雷公問曰:《外揣》言渾束為一,未知其所謂,敢問約之奈何?黃帝答曰:寸口主中,人仰主外,兩者相應(yīng),俱往俱來,若引繩,大小齊等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大者,故名曰平也。人迎大一倍於寸口,病在少陽;再倍,病在太陽;三倍,病在陽明,盛則為熱,虛則為寒,緊者為痛痺,代則乍甚乍間,盛則瀉之,虛則補之,緊則取之分肉,代則取之血絡(luò),且飲以藥,陷下者則灸之,不盛不虛者以經(jīng)取之,名曰經(jīng)刺。人迎四倍,名曰外格,外格者,且大且數(shù),則死不治。必審按其本末,察其寒熱,以驗其臟府之病。寸口大一倍於人迎,病在厥陰;再倍,病在少陰;三倍,病在太陰,盛則脹滿,寒中食不消化,虛則熱中,出糜,少氣,溺色變,緊則為痛痺,代則乍痛乍止。盛則瀉之,虛則補之,緊則先刺之而后灸之,代則取血絡(luò)而后調(diào)之,陷下者則徒灸之。陷下者,其脈血結(jié)於中,中有著血,血寒,故宜灸。不盛不虛,以經(jīng)取之。寸口四倍者,名日內(nèi)關(guān)。內(nèi)關(guān)者,且大且數(shù),則死不治。必審按其本末,察其寒熱,以驗其臟腑之病。通其滎俞,乃可傳於大數(shù)。大曰盛則徒瀉,小曰虛則徒補。緊則灸刺之,且飲藥。陷下則徒灸之。不盛不虛,以經(jīng)取之。所謂經(jīng)治者,飲藥亦用灸刺。脈急則引,脈代則欲安靜,無勞用力。黃帝問曰:病之益甚,與其方衰何如?岐伯對曰:外內(nèi)皆在焉,切其脈口,滑小緊以沉者,病益甚,在中;人迎氣大緊以浮者;病益甚,在外。其脈口浮而滑者,病日損;人迎沉而滑者,病日損。其脈口滑而沉者,病日進,在內(nèi);其人迎脈滑盛以浮者,病日進,在外。脈之浮沉及人迎與氣口氣大小齊等者,其病難已。病在臟,沉而大者,其病易已,以小為逆;病在臟,浮而大者,其病易已。人迎盛緊者傷於寒;脈口盛緊者傷於食。其脈滑大以代而長者,病從外來,目有所見,志有所存,此陽之并也,可變而已。曰:平人何如?曰:人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息;名曰平人。平人者,不病也。常以不病之人,以調(diào)病人,醫(yī)不病,故為病人平息以調(diào)之。人一呼脈一動,一吸脈一動者,曰少氣。人一呼脈三動而躁,尺熱,曰病溫,尺不熱,脈滑曰病風。人一呼脈四動以上曰死,脈絕不至曰死,乍疏乍數(shù)曰死。人常稟氣於胃,脈以胃氣為本,無胃氣曰逆,逆者死。持其脈口,數(shù)其至也,五十動而不一代者,五臟皆受氣矣;四十動而一代者,一臟無氣;三十動而一代者,二臟無氣;二十動而一代者,三臟無氣;十動而一代者,四臟無氣;不滿十動而一代者,五臟無氣,與之短期,要在《終始》。所謂五十動而不一代者,以為常也,以知五臟之期也。與之短期者,乍數(shù)乍疏也。肝脈弦,心脈鉤,脾脈代,肺脈毛,腎脈石。心脈來,累累然如連珠,如循瑯玕,曰平。喘喘連屬,其中微曲,曰病。前鉤后居,如操帶鉤,曰死。肺脈來,厭厭聶聶,如落榆莢,曰平。不上不下,如循雞羽曰病。如物之浮,如風吹毛,曰死。肝脈來,耎弱招招,如揭長竿末梢,曰平。盈實而滑,如循長竿,曰病。急而益勁,如新張弓弦,曰死。脾脈來,和柔相離,如雞足踐地,曰平。實而盈數(shù),如雞舉足,曰病。堅兌如鳥之喙,如鳥之距,如屋之漏,如水之流,曰死。腎脈來,喘喘累累如鉤,按之堅,曰平。來如引葛,按之益堅,曰病。發(fā)如奪索,辟辟如彈石,曰死。脾脈虛浮似肺,腎脈小浮似脾,肝脈急沉散似腎。曰:見真臟曰死,何也?曰:五臟者皆稟氣於胃,胃者五臟之本。臟氣者,皆不能自致於手太陰,必因於胃氣,乃能至於手太陰。故五臟各以其時,自為而至於手太陰。故邪氣勝者,精氣衰也。故病甚者,胃氣不能與之俱至於手太陰,故真臟之氣獨見。獨見者病勝臟也,故曰死。春脈,肝也,東方木也,萬物之所始生也,故其氣來耎弱輕虛而滑,端直以長,故曰弦,反此者病。其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。太過則令人善怒,忽忽眩冒而巔疾;不及則令人胸痛引背,下則兩簫胠滿。夏脈,心也,南方火也,萬物之所盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤。反此者病。其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外;其氣來不盛,去反盛,此謂不及,痛在內(nèi)。太過則令人身熱而膚痛,為浸淫;不及則令人煩心,上見咳唾,下為氣泄。秋脈,肺也,西方金也,萬物之所收成也,故其氣來輕虛以浮,來急去散,故曰浮。反此者病。其來毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來毛而微,此謂不及,病在中。太過則令人逆氣而背痛,慍慍然;不及則令人喘呼,少氣而咳,上氣見血,下聞病音。冬脈,腎也,北方水也,萬物之所合藏也,故其氣來沉以濡,故曰石。反此者病。其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;其去如數(shù)者,此謂不及,病在中。太過則令人解鬛,脊脈痛而少氣,不欲言;不及則令人心懸如病飢,眇中清,脊中痛,小腹?jié)M,小便變赤黃。脾脈,土也,孤臟,以灌四傍者也,其善者不可見,惡者可見;其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中,太過則令人四肢不舉;不及則令人九竅不通,各曰重強。
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