《中醫(yī)養(yǎng)生學》第九章第四節(jié)　食后養(yǎng)生

進食之后，為了幫助消化食物，亦應做一些必要的調理，例如：食后散步、摩腹等。

一、食后摩腹

《千金翼方》說：“平日點心飯訖，即自以熱手摩腹”，又說：“中食后，還以熱手摩腹”。食后摩腹的具體方法是：吃食以后，自左而右，可連續(xù)作二、三十次不等。這種方法有利于腹腔血液循環(huán)，可促進胃腸消化功能，經常進行食后摩腹，不僅于消化有益，對全身健康也有好處，是一種簡便易行，行之有效的養(yǎng)生法。

二、食后散步

進食后，不宜立即臥床休息。飯后宜做一些從容緩和的活動，才于健康有益。俗話說：“飯后百步走，能活九十九”，《攝養(yǎng)枕中方》中說：“食止、行數(shù)百步，大益人”。進食后，活動身體，有利于胃腸蠕動，促進消化吸收，而以散步是最好的活動方式。

如果在飯后，邊散步，邊摩腹，則效果更佳?！肚Ы鹨矸健穼⑵錃w納為：“食后，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急，行訖，還床偃臥，四展手足，勿睡，頃之氣定”。這是一套較為完整的食后養(yǎng)生方法，后世多所沿用，實踐證明行之有效。

三、食后漱口

食后還要注意口腔衛(wèi)生。進食后，口腔內容易殘留一些食物殘渣，若不及時清除，往往引起口臭，或發(fā)生齲齒、牙周病。早在漢代，《金匱要略》中即有“食畢當漱口數(shù)過，令牙齒不敗口香”之說。經常漱口可使口腔保持清潔，牙齒堅固，并能防止口臭，齲齒等疾病。

養(yǎng)生不只是老年人的事,而是與每個人一生相伴,體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學的哪個基本特征

養(yǎng)生不只是老年人的事，而是與每個人一生相伴，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學的動態(tài)的基本特征。這是一道選擇題，完整題目如下：

A.整體

B.動態(tài)

C.適應廣泛

D.和諧適度

E.綜合實用（答案選擇B）

養(yǎng)生確實不只是老年人的事情，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，生活作息也越來越不規(guī)律。養(yǎng)生已經成為了很多人的必要選擇之一。自古以來我們國家就有很多養(yǎng)生的方法。

中醫(yī)的養(yǎng)生學中也有專門的講解?？偨Y來說，養(yǎng)生是伴隨一生的行為，每個人從一開始就需要注意養(yǎng)生。而不是老了才開始。剛好體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生學的動態(tài)特征。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法?，F(xiàn)在人們的生活越來越富裕，很多人都開始關注養(yǎng)生保健了，最常見的就是利用中醫(yī)來達到養(yǎng)生保健的效果。那么接下來就由我?guī)Т蠹伊私庀轮嗅t(yī)養(yǎng)生保健方法的相關內容。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法1

1、叩齒法

每天清晨醒后，把牙齒上下叩合，先叩臼齒30次，再叩前齒30次，有助于堅固牙齒。

【解讀】 中醫(yī)有個健齒功法叫做“叩天鐘”，也就是叩齒，是古代盛行的一種養(yǎng)生術，民間還有諺語形容它的功效：“朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落”。每天早晨堅持叩齒，能暢通經絡、強腎固精，不僅能強健牙齒，還可以促進面部血液循環(huán)，減少皺紋的產生，延緩衰老。

2、閉口調息法

經常閉口調整呼吸，保持呼吸的均勻、和緩。

【解讀】 中醫(yī)認為，養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元氣，一是調暢氣機。而調暢氣機，則多以調息為主，可促使氣血流通，經脈通暢?！额惤洝z生類》也曾記載：“善養(yǎng)生者導息，此言養(yǎng)氣當從呼吸也?！?/p>

