對(duì)此，歷代以來(lái)意見(jiàn)紛紜
        ，終未能取得共識(shí)
        。例如，司馬光指出：謂《素問(wèn)》為真黃帝之書(shū)
        ，則恐未可
        。他認(rèn)為“此周漢之間，醫(yī)者依讬以取重耳”
      。綜觀歷代學(xué)者
      ，在《內(nèi)經(jīng)》之成書(shū)時(shí)代上
      ，約有以下幾種觀點(diǎn)
      ，如有成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)者，有成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末至秦漢之際者
      ，有成書(shū)于西漢者
      ，或謂更為晚出者等等，現(xiàn)仍為學(xué)者爭(zhēng)論最為激烈之問(wèn)題之一
      。在這個(gè)爭(zhēng)論之中
      ，有一點(diǎn)則為大家所公認(rèn)，即明代醫(yī)學(xué)家呂復(fù)之所論：“乃觀其旨意
      ，殆非一時(shí)之言
      。其所撰述，亦非一人之手
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
      《漢書(shū)·藝文志》有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》
      ，還有扁鵲內(nèi)
      、外經(jīng)等。何以分內(nèi)經(jīng)
      、外經(jīng)
      ，猶《易》之有內(nèi)、外卦
      ，《春秋》之有內(nèi)
      、外傳
      ，《莊子》之有內(nèi)、外篇
      ，《韓非子》之有內(nèi)
        、外儲(chǔ)說(shuō)。故知醫(yī)學(xué)之分黃帝內(nèi)經(jīng)
        、外經(jīng)等
        ，只有次第名而并非有何深意。今《黃帝外經(jīng)》早佚
        ，唯《黃帝內(nèi)經(jīng)》尚存
        。

      《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)后，在其傳抄流布過(guò)程中
        ，既有內(nèi)容的散落
        ，也有摻入和補(bǔ)撰，在歷代注釋整理中
      ，也增加了該書(shū)內(nèi)容
      。因此，出現(xiàn)了何為原文
      ？何為訛傳
      ？何為雜入等難以分辨的混亂局面，為研究者的辨析鑒別造成了困難
      ，也時(shí)有爭(zhēng)論
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳甚廣
      ，現(xiàn)就今之《素問(wèn)》
      、《靈樞》分述之。

      《素問(wèn)》：公元6世紀(jì)
      ，全元起首次全面注釋
      ，當(dāng)時(shí)第七卷早佚，故只有8卷
      。公元762年
      ，王冰次注，稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》24卷
      ，81篇
      ，其中除72—73篇有目缺文外，經(jīng)王氏補(bǔ)入“舊藏”7篇
      。11世紀(jì)
      ，北宋校正醫(yī)書(shū)局對(duì)王氏注本再加校勘注釋
      ，改名《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》
      ，成為宋之后歷代刊刻研究之藍(lán)本和依據(jù)
      ，刊刻者有數(shù)10種之多。

      《靈樞》：在《漢書(shū)·藝文志》名為《九卷》
      ，公元6世紀(jì)前后
      ，其名有《針經(jīng)》、《九墟》
      、《九靈》
      、《靈樞》等不同書(shū)名之傳本。南北朝
      、隋唐間
      ，《針經(jīng)》注本多種曾有流傳，并見(jiàn)于隋唐及日
      、朝之醫(yī)事法令將其列為醫(yī)學(xué)教材
      ，但未能流傳后世。如前所述
      ，宋史類刻刊《靈樞》（1135年）后
      ，即成為《九卷》之唯一刻本流傳于世，雖有12卷本與24卷本之不同
      ，但篇目?jī)?nèi)容次第等并無(wú)差異
      。

      《素問(wèn)》、《靈樞》歷代之注釋
      、節(jié)要
      、語(yǔ)譯以及國(guó)外之注釋、譯本
      ，共計(jì)有200余種之多，其中少數(shù)影響大者
      ，每種刊刻印行有達(dá)40多次者
      。

      《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容十分豐富，《素問(wèn)》偏重人體生理
      、病理
      、疾病治療原則原理，以及人與自然等等基本理論
      ；《靈樞》則偏重于人體解剖
      、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等
      。二者之共同點(diǎn)均系有關(guān)問(wèn)題的理論論述
      ，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。因此
      ，它成為中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪
      ，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)
      ，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說(shuō)各異而有爭(zhēng)論但鮮有背離之者，幾乎無(wú)不求之于《內(nèi)經(jīng)》而為立論之準(zhǔn)繩
      。這就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)
      ，也必須首先攻讀《內(nèi)經(jīng)》的原故。因?yàn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，若不基本掌握《?nèi)經(jīng)》之要旨
      ，將對(duì)中醫(yī)學(xué)之各個(gè)臨床科疾病之認(rèn)識(shí)、診斷
      、治療原則
      、選藥處方等等，無(wú)從理解和實(shí)施
      。

