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道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)第七章第四節(jié)　排便保健法在線閱讀

中藥大全 2023-09-22 10:53:27

《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第七章第四節(jié)　排便保健法

二便是人體新陳代謝

、排除代謝廢物的主要形式。二便正常與否
，直接影響到人體的健康。所以
，養(yǎng)成良好的二便衛(wèi)生習(xí)慣
，對健康長壽具有重要意義
。

一
、大便通暢的保健法

古代養(yǎng)生家對保持大便通暢極為重視。漢代王充在《論衡》中指出：“欲得長生

，腸中常清，欲得不死
，腸中無滓”。金元時代的朱丹溪也說：“五味入口
，即入于胃
，留毒不散
，積聚既久
，致傷沖和，諸病生焉”
。就是說，腸中的殘渣
、濁物要及時不斷地給以清理
，排出體外
，才能保證機(jī)體的生理功能
。如果大便經(jīng)常秘結(jié)不暢，可導(dǎo)致濁氣上擾
，氣血逆亂，臟腑功能失調(diào)
，因此而產(chǎn)生或誘發(fā)多種疾病，如頭痛
、牙痛
、肛門病
、冠心病
、高血壓
、腦血管意外
、腸癌等?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代的衰老理論中，有一種自家中毒學(xué)說認(rèn)為
，衰老是由于生物體在自身代謝過程中，不斷產(chǎn)生毒素
，逐漸使機(jī)體發(fā)生慢性中毒而出現(xiàn)衰老
。大便不暢
，最易使機(jī)體產(chǎn)生慢性自身中毒而出現(xiàn)衰老
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娺@種學(xué)說與中醫(yī)保持大便通暢可以防病延年的觀點(diǎn)是一致的
。保持大便通暢的方法很多，簡要介紹如下：

例如

，晚上睡覺之前或早晨起床之后，可按時上廁所
，久而久之
，則可養(yǎng)成按時大便的習(xí)慣。

（二）排便要順其自然

養(yǎng)生家曹慈山在論述排便時說：“養(yǎng)生之過

，惟貴自然”
。要做到有便不強(qiáng)忍，大便不強(qiáng)掙
。“強(qiáng)忍”和“強(qiáng)掙”都易損傷人體正氣
，引起痔瘡等病
。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，忍便不解則使糞便部分毒素會被腸組織粘膜吸收

，危害機(jī)體。排便時
，強(qiáng)掙努嘖
，會過度增高腹內(nèi)壓，導(dǎo)致血壓上升
，特別對高血壓
、動脈硬化者不利
，容易誘發(fā)中風(fēng)病。另外
，由于腹內(nèi)壓增高
，痔靜脈充血
，還容易引起痔瘡
、肛瘺等病。所以
，年老用者尤當(dāng)注意。

（三）要注意肛門衛(wèi)生和便后調(diào)理

肛門對健康的關(guān)系

，在一定意義上講
，并不亞于口腔
，但通常人們對肛門衛(wèi)生注意不夠
，因此
，肛門疾病非常普遍
。大便之后所用手紙應(yīng)以薄而柔軟、褶小而均勻?yàn)橐?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不可用含油墨的廢報紙、舊書紙
、圓珠筆寫過的紙
，更不可用土塊
、石塊
、木塊等代替手紙，以免污染肛門中毒
，或刺傷肛門引起感染。每天晚上睡覺前
，最好用溫水清洗一下肛門
，或經(jīng)常熱水坐浴，保持肛門清潔和良好的血液循環(huán)
。內(nèi)褲應(yīng)宜用薄而柔軟的棉布制品制做
，不宜用粗糙或化學(xué)纖維的制品
。如果肛門已有炎癥
，最好用水沖洗
，不要用紙揩拭
，并要積極治療，防止再引起其他疾病
。尤其是老年人，更應(yīng)重視肛門衛(wèi)生
。

每次排便后

，稍加調(diào)理
，對身體會有很多益處
。若在飽食后大使，使后宜稍喝一些湯或飲料
，以助胃氣利消化?div id="m50uktp" class="box-center"> ！独侠虾阊浴氛f：“飽后即大便
，進(jìn)湯以和其氣”
，這的確是養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)之談
。若在饑餓時大便
，為了防止便后氣泄
，排便時宜取坐位，便后稍進(jìn)食物
，還可做提肛動作３～５次
，以補(bǔ)固正氣
。

（四）運(yùn)動按摩通便

運(yùn)動按摩可以起到疏暢氣血

，增強(qiáng)腸胃功能和消化排泄功能，加強(qiáng)大小腸的蠕動，促進(jìn)新陳代謝
，通暢大便的作用。平?div id="d48novz" class="flower left">
？蛇x用一些傳統(tǒng)保健功法鍛煉
，如太極拳
、氣功導(dǎo)引養(yǎng)生功
、腹部按摩保健法等
。