3、咽津法

每日清晨，舌抵上顎，或用舌尖舔動上顎，等唾液滿口時，分數(shù)次咽下，有助于消化。

【解讀】 唾液能“潤五官、悅肌膚、固牙齒、強筋骨、通氣血、延壽命”，古代養(yǎng)生學家陶弘景曾說：“食玉泉者，能使人延年，除百病?！边@里所說的玉泉就是指唾液?，F(xiàn)代醫(yī)學發(fā)現(xiàn)，唾液中所含的唾液腺激素、過氧化物酶等，還具有消炎、解毒、助消化、延緩衰老、減肥等多種功效。

4、搓面法

每天清晨先搓熱雙手，再以中指沿鼻部兩側自下而上，到額部兩手向兩側分開，經頰而下，可反復10余次，至面部輕輕發(fā)熱為度。以使面部紅潤光澤，消除疲勞。

【解讀】 搓面有一定的養(yǎng)生保健作用，清代醫(yī)學家吳尚先在《理瀹駢文》中記載：“晨起擦面，非徒為光澤也，和氣血而升陽益胃也?！贝朔ㄓ懈纳泼娌垦貉h(huán)的作用，可使面部紅潤光澤，消除疲勞，還可治療面神經麻痹、面部色素沉著、黃褐斑、面部神經痛等病癥。長期堅持可延緩顏面衰老，推遲老年斑的產生。

5、梳頭

用雙手十指插入發(fā)間，用手指梳頭，從前到后按梳理頭部，每次50-100下，有助于疏通氣血，清醒頭腦。

【解讀】 頭正中為督脈，兩旁分別為膀胱經和膽經，左右相加，共5條經脈，所以中醫(yī)又將這套保健養(yǎng)生功法叫做“拿五經”。中醫(yī)認為，頭為“諸陽之匯”，梳頭“拿五經”可以刺激頭部的穴位，起到疏通經絡，改善血液循環(huán)，促進新陳代謝的作用。每天梳頭3-5次，每次3-5分鐘，可使人的面容紅潤，精神煥發(fā)，還能防治失眠、眩暈、心悸、中風等癥。

6、運目法

將眼球順時針轉動10次，再逆時針轉動10次，然后閉目休息片刻，每日做4-5次。可以清肝明目。

【解讀】 這個方法不僅有明目的功效，還可有效防治“眼翳”。眼翳又稱翳狀贅肉，多發(fā)生于中老年人，嚴重者可影響視力。從現(xiàn)代解剖學角度看，“運目除眼翳”的本質相當于眼睛通過自我主動按摩，起到暢通眼內氣血，改善神經營養(yǎng)，以達到消除睫狀肌緊張痙攣及消除初期翳狀贅肉的`目的。

7、凝耳法

兩手掩耳，低頭、仰頭5-7次，可使頭腦清醒。

【解讀】 中國古代很早就有“以耳養(yǎng)生”的記載，其中“凝耳法”是常用方法之一。耳朵周圍穴位眾多，如耳尖、翳風、頭竅陰等，掩耳的同時可按摩這些穴位，起到疏通經絡的作用。反復低頭、仰頭，可促進腦部血液循環(huán)，使頭腦清醒，頓感精神爽快。

8、提氣法

吸氣時，稍用力提肛門連同會陰上升，稍后，在緩緩呼氣放下。

【解讀】 該方法也就是我們平時所說的“提肛運動”，相當于中醫(yī)的“撮谷道”，谷道即肛門，撮即提。肛門處于人體督脈上，督脈為“陽脈之?！保哂姓{節(jié)全身諸陽經氣的作用。經常進行提肛運動，不但可以升提中氣，強壯臟腑，還有助于肛腸保健。提肛運動幾乎不受時間、地點的限制，方法極為簡便，一提一松即為一次，若每日堅持做2-3遍，每次5-10分鐘，必獲良效。

