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針灸甲乙經(jīng)新校正黃帝針灸甲乙經(jīng)序在線閱讀_作者：皇甫謐

中藥大全 2023-09-21 15:09:12

《針灸甲乙經(jīng)》新校正黃帝針灸甲乙經(jīng)序

臣聞通天地人曰儒

，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技
，其實(shí)儒者之事乎
。班固序藝文志
，稱儒者助人君
，順陰陽(yáng)
，明教化
，此亦通天地人之理也
。又云：方技者
，論病以及國(guó)，原診以知政
。非能通三才之奧
，安能及國(guó)之政哉。晉　皇甫謐博綜典籍百家之言
，沉靜寡欲
，有高尚之志。得風(fēng)痺
，因而學(xué)醫(yī)
，習(xí)覽經(jīng)方，遂臻至妙
。取《黃帝素問(wèn)》
，《針經(jīng)》，《明堂》三部之書(shū)
，撰為《針灸經(jīng)》十二卷
，歷古儒者之不能及也?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蛟唬骸端貑?wèn)》
，《針經(jīng)》，《明堂》三部之書(shū)
，非黃帝書(shū)
，似出於戰(zhàn)國(guó)。曰：人生天地之間
，八尺之軀
，臟之堅(jiān)脆，腑之大小
，穀之多少
，脈之長(zhǎng)短，血之清濁
，十二經(jīng)之血?dú)獯髷?shù)
，皮膚包絡(luò)其外，可剖而視之乎
？非大圣上智
，熟能知之
，戰(zhàn)國(guó)之人何與焉。大哉《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷
，《 明堂》三卷
，最出遠(yuǎn)古?div id="m50uktp" class="box-center"> ；矢κ堪材茏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，惜簡(jiǎn)編脫落者已多，是使文字錯(cuò)亂
，義理顛倒
，世失其傳，學(xué)之者鮮矣
。唐　甄權(quán)但修《明堂圖》
，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之
。國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書(shū)
，今取《素問(wèn)》，《九墟靈樞》
，《太素經(jīng)》
，《千金方》及《翼》，《外臺(tái)秘要》諸家善書(shū)校對(duì)
，玉成繕寫(xiě)
，將備親覽。恭惟主上圣哲文明
，光輝上下
，孝慈仁德，蒙被眾庶
，大頒岐黃
，遠(yuǎn)及方外，使皇化兆於無(wú)窮
，和氣浹而充塞
。茲亦助人君，順陰陽(yáng)
，明教化之一端云
。

黃帝三部針灸甲乙經(jīng)序

夫醫(yī)道所興，其來(lái)久矣

。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥
。黃帝咨訪岐伯
，伯高
，少俞之徒
，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，參之天地
，?yàn)之人物，本性命
，窮神極變
，而針道生焉。其論至妙
，雷公受業(yè)傳之於后
。伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》
，以為《湯液》
。中古名醫(yī)有俞跗，醫(yī)緩
，扁鵲
，秦有醫(yī)和，漢有倉(cāng)公
。其論皆經(jīng)理識(shí)本
，非徒診病而已。漢有華佗
，張仲景
，華佗奇方異治，施世者多
，亦不能盡記其本末
。若知直祭酒劉季琰病發(fā)於畏惡，治之而瘥
。云：“后九年季琰病應(yīng)發(fā)
，發(fā)當(dāng)有感，仍本於畏惡
，病動(dòng)必死
。”終如其言
。仲景見(jiàn)侍中王仲宣時(shí)年二十余
。謂曰：“君有病，四十當(dāng)眉落
，眉落半年而死
。”令含服五石湯可免
。仲宣嫌其言忤
，受湯勿服
。居三日，仲景見(jiàn)仲宣謂曰：“服湯否
？”仲宣曰：“已服
。”仲景曰：“色候固非服湯之診
，君何輕命也
！”仲宣猶不信。后二十年果眉落
，后一百八十七日而死
，終如其言。此二事雖扁鵲
，倉(cāng)公無(wú)以加也
。華佗性惡矜技，終以戮死
。仲景論廣伊尹《湯液》為十?dāng)?shù)卷
，用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精
，皆可施用
。按《七略》藝文志，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷
。今有《針經(jīng)》九卷
，《素問(wèn)》九卷，二九十八卷
，即《內(nèi)經(jīng)》也
。亦有所亡失，其論遐遠(yuǎn)
，然稱述多而切事少
，有不編次。比按倉(cāng)公傳
，其學(xué)皆出於《素問(wèn)》
，《素問(wèn)》論病精微，《九卷》是原本經(jīng)脈
，其義深?yuàn)W
，不易覽也。又有《明堂孔穴針灸治要》
，皆黃帝岐伯遺事也
。三部同歸，文多重複
，錯(cuò)互非一
。甘露中
，吾病風(fēng)加苦聾百日，方治要皆淺近
。乃撰集三部
，使事類相從
，刪其浮辭
，除其重複，論其精要
，至為十二卷
。《易》曰：“觀其所聚
，而天地之情事見(jiàn)矣
。”況物理乎
。事類相從
，聚之義也。夫受先人之體
，有八尺之軀
，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳
！若不精通於於醫(yī)道
，雖有忠孝之心，仁慈之性
，君父危困
，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之
，此固圣賢所以精思極論盡其理也
。由此言之，焉可忽乎
。其本論其文有理
，雖不切於近事，不甚刪也
。若必精要
，俟其閑暇，當(dāng)撰核以為教經(jīng)云爾
。

序例

諸問(wèn)

，黃帝及雷公皆曰問(wèn)。其對(duì)也
，黃帝曰答
，岐伯之徒皆曰對(duì)
。上章問(wèn)及對(duì)已有名字者，則下章但言問(wèn)言對(duì)
，亦不更說(shuō)名字也
。若人異則重複更名字，此則其例也
。諸言主之者
，可灸可刺，其言刺之者
，不可灸
，言灸之者，不可刺
，亦其例也
。

道醫(yī)學(xué)

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味甘寒
。主眚盲，耳聾
。明目
，利九竅，通血脈
，養(yǎng)精神
。久服，輕身延年不老
。能化銅鐵鉛錫作金
。生山谷。吳普曰：空青
，神農(nóng)甘
，一經(jīng)酸，久服
，有神仙玉女來(lái)時(shí)
，使人志高（御覽）。名醫(yī)曰：生益州及越巂山有銅處
，銅精熏則生空青
，其腹中空，三月中旬
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，蓋以此是徐嗣伯方，不可以余方相雜
，故此特立風(fēng)眩方條
，專出徐氏方焉。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)
，頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治
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