      《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)成就：前已提及
      ，《內(nèi)經(jīng)》之成書(shū)，既非成于一時(shí)
      ，也非成于一人
      。由此可知，乃是先秦諸多醫(yī)學(xué)家對(duì)其前代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次系統(tǒng)的總結(jié)
      ，是對(duì)十分豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的高度概括
      ，并從而奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，達(dá)到了歷史的高水平
      ，有著許許多多的科學(xué)成就和十分正確的預(yù)見(jiàn)
      。或者正因?yàn)槿绱?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，《?nèi)經(jīng)》至今仍有其很強(qiáng)的生命力
      。

      現(xiàn)僅就其科學(xué)成就之重要者分述如下：

      公然宣布與巫術(shù)決裂。中國(guó)醫(yī)學(xué)在商周時(shí)期仍處于鬼神觀念占居統(tǒng)治地位
      ，不但病因要尋求鬼神作用的因素
      ，治療也多巫術(shù)之法。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，這種認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生了動(dòng)搖
      ，圍繞著疾病診療是否鬼神因素在理論和實(shí)踐上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。民間醫(yī)生扁鵲及《內(nèi)經(jīng)》作者們?cè)谶@場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)中
      ，鮮明地反對(duì)鬼神說(shuō)
      。《史記·扁鵲侖公傳》明確記述了扁鵲行醫(yī)的六不治
      ，其中之一即“信巫不信醫(yī)不治”
      。《內(nèi)經(jīng)》的作者在《素問(wèn)·五臟別論》中強(qiáng)調(diào)：“拘于鬼神者
      ，不可與言至德
      ；惡于針石者
      ，不可與言至巧?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇靡馍羁痰仃U明了他們?cè)谶@關(guān)系醫(yī)學(xué)發(fā)展道路和方向上的立場(chǎng)和觀點(diǎn)
      ，他們的觀點(diǎn)為歷代醫(yī)學(xué)家所遵循，從而保證了中國(guó)醫(yī)學(xué)基本上一直沿著唯物的疾病觀不斷發(fā)展
      。

      人體解剖
      、生理研究的成就。認(rèn)識(shí)人類疾病必須首先認(rèn)識(shí)人類自身
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秲?nèi)經(jīng)》的作者們很可能直接參與了對(duì)人體的解剖研究，并實(shí)地進(jìn)行了人體體表與內(nèi)臟的解剖
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`樞·經(jīng)水》：“若夫八尺之士，皮肉在此
      ，外可度量切循而得之
      ，其死可解剖而視之。其藏之堅(jiān)脆
      ，腑之大小
      ，谷之多少，脈之長(zhǎng)短
      ，血之清濁……皆有大數(shù)”
      。例如消化道解剖，《靈樞》已詳述了唇口幾何
      ，唇到齒距離幾何
      ，舌形重量，齒至咽距離
      ，會(huì)厭形質(zhì)
      ，口腔容量，食管長(zhǎng)度
      ，胃容量及體大小，賁門
      、幽門形質(zhì)
      ，小腸長(zhǎng)度、如何曲屈
      、容量
      ，大腸之升、橫
        、降
        、容量
        、重量，肛門形質(zhì)等等
        ，其所記述之大小
        、長(zhǎng)度、容量
        、形態(tài)與相互關(guān)系等
        ，同現(xiàn)代人體解剖基本一致。又如關(guān)于消化系統(tǒng)之功能
        ，血液環(huán)流周身之功能
        ，泌尿生殖系統(tǒng)之功能，雖然認(rèn)識(shí)多有失之于籠統(tǒng)
        ，然而也有許多科學(xué)的論斷
        。譬如血與脈的關(guān)系，不但對(duì)血管區(qū)分為經(jīng)脈（大血管）
        、絡(luò)脈（大血管之分支血管）和孫脈（細(xì)小血管）
        ，并且明確指出血脈是運(yùn)行人體經(jīng)過(guò)飲食消化而產(chǎn)生營(yíng)養(yǎng)精氣等物質(zhì)的，特別強(qiáng)調(diào)這種運(yùn)行在人體“如環(huán)無(wú)端”
      ，周而復(fù)始
      ，永無(wú)休止。實(shí)際上他們對(duì)人體的血液循環(huán)系統(tǒng)提出了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)
      。