9、摩腹法

飯后用手掌在臍周的腹部順時針按摩30次左右，可幫助消化，消除腹脹。

【解讀】 每天下午1-3點順時針按摩腹部，促消化的效果最好，因為此時段小腸經經氣最旺。中醫(yī)認為，腹部為“五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發(fā)源”，經常按摩肚腹，能協(xié)調脾胃，調和五臟六腑氣血運行，促進肚腹血液循環(huán)，有提神、補氣、添精等作用。每次以腹部溫熱、舒適感為佳；如治療食積、腹脹、便秘等，可適當增加次數(shù)和力量，以腹部腸鳴、排氣排便為佳。

10、足心按摩法

每日臨睡前，以拇指按摩足心，順時針方向按摩100次，有強腰固腎的作用。

中醫(yī)養(yǎng)生保健方法2 中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法

九月養(yǎng)生防秋燥非常關鍵，人在秋高氣爽的日子里，往往會出現(xiàn)口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結、皮膚干裂等?？蛇m當多服一些含維生素的食品或用中藥食療。

十月是秋季中很重要的一個月份，預示著秋天即將結束，冬天將要來臨，而秋應對的臟器是肺，所以此時要防燥邪之氣侵犯人體而耗傷肺之陰精。飲食上以滋陰潤燥為宜。還要多飲水，減少節(jié)氣造成的干燥之氣。

中醫(yī)理論認為：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。秋季必須保養(yǎng)體內陰氣，當氣候變冷時，正是人體陽氣收斂，陰精潛藏于內之時。故應以保養(yǎng)陰精為主。

《素問·臟氣法時論》說：“肺主秋、肺收斂，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之”?？梢娝嵛妒諗糠螝?，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，適當多食酸味果蔬。秋時肺金當令，肺金太旺則克肝木，故《金匱要略》又有“秋不食肺”之說。秋季燥氣當令，易傷津液，故飲食應以滋陰潤肺為宜?！讹嬌耪氛f：“秋氣燥，宜食麻以潤其燥，禁寒飲”。更有主張入秋宜食生地粥，以滋陰潤燥者?？傊锛緯r節(jié)，可適當食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津。

生地粥

【配方】 生地黃25克，大米75克，白糖少許。

【做法】 生地黃（鮮品洗凈細切后，用適量清水在火上煮沸約30分鐘后，潷出藥汁，再復箭煮一次，兩次藥液合并后濃縮至100毫升，備用。將大米洗凈煮成白粥，趁熱加入生地汁，攪勻食用時加入適量白糖調味即可。

【功效】 滋陰益胃，涼血生津。本方還可做肺結核，糖尿病患者之膳食。

山藥百合大棗粥

【配方】 山藥90克，百合40克，大棗15枚、薏仁30克及大米適量。

【做法】 將山藥、百合、大棗、薏仁、大米洗凈煮粥。每日2次服用

【功效】 山藥具備補脾和胃之功能；百合清熱潤燥；大棗、薏仁健脾和胃，諸物合用具有滋陰養(yǎng)胃的作用。

清補瘦肉湯

【配料】 瘦肉250克（5兩)，生熟薏米10克（2錢)，蓮子5克（1錢)，百合5克（1錢)，淮生10克（2錢)，玉竹5克（1錢)，茨實5克（1錢)。

【做法】 把瘦肉放落滾水中煮5分鐘，取出洗凈。洗凈全部清補涼配料。把適量的請水煲滾，放入全部材料，煲3小時，湯成用鹽調適味即可。

【功效】 此湯清甜滋補，有去濕開胃，除痰健肺等溫和清涼功效，特別適宜身體瘦弱，虛不受補者飲用，是夏秋季節(jié)的合時湯水。

在對中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健方法認識后，選擇中醫(yī)食療與養(yǎng)生保健的時候，都是可以按照以上方式進行，不過對這些方法使用，也是要長期進行，而且每種方法使用上，都要適量，不宜使用過度，否則對自身也是會造成負擔的。

中醫(yī)怎么養(yǎng)?

