如果有一位福報足夠大的老人，在死后極短時間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界，在這之后，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事。這時生者造下的殺生等惡業(yè)對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響？極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，家人的惡業(yè)會不會把往生之人“拉” 下來呢？極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，真的往生到那里去了，是不會被“拉”回來的，然而問題是能不能往生凈土。
往生，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到。臨終時要對阿彌陀佛有信心，有往生極樂凈土的強烈意愿。有了這兩個至關(guān)重要的因緣，再加上其他助緣，才有了往生的條件。如果錯過臨終往生的機緣，進入死后中陰階段，情勢就會變得更加難以把握。人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰，這一階段有長有短，因人而異。生前修行比較好的人，可以利用這時出現(xiàn)的機會，在上師的引導下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂。且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合，亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人，解脫的時機一閃而過，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進上師說的話。那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿。然而，即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經(jīng)超度仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土，解脫輪回，其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講道，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣受大痛苦。便發(fā)心廣做供養(yǎng)，并請僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道，轉(zhuǎn)生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來。停止了念誦后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當時看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快，因而不由得笑起來?！?/strong>可見，即便真正的大成就者來超度，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。在藏地，人們會為亡故的親人反復做超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。亡者沒有出輪回的話，那么每一次超度都能幫助他減少痛苦，增長福報，這不僅僅限于死后四十九天內(nèi)。即使亡者再次投生后，前世的親人為他做的超度法事，仍然能不斷地幫到他。我的外袓父在我出生前就過世了，外祖母在我?guī)讱q時過世。幾十年來，我的母親只要一有機會就一定會請僧眾為他們超度。并不斷地為他們做經(jīng)旗、刻瑪尼石等，每年仍堅持至少為她的父母做一次超度法事，這樣做的人在藏地還是比較多的。
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