《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十四章　保健針、灸、按摩

針、灸、按摩是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的重要組成部分。它不僅是中醫(yī)治療學(xué)的重要手段，也是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的重要保健措施和方法。利用針、灸、按摩進(jìn)行保健強(qiáng)身，是中醫(yī)養(yǎng)生法的特色之一。

第一節(jié)　保健針、灸、按摩的意義及異同

《靈樞·經(jīng)別篇》說(shuō)：“十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”。說(shuō)明人的生長(zhǎng)與健康，病的釀成與痊愈，與人體經(jīng)絡(luò)有密切關(guān)系。針、灸、按摩就是根據(jù)有關(guān)經(jīng)絡(luò)俞穴的理論，運(yùn)用不同的方法調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血，借以通達(dá)營(yíng)衛(wèi)，諧調(diào)臟腑，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，防病治病的目的。而通于保健強(qiáng)身、益壽延年者，則屬于養(yǎng)生范疇，稱之為保健針、灸、按摩。

針、灸、按摩，方法各有不同，但其基本點(diǎn)是相同的，都以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)、刺激俞穴為基本手段，以激發(fā)營(yíng)衛(wèi)氣血的運(yùn)行，從而起到和陰陽(yáng)、養(yǎng)臟腑的作用。

三種方法不同之處，在于使用的工具、實(shí)施的手法及形式不同。就其作用而言，也有所側(cè)重，針?lè)ㄊ怯貌煌尼樉叽碳と梭w的經(jīng)絡(luò)俞穴，通過(guò)實(shí)施提、插、捻、轉(zhuǎn)、迎、隨、補(bǔ)、瀉等不同手法，以達(dá)到激發(fā)經(jīng)氣、調(diào)整人體機(jī)能的目的。其所用工具為針，使用方法為刺，以手法變化來(lái)達(dá)到不同的效果；灸法則采用艾絨或其他藥物，借助于藥物燒灼，熏熨等溫?zé)岽碳?，以溫通氣血。其所用物品為艾絨等藥物，使用方法為灸，以局部溫度的刺激來(lái)達(dá)到調(diào)整機(jī)體的作用。按摩則是用手指、掌或輔助按摩器械對(duì)人體的經(jīng)絡(luò)、俞穴、肢體、關(guān)節(jié)等處，施以按、點(diǎn)、揉、搓、推、拿、抓、打、壓……等手法，以舒筋活血，和調(diào)表里。三種方法其實(shí)均施以手法為主，則是以不同手法達(dá)到不同目的。三種方法各有特長(zhǎng)，針刺有補(bǔ)有瀉；灸法長(zhǎng)于溫補(bǔ)、溫通；按摩則側(cè)重于筋骨關(guān)節(jié)，屬于中醫(yī)外治法中三種不同類型的方法。

在中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)際應(yīng)用中，灸法及按摩運(yùn)用較為普遍，針刺古代多有運(yùn)用，而今似不如灸及技摩應(yīng)用的廣泛。三者?？膳浜鲜褂谩Ｓ@近期效果時(shí)，可用針?lè)?。然而?duì)禁針的穴位，或不宜針?lè)ㄕ?，則可用灸。灸法往往較緩而持久，欲增強(qiáng)其效果，亦可配以針?lè)?。針而宜溫者，可針、灸并施。不宜針、灸者，可用按摩法?/p>

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提取碼：8jjt書(shū)名：夏季中醫(yī)養(yǎng)生

作者：蒲志蘭

豆瓣評(píng)分：6.9

出版社：中信出版社

出版年份：2008-7

頁(yè)數(shù)：191

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《夏季中醫(yī)養(yǎng)生》為“四季中醫(yī)養(yǎng)生”系列讀物的夏季卷，作者以平實(shí)、易懂的文字，從夏季的特點(diǎn)及養(yǎng)生原則、夏季的精神養(yǎng)生、夏季飲食調(diào)攝、夏季生活保健，以及夏季的運(yùn)動(dòng)鍛煉和夏季易感疾病及對(duì)策等六個(gè)方面，給出了一份切實(shí)可行的健康養(yǎng)生指南。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有幾千年的歷史，養(yǎng)生學(xué)的書(shū)籍從古到今汗牛充棟，但也難免魚(yú)龍混雜，精華與糟粕共存。由當(dāng)代中醫(yī)學(xué)泰斗蒲輔周之女、著名中醫(yī)蒲志蘭編著的“四季中醫(yī)養(yǎng)生” 系列讀物，力求去粗取精，去偽存真，客觀真實(shí)地把中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的真諦、精華介紹給讀者，使你能夠一看就懂，懂了就能做，做了就有效，從而幫助大家學(xué)會(huì)養(yǎng)生，擁有健康的生活。