1．中醫(yī)首重養(yǎng)生保健

中醫(yī)主張：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病?！币簿褪钦f，中醫(yī)首重養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生保健理論可以說每個人都知道一點，如冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。這就是一種養(yǎng)生方法。過去講：要想小孩安，三分饑和寒_-_要求小孩不要過飽和過暖，甚至要求成人吃飯也不要過飽。這也是中醫(yī)的養(yǎng)生方法。早晨起來打打太極拳，閑時聽聽古典音樂，練練書法，這些都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。但像百米跑、跳欄、跳高等，雖然有的運動員可以獲得世界冠軍，可我們大多數(shù)運動員是一身傷、一身病。這樣的運動于養(yǎng)生無益。

西醫(yī)把傳統(tǒng)醫(yī)學稱為替代醫(yī)學，也有稱傳統(tǒng)醫(yī)學為補充醫(yī)學，就是西醫(yī)治療效果不好可讓中醫(yī)治療。其實，西醫(yī)才是真正的補充醫(yī)學和替代醫(yī)學。我們從另一個角度來看，四肢不行了換四肢，心臟不行了換心臟，肝臟不行了換肝臟。人體所有的器官都可以替代，現(xiàn)在除了大腦什么都可以替代。另一個就是補充?，F(xiàn)在電視上天天可以見到補鈣的廣告，難道咱們中國人都缺鈣?補充了鈣就能解決問題嗎?鈣多了兒童的器官會發(fā)生鈣化，體內血鈣過高，想降低也降低不了。人體缺鈣是人體機能出了問題，人體吸收運化不了食物中的鈣，應該解決的是機能問題。所以有些骨質疏松患者服鈣以后器官發(fā)生鈣化，骨頭還是疏松。補鈣的方法實際上是一種錯誤做法。骨質疏松癥按西醫(yī)的理論單純補鈣是解決不好的，要解決的主要是鈣的吸收轉化問題。電視里曾報道某人服用蛋白粉后出現(xiàn)反復胃出血，醫(yī)生查不出什么原因，于是問了他的飲食情況，那人說最近食用了兩三個月的蛋白粉。醫(yī)生讓他暫時不要服用蛋白粉，果然兩三個月后他痊愈了。所以人體不是越補越好，還是要講究平衡的。中醫(yī)理論講究的是養(yǎng)生保健。中醫(yī)的養(yǎng)生保健就像消防辦公室，工作人員四處檢查一遍，看似沒什么功勞，卻起著防患于未然的功效。西醫(yī)就像消防隊員，哪里失火哪里忙，個個燒得鼻青臉腫，功勞看似很大。有句成語：曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額是上賓?，F(xiàn)實符合某些人的心理：中醫(yī)“曲突徙薪無恩澤”，西醫(yī)“焦頭爛額是上賓”?？墒侨绻綍r重視養(yǎng)生保健，何苦非要進醫(yī)院的急救室?

2．養(yǎng)生學的概念

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子.內篇》。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。

中醫(yī)養(yǎng)生學是在中醫(yī)理論的指導下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強體質，預防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。

自古以來，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問.上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)……”此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實踐和體會不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動形、固精、調氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側重，各有所長。從學術流派來看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學的內容。

在中醫(yī)理論指導下，養(yǎng)生學吸取各學派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。如形神共養(yǎng)、協(xié)調陰陽、順應自然、飲食調養(yǎng)、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節(jié)欲保精、益氣調息、動靜適宜等等，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強調食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運動養(yǎng)生更是種類繁多，如動功有太極拳、八段錦、易筋經、五禽戲、保健功等；靜功有放松功、內養(yǎng)功、強壯功、意氣功、真氣運行法等；動靜結合功有空勁功、形神樁等，無論選學哪種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國人民喜愛，而且遠傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)做出了應有的貢獻。