      高明的醫(yī)療技術(shù)
      。《內(nèi)經(jīng)》是一部理論專著
      ，但個(gè)別部分也涉及醫(yī)療技術(shù)
      。例如該書(shū)不但記述了水浴療法、灌腸技術(shù)
      ，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術(shù)截趾術(shù)等
      。《內(nèi)經(jīng)》已設(shè)計(jì)使用了筒針（中空的針）進(jìn)行穿刺放腹水的醫(yī)療技術(shù)
      ，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試
      。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術(shù)在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用
      。

      至今雖然在器械條件和技術(shù)上已有了極大的進(jìn)步
      ，然而其原理卻是完全一致的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？少F的是《內(nèi)經(jīng)》還記述了筒針的制作技術(shù)要求
      ，指出：“故為之治針，必筒其身而鋒其末”。在進(jìn)針的技術(shù)要領(lǐng)方面也已達(dá)到與現(xiàn)代基本相似的步驟和方法
      。

      提倡疾病預(yù)防強(qiáng)調(diào)早期治療
      。中國(guó)醫(yī)學(xué)自古就十分重視促進(jìn)人體健康以預(yù)防疾病的思想，追其原則始于《內(nèi)經(jīng)》
      。例如：反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“虛邪賊風(fēng)（指致病因素）
      ，避之有時(shí)”。又如強(qiáng)調(diào)
        ，一位高明的醫(yī)學(xué)家
        ，應(yīng)當(dāng)治未病之病，而不是治療已病的病
        。如果等到病已發(fā)而后才給予藥物治療
        ，就猶如渴而穿井，戰(zhàn)亂已成才去制造兵器的道理一樣
        ，不是太晚了嗎
        ？

      又說(shuō)：一位高明的醫(yī)學(xué)家，治療疾病必須“救其萌芽”
        。并批評(píng)了醫(yī)學(xué)家中對(duì)一些久病輕易作出“不可治”的結(jié)論
        ，指出：“疾雖久，猶可畢也（是可以治愈的）
        ，言不可治者
        ，未得其本也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！逼渌枷攵际呛芟冗M(jìn)的
        。

      《內(nèi)經(jīng)》雖有不少待研究、商議的內(nèi)容
        ，但其科學(xué)的內(nèi)容
        、積極探求的思想等，是其2000多年來(lái)富有旺盛的生命力的源泉
        。

      《內(nèi)經(jīng)》不單在中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展上創(chuàng)造了2000多年醫(yī)學(xué)家們不斷研究
        、不斷運(yùn)用以解決醫(yī)療理論和技術(shù)的有效記錄，而且為朝鮮
      、日本以及東南亞醫(yī)學(xué)家所研究和運(yùn)用
      ，以為指導(dǎo)，也有千余年的歷史
      。同時(shí)
      ，《內(nèi)經(jīng)》也早已為歐美漢學(xué)家、私人收藏家
      、國(guó)家圖書(shū)館所廣泛收藏和流傳，而且有被部分節(jié)譯或全譯為英
      、法
      、德等文本出版者
      。在當(dāng)代科學(xué)日新月異發(fā)展的今天，《內(nèi)經(jīng)》也更加為人類所重視
      。

      <div><a href=".cn/upload/61/79/91/1198617991.3476611.gif" target="_blank">< border="0" onload="javascript:if(this.width>screen.width*0.35) this.width=screen.width*0.40"></a>
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黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)三家注·臨床分冊(cè).epub/s/1PUJwrUUzvIlgYgX-TZVREA
      

      ?pwd=1234提取碼：1234 ? ?“靈蘭書(shū)院·中醫(yī)經(jīng)典三家注系列”叢書(shū)包含《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)三家注·基礎(chǔ)分冊(cè)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)三家注·臨床分冊(cè)》
      、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)三家注·運(yùn)氣分冊(cè)》
      、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞三家注·上編》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞三家注·下編》
      、《難經(jīng)三家注》
      、《傷寒論三家注》、《金匱要略三家注》8種
      。 ·　本書(shū)是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)三家注》的第二分冊(cè)
      。 ·　選取《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》眾多注本中最具特色的三家，將其編次成書(shū)
        。 ·　以唐代王冰《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》為基礎(chǔ)
        ，附以唐代楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》和明代張介賓《類經(jīng)》。 ·　集三家之學(xué)
      ，補(bǔ)一家之偏
      ，讓讀者跟隨古代醫(yī)家輕松品讀中醫(yī)經(jīng)典。 ·　對(duì)學(xué)習(xí)和精研《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》具有較好的輔助作用
      ，適合中醫(yī)藥院校學(xué)生
      、中醫(yī)藥從業(yè)者及廣大中醫(yī)藥愛(ài)好者閱讀。 主編王玉興
      ，博士
      ，天津中醫(yī)藥大學(xué)教授，內(nèi)經(jīng)教研室主任
      。師從著名內(nèi)經(jīng)專家王士福教授及醫(yī)史文獻(xiàn)專家郭靄春教授
      ，且盡得所傳，于文、史
      、哲
      、醫(yī)功底深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
      ，學(xué)貫古今
      ，堪稱《內(nèi)經(jīng)》傳承之碣石和砥柱。
      