作者簡(jiǎn)介：

蒲志蘭：出生于中醫(yī)世家，著名中醫(yī)學(xué)家蒲輔周之女。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)。從事中醫(yī)臨床30余年。在治療中始終貫徹天人合的原則，并極力推崇中醫(yī)預(yù)防為先“治未病”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，潛心研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，并將中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)與臨床防病治療相結(jié)合，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到更好的傳播和應(yīng)用。

李桐，女，北京中醫(yī)藥大學(xué)在讀研究生。

中醫(yī)怎么養(yǎng)?

1．中醫(yī)首重養(yǎng)生保健

中醫(yī)主張：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”也就是說(shuō)，中醫(yī)首重養(yǎng)生保健。中醫(yī)養(yǎng)生保健理論可以說(shuō)每個(gè)人都知道一點(diǎn)，如冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方。這就是一種養(yǎng)生方法。過(guò)去講：要想小孩安，三分饑和寒_-_要求小孩不要過(guò)飽和過(guò)暖，甚至要求成人吃飯也不要過(guò)飽。這也是中醫(yī)的養(yǎng)生方法。早晨起來(lái)打打太極拳，閑時(shí)聽(tīng)聽(tīng)古典音樂(lè)，練練書(shū)法，這些都是中醫(yī)養(yǎng)生的方法。但像百米跑、跳欄、跳高等，雖然有的運(yùn)動(dòng)員可以獲得世界冠軍，可我們大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員是一身傷、一身病。這樣的運(yùn)動(dòng)于養(yǎng)生無(wú)益。

西醫(yī)把傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱為替代醫(yī)學(xué)，也有稱傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為補(bǔ)充醫(yī)學(xué)，就是西醫(yī)治療效果不好可讓中醫(yī)治療。其實(shí)，西醫(yī)才是真正的補(bǔ)充醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)。我們從另一個(gè)角度來(lái)看，四肢不行了換四肢，心臟不行了換心臟，肝臟不行了換肝臟。人體所有的器官都可以替代，現(xiàn)在除了大腦什么都可以替代。另一個(gè)就是補(bǔ)充?，F(xiàn)在電視上天天可以見(jiàn)到補(bǔ)鈣的廣告，難道咱們中國(guó)人都缺鈣?補(bǔ)充了鈣就能解決問(wèn)題嗎?鈣多了兒童的器官會(huì)發(fā)生鈣化，體內(nèi)血鈣過(guò)高，想降低也降低不了。人體缺鈣是人體機(jī)能出了問(wèn)題，人體吸收運(yùn)化不了食物中的鈣，應(yīng)該解決的是機(jī)能問(wèn)題。所以有些骨質(zhì)疏松患者服鈣以后器官發(fā)生鈣化，骨頭還是疏松。補(bǔ)鈣的方法實(shí)際上是一種錯(cuò)誤做法。骨質(zhì)疏松癥按西醫(yī)的理論單純補(bǔ)鈣是解決不好的，要解決的主要是鈣的吸收轉(zhuǎn)化問(wèn)題。電視里曾報(bào)道某人服用蛋白粉后出現(xiàn)反復(fù)胃出血，醫(yī)生查不出什么原因，于是問(wèn)了他的飲食情況，那人說(shuō)最近食用了兩三個(gè)月的蛋白粉。醫(yī)生讓他暫時(shí)不要服用蛋白粉，果然兩三個(gè)月后他痊愈了。所以人體不是越補(bǔ)越好，還是要講究平衡的。中醫(yī)理論講究的是養(yǎng)生保健。中醫(yī)的養(yǎng)生保健就像消防辦公室，工作人員四處檢查一遍，看似沒(méi)什么功勞，卻起著防患于未然的功效。西醫(yī)就像消防隊(duì)員，哪里失火哪里忙，個(gè)個(gè)燒得鼻青臉腫，功勞看似很大。有句成語(yǔ)：曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額是上賓?，F(xiàn)實(shí)符合某些人的心理：中醫(yī)“曲突徙薪無(wú)恩澤”，西醫(yī)“焦頭爛額是上賓”?？墒侨绻綍r(shí)重視養(yǎng)生保健，何苦非要進(jìn)醫(yī)院的急救室?