3．中醫(yī)養(yǎng)生學的基本原則

健康與長壽是人類永恒的命題，古往今來始終是人類的共同愿望與追求的目標。特別是隨著人類社會的日益繁榮與進步，精神活動的豐富多彩，物質生活的極大提高，人們對健康的渴望和對長壽的期盼越來越迫切，對“終其天年，度百歲乃去”的追求愈來愈強烈。但是人們怎樣實現(xiàn)健康，如何又能終其天年?唯一正確的途徑就是學習并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認為，養(yǎng)生的實質就是要做到“形體不蔽，精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調和陰陽”；養(yǎng)生的原則是協(xié)調臟腑，保陽益陰；暢通經絡，調和氣血；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精；調息養(yǎng)氣，持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順四時而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅五臟而通經絡、避虛邪而安正氣。中醫(yī)養(yǎng)生學的基本原則具體概述如下：

（1）協(xié)調臟腑：人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協(xié)調，臟腑形神得以充養(yǎng)，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調，即是通過互相依賴，相互制約，生克制化的關系來實現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動態(tài)平衡，以保證生理活動順利進行。

臟腑協(xié)調在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調臟腑是通過一系列養(yǎng)生措施來實現(xiàn)的。協(xié)調的含義大致有二：一是強化臟腑的協(xié)同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作為養(yǎng)生指導原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時養(yǎng)生中強調春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強調情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強調五味調和，不可過偏等等，都是遵循協(xié)調臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說，協(xié)調臟腑是養(yǎng)生學的指導原則之一，應予以足夠重視。

（2）暢通經絡：經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能川流不息的營運于全身。只有經絡通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經絡以通為用，經絡通暢與生命活動息息相關。一旦經絡阻滯，則影響臟腑協(xié)調，氣血運行也受到阻礙。因此《素問.調經論》說：“五臟之道，皆出于經隧，以行氣血，血氣不和，百病乃變化而生”。所以，通暢經絡往往作為一條養(yǎng)生的指導原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經絡在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，都是用動作達到所謂“動行以達郁”的鍛煉目的?；顒咏罟牵瑒t促使氣血周流，經絡暢通。氣血臟腑調和，則身健無??；二是開通任督二脈，營運大小周天。在氣功導引法中，有開通任督二脈，營運大小周天之說。任脈循行于胸、腹部正中線，總任一身之陰脈，可以調節(jié)陰經氣血；督脈循行于背部正中線，總督一一身之陽脈，可以調節(jié)陽經氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經與陽經的氣血周流，互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，可以促進真氣的運行，氣血運行如環(huán)周流，故在氣功導引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈，并非全身經脈，故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎上，周身各經脈皆開通．則稱為“大周天”。所以謂制之開通，是因為在氣功、導引中，要通過意守、調息，以促使氣血周流，打通經脈。一旦大、小周天能夠通暢營運，則陰陽協(xié)調、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。

（3）清靜養(yǎng)神：人的精神活動是極其復雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現(xiàn)，簡稱為“七情”。七情的變化既可以改變人的行為活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態(tài)，從而導致人體生理病理變化。在機體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認為“得神者昌，失神者亡”。但調神攝生，首貴靜養(yǎng)。《內經》說“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個“靜”字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無知無欲、無理想、無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴于思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達觀的處世態(tài)度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。

（4）節(jié)欲保精：由于精在生命活動中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內容?！额惤洝访鞔_指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，于此可見。

保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。祖國醫(yī)學認為，人的生長發(fā)育和衰老過程，均由腎所主，故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地?！胺蚓?，身之本也”。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽取之于腎陽。占人認為“若人房過度，則傷腎，’腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調，而陰陽失調則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危”。告戒人們宜保養(yǎng)腎精，這是關系到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強身益壽，作為養(yǎng)生指導原則，其意義也在于此。

欲達到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個關鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對于男女問性欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁欲，也不縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節(jié)欲保精的具體措施。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于丘臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調攝情志、四時養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