      

          
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      道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)第十六章第五節(jié)　老年保健在線閱讀
      
                        
      《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十六章第五節(jié)　老年保健人體于60歲以后進(jìn)入老年期
      。一
      、生理和心理特點(diǎn)《素問(wèn)·病機(jī)氣宜保命集》說(shuō)：老年人“精耗血衰，血?dú)饽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，“形體傷憊……百骸疏漏      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      千金翼方卷第二十五·色脈,診關(guān)上脈第五
      
                        
      《千金翼方》卷第二十五·色脈 診關(guān)上脈第五關(guān)上浮而數(shù)，胃中熱
      。關(guān)上浮大
      ，風(fēng)在胃中，腹脹急
      ，心下澹澹然
      ，羸瘦不能食。（《千金》云關(guān)上浮大
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      金匱要略在線:神農(nóng)本草經(jīng)之空青
      
                        
      味甘寒。主眚盲
      ，耳聾
      。明目，利九竅
      ，通血脈
      ，養(yǎng)精神。久服
      ，輕身延年不老
      。能化銅鐵鉛錫作金。生山谷
      。吳普曰：空青
      ，神農(nóng)甘，一經(jīng)酸
      ，久服
      ，有神仙玉女來(lái)時(shí)，使人志高（御覽）
      。名醫(yī)曰：生益州及越巂山有銅處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      自我調(diào)養(yǎng)巧治病類風(fēng)濕在線閱讀
      
                        
      《自我調(diào)養(yǎng)巧治病》類風(fēng)濕本病指一種慢性的具有對(duì)稱性多關(guān)節(jié)炎為主要臨床表現(xiàn)的全身性自身免疫性疾病
      。中醫(yī)屬于“痹證”范圍
      ，認(rèn)為由于年老體虛，氣血不足
      ，外邪乘虛侵入
      ，致筋脈失養(yǎng)所致。病因尚不明確
      ，可能與感染
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)--素問(wèn)第59章,氣府論在線閱讀
      
                        
      《黃帝內(nèi)經(jīng)--素問(wèn)》第59章 氣府論足太陽(yáng)脈氣所發(fā)者七十八穴：兩眉頭各一
      ，入發(fā)至項(xiàng)三寸半，傍五
      ，相去三寸
      ，其浮氣在皮中者凡五行，行五
      ，五五二十五
      ，項(xiàng)中大筋兩傍各一，風(fēng)府兩傍各一
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
      
                        
       屬性：（論一首
      、方九首、灸法一首
        、食禁一首）前卷既有頭面風(fēng)方
        ，風(fēng)眩不當(dāng)分出，蓋以此是徐嗣伯方
      ，不可以余方相雜
      ，故此特立風(fēng)眩方條，專出徐氏方焉
      。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)
      ，頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治，備聞之矣
      。自謂風(fēng)眩多途
      ，諸家未能必驗(yàn)，至于此術(shù)
      ，鄙意偏所
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2023-09-20
                    
      
                
      
                
                  備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      千金翼方卷第十五·補(bǔ)益,五臟氣虛第五
      
                        
      《千金翼方》卷第十五·補(bǔ)益 五臟氣虛第五方九首五補(bǔ)湯主五臟內(nèi)虛竭
      ，短氣咳逆?zhèn)麚p，郁郁不足
      ，下氣復(fù)通津液方∶麥門冬（去心） 小麥（各一升） 粳米（三合） 地骨皮 薤白（各一斤） 人參 五味子上一十味
      ， 咀，以水一斗二升
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      千金翼方卷第二十三·瘡癰上,候癰疽色法第三
      
                        
      《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 候癰疽色法第三論曰∶夫癰疽初發(fā)如微
      ，人多不以為急
      ，此實(shí)奇患，唯宜速治之
      ，治之不速
      ，病成難救，以此致禍能不痛哉
      。且述所懷以悟后賢
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道醫(yī)中醫(yī)傷科按摩學(xué)編寫說(shuō)明