2．養(yǎng)生學(xué)的概念

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見(jiàn)于《莊子.內(nèi)篇》。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。

自古以來(lái)，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問(wèn).上古天真論》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)……”此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來(lái)看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。如形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是種類繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、保健功等；靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等；動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等，無(wú)論選學(xué)哪種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛(ài)，而且遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3．中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則

健康與長(zhǎng)壽是人類永恒的命題，古往今來(lái)始終是人類的共同愿望與追求的目標(biāo)。特別是隨著人類社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步，精神活動(dòng)的豐富多彩，物質(zhì)生活的極大提高，人們對(duì)健康的渴望和對(duì)長(zhǎng)壽的期盼越來(lái)越迫切，對(duì)“終其天年，度百歲乃去”的追求愈來(lái)愈強(qiáng)烈。但是人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)健康，如何又能終其天年?唯一正確的途徑就是學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽，精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽(yáng)”；養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)臟腑，保陽(yáng)益陰；暢通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣，持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則具體概述如下：

（1）協(xié)調(diào)臟腑：人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽(yáng)是人體陰陽(yáng)之本，五臟功能正常協(xié)調(diào)，臟腑形神得以充養(yǎng)，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過(guò)互相依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。

臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過(guò)一系列養(yǎng)生措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢，避免五志過(guò)極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過(guò)偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說(shuō)，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一，應(yīng)予以足夠重視。

（2）暢通經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息的營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說(shuō)，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此《素問(wèn).調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行氣血，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生”。所以，通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的。活動(dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健無(wú)?。欢情_(kāi)通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開(kāi)通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天之說(shuō)。任脈循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血；督脈循行于背部正中線，總督一一身之陽(yáng)脈，可以調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)的氣血周流，互相交貫。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行，氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”。因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為“小周天”。在小周天開(kāi)通的基礎(chǔ)上，周身各經(jīng)脈皆開(kāi)通．則稱為“大周天”。所以謂制之開(kāi)通，是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引中，要通過(guò)意守、調(diào)息，以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn)，則陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。

（3）清靜養(yǎng)神：人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現(xiàn)，簡(jiǎn)稱為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過(guò)程中，各種生理功能都需要通過(guò)神來(lái)調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動(dòng)的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡”。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無(wú)所蓄，外無(wú)所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進(jìn)健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無(wú)知無(wú)欲、無(wú)理想、無(wú)抱負(fù)，也不是人為地過(guò)度地壓抑思想或毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴于思想的純正，克服個(gè)人主義、利己主義，提倡知足者常樂(lè)；在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度，避免無(wú)原則的糾紛。要做到心神寧?kù)o，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然舒暢。

（4）節(jié)欲保精：由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康無(wú)病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！额惤?jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，于此可見(jiàn)。

保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過(guò)程，均由腎所主，故有“腎為先天之本”之說(shuō)。腎在人體臟腑中極為重要，而且也是藏精之要地?！胺蚓撸碇疽病薄＞?、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽(yáng)取之于腎陽(yáng)。占人認(rèn)為“若人房過(guò)度，則傷腎，’腎精耗傷，流失過(guò)多，下元虧虛，腎陰或腎陽(yáng)偏亢，即陰陽(yáng)失調(diào)，而陰陽(yáng)失調(diào)則百病由生”。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過(guò)分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危”。告戒人們宜保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說(shuō)明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則，其意義也在于此。

欲達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對(duì)于男女問(wèn)性欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過(guò)，做到既不絕對(duì)禁欲，也不縱欲過(guò)度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可以防止陰精的過(guò)分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導(dǎo)引等，均有節(jié)欲保精的具體措施。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于丘臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過(guò)養(yǎng)五臟以不使其過(guò)傷，調(diào)情志以不使其過(guò)極，忌勞傷以不使其過(guò)耗，來(lái)達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志、四時(shí)養(yǎng)生、起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。