（5）調息養(yǎng)氣：養(yǎng)氣主要從兩個方面人手：保養(yǎng)元氣和調暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機暢通，則機體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能夠順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷?！秲冉洝匪f：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。”故四時養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元氣為主。保養(yǎng)正氣，多以培補后天，固護先天為基點，飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調暢氣機，則多以調息為主?！额惤洝分赋觯骸吧起B(yǎng)生者導息，此言養(yǎng)氣當從呼吸也”。呼吸吐納，可調理氣息，暢通氣機，宗氣宣發(fā)，營衛(wèi)周流，可促使氣血流通．經脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養(yǎng)氣。在調息的基礎上，還有導引、按摩、健身術以及針灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發(fā)經氣、通暢經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的目的，以旺盛新陳代謝活力?！端貑?舉痛論》曰：“百病生于氣也”，強調氣機失調是導致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機調暢，又與肝之疏泄功能密切相關。肝主疏泄，具有調暢全身氣機，調節(jié)精神情志，推動津血運行等作用。肝之疏泄正常，則氣機調暢，氣血調和，經絡通利，臟腑協(xié)調，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣郁不達，則氣機失調，進而導致氣滯血瘀，或痰氣郁結，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養(yǎng)氣的重要。

（6）綜合調養(yǎng)：人是一個統(tǒng)一的有機體，無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，都會影響整體生命活動的正常進行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動的各個環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調養(yǎng)。綜合調養(yǎng)的內容，不外乎于人與自然的關系，以及臟腑、經絡、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順四時、慎起居、調飲食、戒色欲、調情志、動形體，以及針灸、推拿、按摩、藥物養(yǎng)生等諸多方面內容。恰如李梃在《醫(yī)學入門》中指出的：“避風寒以保其皮膚、六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。避風寒就是順四時以養(yǎng)生，使機體內外功能協(xié)調；節(jié)勞逸就是指慎起居，防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調。戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動形體、針灸、推拿按摩，是調節(jié)經絡、臟腑、氣血，以使經絡通暢、氣血周流，臟腑協(xié)調；藥物保健則足以藥物為輔助作用．強壯身體、延年益壽。從上述各個不同方面，對機體進行全面調理保養(yǎng)，使機體內外協(xié)調，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現(xiàn)失調、偏頗。達到人與自然、體內臟腑氣血陰陽平衡統(tǒng)一，便是綜合調養(yǎng)。

3．中醫(yī)養(yǎng)生三大要點

綜合調養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導原則之一，主要是告戒人們養(yǎng)生要有整體觀念，其要點大致如下，在具體運用時要注意以下幾點：

（1）養(yǎng)宜適度：養(yǎng)生能使人增進健康，延年益壽。但在實際調養(yǎng)過程中，也要適度。無論哪種養(yǎng)生方法，適度是一個十分重要的問題。所謂適度，就是要恰到好處。簡言之，就是養(yǎng)不可太過，也不可不及。過分注意保養(yǎng)，則會瞻前顧后，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出；以為食養(yǎng)可益壽，便強食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等，雖然意求養(yǎng)生，但自己卻因為養(yǎng)之太過而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅于健康無益，反而有害。所以，養(yǎng)生應該適度，按照生命活動的規(guī)律，做到合其常度，才能真正達到“盡終其天年”的目的。

（2）養(yǎng)勿過偏：綜合調養(yǎng)應注意不要過偏。過偏大致有兩種情況，一種情況是認為“補”即是養(yǎng)。于是，飲食則強調營養(yǎng)，食必進補；為求得延年益壽，還以補益藥物為輔助；起居則強調安逸，以靜養(yǎng)為第一措施；當然，食補、藥補、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，則也會影響健康。食補太過則營養(yǎng)過剩，藥補太過則會發(fā)生陰陽偏盛，過分靜養(yǎng)，只逸不勞則動靜失調，都會使機體新陳代謝產生失調。另一種情況是認為“生命在于運動”，只強調“動則不衰”，而使機體超負荷運動，消耗大于供給，忽略了動靜結合，勞逸適度，同樣會使新陳代謝失調，雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽，但是結果往往是事與愿違。所以，綜合調養(yǎng)主張動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養(yǎng)，要從機體全身著眼，進行調養(yǎng)，不可失之過偏，過偏則失去了養(yǎng)生意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達到預期的目的，不僅無益，反而有害。