此外

，還要配合其他方面的綜合保健。調(diào)攝精神
，保持情緒安定
；飲食調(diào)理
，飲食多樣化，多素少葷
，粗細(xì)結(jié)合；對有便秘者
，輔以藥物對癥治療等
。如果能做到上述各項
，就能有效地保持大便通暢
。

二
、小便清利的保健法

小便是水液代謝后排除糟粕的主要途徑

，與肺、脾
、腎、膀胱等臟腑的關(guān)系極為密切
。在水液代謝的整個過程中
，腎氣是新陳代謝的原動力
，調(diào)節(jié)著每一環(huán)節(jié)的功能活動
，故有“腎主水”之稱。水液代謝的好壞反映了機(jī)體臟腑功能的正常與否，特別是腎氣是否健旺
。小便通利
，則人體健康；反之
，則說明人有疾患。所以古代養(yǎng)生家十分重視小便衛(wèi)生
。蘇東坡在《養(yǎng)生雜記》中說：“要長生
，小便清
；要長活
，小便潔”?div id="d48novz" class="flower left">
！独侠虾阊浴け闫鳌芬嗾f：“小便惟取通利”。保持小便清潔
、通利
，是保證身體健康的重要方面
。其具體方法約有如下數(shù)端：

水液代謝以通暢和調(diào)為順

，不可滯留，故《素問·經(jīng)脈別論》有“通調(diào)水道”之說
。對于保證水道通調(diào)之法，清代曹慈山在《老老恒言》中提出了重在飲食調(diào)攝的四個要點(diǎn)：“食少化速
，則清濁易分
，一也
；薄滋味
，無粘膩，則滲泄不滯
，二也；食久然后飲
，胃空虛則水不歸脾
，氣達(dá)膀胱
，三也
；且飲必待渴
，乘微燥以清化源
，則水以濟(jì)火
，下輸倍捷，四也
。所謂通調(diào)水道，如是而已
。如但猶不通調(diào)
，則為病
。然病能如是通調(diào)
，亦以漸而愈”。由此可見
，正確調(diào)攝飲食，做到少食
、素食
、食久后飲
、渴而才飲等，是保證小便清利的重要方法
。此外，情緒
、房事
、運(yùn)動對小便的清利也有一定的影響，因此還要保持情緒樂觀
、節(jié)制房事和適當(dāng)運(yùn)動鍛煉。

經(jīng)常進(jìn)行導(dǎo)引和按摩保健

，對于小便通利很有好處
，其主要方法有三：

1

、導(dǎo)引壯腎　晚上臨睡時
，或早晨起床后，調(diào)勻呼吸
，舌抵上腭，眼睛視頭頂上方，隨吸氣
，緩緩做收縮肛門動作，呼氣時放松
，連續(xù)做8～24次
，待口中津液較多時，可嗽津咽下
。這種方法可護(hù)養(yǎng)腎氣，增強(qiáng)膀胱制約能力
，可以防治尿頻
、尿失禁等癥
。

2

、端坐摩腰　取端坐位，兩手置于背后
，上下推搓30～50次，上至背部
，下至骶尾
，以腰背部發(fā)熱為佳
，可在晚上就寢時和早晨起床時進(jìn)行練習(xí)
。此法有強(qiáng)腰壯腎之功，有助于通調(diào)水道
。

3、仰臥摩腹　取仰臥位

，調(diào)勻呼吸
，將掌搓熱
，置于下腹部
，先推摩下腹部兩側(cè)，再推下腹部中央
，各作30次。動作要由輕漸重
，力量要和緩均勻
。作功時間亦可在早晚。此法有益氣
，增強(qiáng)膀胱功能
。對尿閉
、排尿困難有一定防治作用
。

（三）注意排尿宜忌

排尿是腎與膀胱氣化功能的表現(xiàn)，是一種生理反應(yīng)

，因此有尿時要及時排出
，不要用意志控制不解，否則會損傷腎與膀胱之氣
，引起病變?div id="4qifd00" class="flower right">
！肚Ы鹨健さ懒逐B(yǎng)性》說
；“忍尿不便
，膝冷成痹”
。《老老恒言·便器》指出：“欲溺便溺
，不可忍
，亦不可努力，愈努力則愈數(shù)而少
，腎氣窒塞
，或致癃閉”。排尿要順其自然，強(qiáng)忍不尿
，努力強(qiáng)排
，都會對身體健康造成損害。