（5）調(diào)息養(yǎng)氣：養(yǎng)氣主要從兩個(gè)方面人手：保養(yǎng)元?dú)夂驼{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥悖瑒t生命有活力，氣機(jī)暢通，則機(jī)體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體能夠順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽(yáng)氣得到保護(hù)，不致耗傷?！秲?nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序。”故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹?。保養(yǎng)正氣，多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)，飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧Ｏ忍?、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。此外，調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語(yǔ)可使氣不過(guò)散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調(diào)暢氣機(jī)，則多以調(diào)息為主。《類經(jīng)》指出：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納，可調(diào)理氣息，暢通氣機(jī)，宗氣宣發(fā)，營(yíng)衛(wèi)周流，可促使氣血流通．經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上，還有導(dǎo)引、按摩、健身術(shù)以及針灸諸法。都是通過(guò)不同的方法，活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、通暢經(jīng)絡(luò)，以促進(jìn)氣血周流，達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的目的，以旺盛新陳代謝活力?！端貑?wèn).舉痛論》曰：“百病生于氣也”，強(qiáng)調(diào)氣機(jī)失調(diào)是導(dǎo)致疾病乃至衰老的主要原因。而人體的氣機(jī)調(diào)暢，又與肝之疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄，具有調(diào)暢全身氣機(jī)，調(diào)節(jié)精神情志，推動(dòng)津血運(yùn)行等作用。肝之疏泄正常，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血調(diào)和，經(jīng)絡(luò)通利，臟腑協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)平衡。若肝失疏泄，氣郁不達(dá)，則氣機(jī)失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致氣滯血瘀，或痰氣郁結(jié)，或氣郁化火，或犯脾克胃，累及他臟而生百病。足以看出，在諸多養(yǎng)生方法中，都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一，而具體予以實(shí)施，足見(jiàn)養(yǎng)氣的重要。

（6）綜合調(diào)養(yǎng)：人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，不外乎于人與自然的關(guān)系，以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說(shuō)來(lái)，大致有：順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿、按摩、藥物養(yǎng)生等諸多方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)入門》中指出的：“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生，使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào)；節(jié)勞逸就是指慎起居，防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調(diào)。戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動(dòng)形體、針灸、推拿按摩，是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流，臟腑協(xié)調(diào)；藥物保健則足以藥物為輔助作用．強(qiáng)壯身體、延年益壽。從上述各個(gè)不同方面，對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗。達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽(yáng)平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

3．中醫(yī)養(yǎng)生三大要點(diǎn)

綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，主要是告戒人們養(yǎng)生要有整體觀念，其要點(diǎn)大致如下，在具體運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（1）養(yǎng)宜適度：養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康，延年益壽。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過(guò)程中，也要適度。無(wú)論哪種養(yǎng)生方法，適度是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。所謂適度，就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之，就是養(yǎng)不可太過(guò)，也不可不及。過(guò)分注意保養(yǎng)，則會(huì)瞻前顧后，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出；以為食養(yǎng)可益壽，便強(qiáng)食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等，雖然意求養(yǎng)生，但自己卻因?yàn)轲B(yǎng)之太過(guò)而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅于健康無(wú)益，反而有害。所以，養(yǎng)生應(yīng)該適度，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做到合其常度，才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。

（2）養(yǎng)勿過(guò)偏：綜合調(diào)養(yǎng)應(yīng)注意不要過(guò)偏。過(guò)偏大致有兩種情況，一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是，飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，食必進(jìn)補(bǔ)；為求得延年益壽，還以補(bǔ)益藥物為輔助；起居則強(qiáng)調(diào)安逸，以靜養(yǎng)為第一措施；當(dāng)然，食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過(guò)則營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，藥補(bǔ)太過(guò)則會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)偏盛，過(guò)分靜養(yǎng)，只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào)，都會(huì)使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。另一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”，而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大于供給，忽略了動(dòng)靜結(jié)合，勞逸適度，同樣會(huì)使新陳代謝失調(diào)，雖然主觀愿望是想養(yǎng)生益壽，但是結(jié)果往往是事與愿違。所以，綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng)，要從機(jī)體全身著眼，進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，不可失之過(guò)偏，過(guò)偏則失去了養(yǎng)生意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達(dá)到預(yù)期的目的，不僅無(wú)益，反而有害。