（3）審因施養(yǎng)：綜合調養(yǎng)在強調全面、協(xié)調、適度的同時，強調養(yǎng)宜有針對性。所謂審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實際情況，具體問題．具體分析，不可一概而論。一般說來，可因人、因時、因地不同而分別施養(yǎng)。不能干人一面，統(tǒng)而論之。

4．養(yǎng)生要持之以恒

恒，就是持久、經常的意思。養(yǎng)生保健不僅要方法合適，而且要經常堅持不懈的努力，才能不斷改善體質。只有持之以恒的進行調攝，才能達到目的。主要要做到以下三點：

（1）養(yǎng)生貫穿一生：在人的一生中，各種因素都會影響最終壽命的長短，因此，養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時期著名醫(yī)學家劉完素提出一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強調胎孕養(yǎng)生保健和中年調理的重要性。他指出為人父母者，生命出生之前常為一生壽夭強弱的決定性時期，應當高度重視節(jié)欲節(jié)飲，以保全精血，造福后代。根據(jù)少年的生理特點，小兒要多補腎，通過后天作用補先天不足。保全真元之氣對中年健壯，有重要意義。人在成年時期是一生之中的興旺階段，專家提出：“宜治病之藥，當減其毒，以全其真”。這種“減毒”預防傷害人體正氣的思想，對于預防早衰有重要作用。通過中年的調整修養(yǎng)，為進入老年期作好準備。人到老年，生理功能開始減退，應該內養(yǎng)精、氣、神，外避六淫之邪，保其正氣，濟其衰弱。對于高齡之人，可視其陰陽氣血之虛實，有針對性的采取保健措施，適當鍛煉，輔助以藥養(yǎng)和食療，有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對人體生命和養(yǎng)生的認識。

（2）練功貴在精專：中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多，要根據(jù)自己各方面的情況，合理選擇。一旦選定以后，就要專一、精練，切忌見異思遷，朝秦暮楚。因為每一種功法都有自身規(guī)律，專一精練能強化生命運動的節(jié)律，提高生命運動的有序化程度。如果同時練幾種功法對每一功法都學不深透，則起不到健身作用，而且各種功法的規(guī)律不完全相同，互有干擾，會影響生命活動的有序化，身體健康水平不可能提高。

古人云：“藥無貴賤，中病者良；法無優(yōu)劣，契機者妙?！本毠σ胗幸娼】?，就得遵循各種功法的自身規(guī)律，循序漸進，堅持不懈，專心致志去練，不可急于求成，練得過多過猛。只要樹立正確態(tài)度，做到“三心”，即信心、專心、恒心，掌握正確的方法，勤學苦練，細心體會，一定能取得強身健體的效果。

（3）養(yǎng)生重在生活化：提倡養(yǎng)生生活化，就是要積極主動的把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個方面。以為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等，必須符合人體生理特點，自然和社會的規(guī)律，才能給我們的工作、學習和健康帶來更多的益處。養(yǎng)生是人類的需要，社會的需要，日常生活中處處都可以養(yǎng)生，只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根于生活之中，掌握健身方法，就可以做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

關于養(yǎng)生之道，中醫(yī)有悠久的歷史，經過歷代醫(yī)學家和養(yǎng)生學家對養(yǎng)生理論和實踐的不斷繼承與創(chuàng)新，中醫(yī)的養(yǎng)生學日臻成熟與完善，形成了豐富而系統(tǒng)的理論、博大而精深的內涵、獨特而實用的經驗，為中華民族的繁衍昌盛和人類的長壽健康，做出了不可磨滅的貢獻，也對世界保健康復醫(yī)學的形成與發(fā)展產生了重大的影響。

——引自延邊人民出版社《防病高手》

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