男子排尿時的姿勢也有宜忌

。《千金要方·道林養(yǎng)性》說：“凡人饑欲坐小便
，若飽則立小便
，慎之無病”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！独侠虾阊浴方忉屍涞览碚f：“飽欲其通利
，饑欲其收攝也”?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中有一種“排尿性暈厥癥”
，即在排尿時由于血管舒張和收縮障礙
，造成大腦一時供血不足而致的突然暈倒的病癥。其發(fā)生的原因很多
，但有時與體位突然改變
，排尿時屏氣用力過度有一定關(guān)系
。

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道醫(yī)養(yǎng)生方法

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士

，醫(yī)藥學(xué)家。
京兆華原（今陜西耀縣）人
。幼聰穎好學(xué)
。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門
，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”
。及長
，通老、莊及百家之說
，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)
，“頗覺有悟
，是以親鄰中外有疾厄者
，多所濟(jì)益”
。北周大成元年（579），以王室多故
，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣
、養(yǎng)形
，究養(yǎng)生長壽之術(shù)。及周靜帝即位
，楊堅輔政時
，征為國子博士，稱疾不就
。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉
。隋亡
，隱于終南山
，與高僧道宣相友善
。唐太宗李世民即位，召至京師
，以其“有道”，授予爵位
，固辭不受
，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658）
，唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府
。翌年
，高宗召見
，拜諫議大夫
，仍固辭不受。咸亨四年（673）
，高宗患疾，令其隨御
。上元元年（674）
，辭疾還山
，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之
。永淳元年卒
，遺令薄葬
，不藏明器
，祭去牲牢
。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人
。
據(jù)傳孫思邈擅長陰陽
、推步，妙解數(shù)術(shù)
。終身不仕，隱于山林
。親自采制藥物
，為人治病。他搜集民間驗(yàn)方
、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論
，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)
。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說
，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后
，將傷寒歸為十二論
，提出傷寒禁忌十五條
，頗為后世傷寒學(xué)家所重視
。
他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥
、針灸等經(jīng)驗(yàn)，兼及服餌
、食療
、導(dǎo)引、按摩等養(yǎng)生方法
，著《千金要方》三十卷
，分二百三十二門
，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法
。全書合方、論五千三百首
，集方廣泛
，內(nèi)容豐富，是我國唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著
，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展
，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)
；并對日本
、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?div id="jfovm50" class="index-wrap">！肚Ы鹨矸健啡恚瑢倨渫砟曜髌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，系對《千金要方》的全面補(bǔ)充
。全書分一百八十九門
，合方
、論、法二千九百余首
，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒
、中風(fēng)
、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法
，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病
。
只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石
，救之以針劑”
，“體形有可愈之疾
，天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德
，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩
，怨親善友
，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”
。他極為重視婦幼保健
，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷
，置于《千金要方》之首
。
孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合
，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人到暮年
，體態(tài)特征和生理
、病理都有變化。欲求長壽
，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強(qiáng)調(diào)老年人“唾不至遠(yuǎn)
，行不疾步
，耳不極聽，目不極視
，坐不久處
，立不至疲
，臥不至懻
。先寒而衣，先熱而解
。不欲極饑而食
，食不可過飽；不欲極渴而飲
，飲不欲過多”，并“兼之以導(dǎo)引
、行氣”及“房中補(bǔ)益”之術(shù)
。
他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化
，以及老年疾病
、保健、醫(yī)療等都有全面的觀察和深透的分析。
認(rèn)為老年人當(dāng)從事諸如調(diào)氣
、按摩、導(dǎo)引
、行氣以及散步等適合老人特點(diǎn)的活動
，從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索
。
認(rèn)為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕
，徒望青天
，莫知升舉”。
但他把煉丹作為制藥的手段
，其目的在于救急濟(jì)危。他煉制的“太一神精丹”
，即“主客忤霍亂
，腹病脹滿，尸餫e惡風(fēng)
，癲狂鬼語，盅毒妖魅
，溫癥”
。
史載其著作計三十余種
，唯多亡佚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫(yī)學(xué)著作
。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見
。

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，風(fēng)邪易乘”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鹅`樞·天年》早有“六十歲
備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
屬性：（論一首
、方九首、灸法一首
、食禁一首）前卷既有頭面風(fēng)方
，風(fēng)眩不當(dāng)分出
，蓋以此是徐嗣伯方
，不可以余方相雜，故此特立風(fēng)眩方條
，專出徐氏方焉
。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)
，頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治
，備聞之矣。自謂風(fēng)眩多途
，諸家未能必驗(yàn)
，至于此術(shù)，鄙意偏所
2023-09-20
備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
千金翼方卷第十五·補(bǔ)益,五臟氣虛第五
千金翼方卷第二十三·瘡癰上,候癰疽色法第三
《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 候癰疽色法第三論曰∶夫癰疽初發(fā)如微，人多不以為急
，此實(shí)奇患
，唯宜速治之，治之不速
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