（3）審因施養(yǎng)：綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題．具體分析，不可一概而論。一般說(shuō)來(lái)，可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能干人一面，統(tǒng)而論之。

4．養(yǎng)生要持之以恒

恒，就是持久、經(jīng)常的意思。養(yǎng)生保健不僅要方法合適，而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈的努力，才能不斷改善體質(zhì)。只有持之以恒的進(jìn)行調(diào)攝，才能達(dá)到目的。主要要做到以下三點(diǎn)：

（1）養(yǎng)生貫穿一生：在人的一生中，各種因素都會(huì)影響最終壽命的長(zhǎng)短，因此，養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國(guó)古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家劉完素提出一生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性。他指出為人父母者，生命出生之前常為一生壽夭強(qiáng)弱的決定性時(shí)期，應(yīng)當(dāng)高度重視節(jié)欲節(jié)飲，以保全精血，造福后代。根據(jù)少年的生理特點(diǎn)，小兒要多補(bǔ)腎，通過(guò)后天作用補(bǔ)先天不足。保全真元之氣對(duì)中年健壯，有重要意義。人在成年時(shí)期是一生之中的興旺階段，專家提出：“宜治病之藥，當(dāng)減其毒，以全其真”。這種“減毒”預(yù)防傷害人體正氣的思想，對(duì)于預(yù)防早衰有重要作用。通過(guò)中年的調(diào)整修養(yǎng)，為進(jìn)入老年期作好準(zhǔn)備。人到老年，生理功能開(kāi)始減退，應(yīng)該內(nèi)養(yǎng)精、氣、神，外避六淫之邪，保其正氣，濟(jì)其衰弱。對(duì)于高齡之人，可視其陰陽(yáng)氣血之虛實(shí)，有針對(duì)性的采取保健措施，適當(dāng)鍛煉，輔助以藥養(yǎng)和食療，有益于延年益壽。古人的這種整體養(yǎng)生思想比較符合現(xiàn)代對(duì)人體生命和養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。

（2）練功貴在精專：中醫(yī)養(yǎng)生保健的方法很多，要根據(jù)自己各方面的情況，合理選擇。一旦選定以后，就要專一、精練，切忌見(jiàn)異思遷，朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身規(guī)律，專一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律，提高生命運(yùn)動(dòng)的有序化程度。如果同時(shí)練幾種功法對(duì)每一功法都學(xué)不深透，則起不到健身作用，而且各種功法的規(guī)律不完全相同，互有干擾，會(huì)影響生命活動(dòng)的有序化，身體健康水平不可能提高。

古人云：“藥無(wú)貴賤，中病者良；法無(wú)優(yōu)劣，契機(jī)者妙?！本毠σ胗幸娼】?，就得遵循各種功法的自身規(guī)律，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，專心致志去練，不可急于求成，練得過(guò)多過(guò)猛。只要樹(shù)立正確態(tài)度，做到“三心”，即信心、專心、恒心，掌握正確的方法，勤學(xué)苦練，細(xì)心體會(huì)，一定能取得強(qiáng)身健體的效果。

（3）養(yǎng)生重在生活化：提倡養(yǎng)生生活化，就是要積極主動(dòng)的把養(yǎng)生方法溶化在日常生活的各個(gè)方面。以為作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等，必須符合人體生理特點(diǎn)，自然和社會(huì)的規(guī)律，才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來(lái)更多的益處。養(yǎng)生是人類的需要，社會(huì)的需要，日常生活中處處都可以養(yǎng)生，只要把養(yǎng)生保健的思想深深扎根于生活之中，掌握健身方法，就可以做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。

關(guān)于養(yǎng)生之道，中醫(yī)有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家對(duì)養(yǎng)生理論和實(shí)踐的不斷繼承與創(chuàng)新，中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)日臻成熟與完善，形成了豐富而系統(tǒng)的理論、博大而精深的內(nèi)涵、獨(dú)特而實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的繁衍昌盛和人類的長(zhǎng)壽健康，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也對(duì)世界保健康復(fù)醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

——引自延邊人民出版社《防病高手》

中醫(yī)養(yǎng)生穴位之極泉穴

我們?nèi)梭w有諸多穴位，每個(gè)穴位都有一定的作用。極泉穴就是其中一個(gè)。下面由我為大家介紹　極泉穴的相關(guān)知識(shí)吧。

極泉穴的位置 極泉穴位于腋窩頂點(diǎn)，腋動(dòng)脈搏動(dòng)處。曲肘，手掌按于后枕，在腋窩中部有動(dòng)脈搏動(dòng)處取穴。

解剖位置：在胸大肌的外下緣，深層為喙肱肌;外側(cè)為腋動(dòng)脈;布有尺神經(jīng)，正中神經(jīng)，前臂內(nèi)側(cè)皮神經(jīng)及臂內(nèi)側(cè)皮神經(jīng)。腔內(nèi)除大量的脂肪(內(nèi)含有淋巴結(jié)及其相連的淋巴管)外，圍繞腋動(dòng)脈有臂叢神經(jīng)的三個(gè)束及其五條支配上肢肌的終支。而針經(jīng)臂叢內(nèi)側(cè)，可深達(dá)腋腔后壁肌肉之一大圓肌，該肌由肩胛下神經(jīng)支配。

極泉穴主治的疾病 心痛、胸悶、四肢不收、肩周炎、腋下瘰疬(頸淋巴結(jié)核)、腋臭、悲愁不樂(lè)、咽干、煩渴、干嘔、目黃、臂肩不舉、肘臂攣痛、冠心病、心絞痛、心包炎、腦血管病后遺癥、 肋間神經(jīng)痛、癔病、乳汁分泌不足。彈撥本穴可預(yù)防冠心病，肺心病。

心痛干嘔煩滿：配俠白穴(《針灸資生經(jīng)》)。

腋窩痛：配日月穴、肩貞穴、少海穴、內(nèi)關(guān)穴、陽(yáng)輔穴、丘墟穴(《針灸學(xué)手冊(cè)》)。

四肢不收：配日月穴、脾俞穴(《針灸資生經(jīng)》)。

咽干咽喉腫痛：配太淵穴、偏歷穴、太沖穴、天突穴。

心悸、冠心?。号渖耖T穴、內(nèi)關(guān)穴、心俞穴，有寧心安神的作用。

肘臂冷痛：配俠白，有通經(jīng)活絡(luò)的作用。

按摩極泉穴的好處 1、彈撥、揉按此穴位：能夠有效治療各種心臟疾病，如心肌炎、心絞痛、冠心病、心悸、心痛等;

2、長(zhǎng)期按揉此穴位，對(duì)肩臂疼痛、臂叢神經(jīng)損傷、臂肘冷寒、肩關(guān)節(jié)炎、肋間神經(jīng)痛、黃疽、腋臭、息病等疾患，具有很好的調(diào)理和保健作用;

3、按揉此穴位，能夠緩解上肢麻痛、頸淋巴結(jié)核等;

按摩極泉穴注意事項(xiàng) (1)本穴一般不炙。

(2)避開(kāi)腋動(dòng)脈：以一手按住搏動(dòng)的動(dòng)脈，在動(dòng)脈的內(nèi)后緣進(jìn)針。

(3)不宜大幅度提插：因?yàn)橐盖粌?nèi)組織疏松，且腋靜脈與深筋膜愈著，保持?jǐn)U張狀態(tài)，如不慎刺中血管，會(huì)造成血腫。避免刺傷腋窩部血管，引起腋內(nèi)出血。意外及處理　形成血腫應(yīng)立即退針，先冷敷后熱敷，以促進(jìn)血腫消散。

按摩極泉穴時(shí)，用力要均勻和緩。開(kāi)始時(shí)可適當(dāng)輕緩，后來(lái)再慢慢加大力量，以手臂上產(chǎn)生酸麻感為佳。按摩的同時(shí)，患者最好能配合深呼吸。

沿著上臂內(nèi)側(cè)后緣，用拇指一次按揉下來(lái)，拇指放到腋窩下，從腋窩極泉穴開(kāi)始，依次往下，一直彈撥到肘關(guān)節(jié)中間線上一般感到疲勞、不舒服、病情加重時(shí)，隨時(shí)隨地可以按摩

輕度按摩可以保健，重度按摩可以急救。

按摩極泉穴的功效 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心經(jīng)是君主之官，君主之官有個(gè)特性同，君主不受邪。心包經(jīng)相當(dāng)于是心經(jīng)的警衛(wèi)。警衛(wèi)可以代君受過(guò)，所以我們可以拍打心包經(jīng)。而心包經(jīng)上有一個(gè)非常重要的穴位，就是極泉穴。如果一個(gè)經(jīng)常郁悶，他的腋窩下，即極泉穴上，就會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)包，這是心氣被郁滯的現(xiàn)象。如果把極泉穴彈撥開(kāi)了，就能把包塊化解掉，就能夠緩解心經(jīng)郁滯的疾病。還有的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，別人突然的一個(gè)小動(dòng)作，或者一件突發(fā)性的事件，有可能會(huì)讓你心跳回快，并且感到胸悶、頭暈、頭疼，出汗、渾身無(wú)力，甚至不想吃飯。出現(xiàn)這種情況就是心悸，它是過(guò)度疲勞及情緒不穩(wěn)定的一種表現(xiàn)。此時(shí)，只要彈撥腋窩下面的極泉穴，就能夠讓心臟得到放松。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，這個(gè)穴位屬于手心經(jīng)經(jīng)脈的穴道，位于人體的兩腋窩正中，在腋窩下的兩條筋脈之間，腋動(dòng)脈的搏動(dòng)之處。

中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為極泉穴：1、彈撥、揉按此穴位，能夠有效治療各種心臟疾病，如心肌炎、心絞痛、冠心病、心悸、心痛等;2、長(zhǎng)期按揉此穴位，對(duì)肩臂疼痛、臂叢神經(jīng)損傷、臂肘冷寒、肩關(guān)節(jié)炎、肋間神經(jīng)痛、黃疽、腋臭、息病等疾患，具有很好的調(diào)理和保健作用;3、按揉此穴位，能夠緩解上肢麻痛、頸淋巴結(jié)核等;5、配神門、內(nèi)關(guān)，治療心痛、心悸;配俠白，治療肘臂冷痛。

中醫(yī)養(yǎng)生極泉穴保健方法 1、正坐，手平伸，舉掌向上，屈肘，掌心向著自己的頭部;2、用一只手的中指指尖按壓另一側(cè)腋窩正中的陷凹處，有特別酸痛的感覺(jué);3、用同樣的方法按壓另一側(cè)的穴位;4、先左后右，每次早晚各按一次，每次揉1-3分鐘。

小孩子之間喜歡互相撓癢癢，也就是撓對(duì)方的胳肢窩。這個(gè)小動(dòng)作其實(shí)有很好的保健作用，逢年過(guò)節(jié)，家人在坐在一起聊天的時(shí)候，不妨也重溫兒時(shí)的這個(gè)小?惡作劇?，給家人撓撓胳肢窩。 從中醫(yī)的角度看，撓癢癢能夠刺激到腋窩處的一個(gè)重要穴位-極泉穴。這個(gè)穴位是為手少陰心經(jīng)第一要穴，位于腋窩頂點(diǎn)，腋動(dòng)脈搏動(dòng)處。經(jīng)常彈撥極泉具有使氣血流通的作用，因此可以寬胸理氣，養(yǎng)護(hù)心肺。

極泉穴最好的按摩方式是彈撥，但彈撥時(shí)并非越用力越好，彈撥的力度應(yīng)柔和，動(dòng)作應(yīng)連貫，忌用暴力。每次彈撥的量應(yīng)因人適宜，應(yīng)該跟據(jù)自己目前的身體狀況，適度彈撥即可，一般彈撥10次左右。

以彈撥左側(cè)極泉穴為例，具體方法為：左上臂稍外展，暴露腋下極泉穴，之后用右手食指、中指并攏摸到左極泉穴，并在穴位附近找到條索狀，此時(shí)，固定食指、中指并使指尖輕輕上扣，一前一后地來(lái)回彈撥條索狀物，彈撥時(shí)會(huì)有全手電麻感，每次彈撥10次左右即可。最好在食指、中指和穴位之間隔一層布，一方面可減少患者的刺癢，另一方面也會(huì)增加食指與穴位處皮膚的摩擦，便于操作。彈撥時(shí)，使電麻感至手，邊彈撥邊進(jìn)行深呼吸。

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