道門修道者長壽的奧秘靠丹道的修命之功

大家都知道，道門修真跟佛門修真的不同，在于道門有修命獲得壽同天地的優(yōu)勢。人人都期望萬壽無疆，人人都希望我命由我不由天，這是道家煉金丹求得與天爭衡的偉大精神，是道教文化孕育出來的大道學(xué)問。

這個丹道長壽的物質(zhì)基礎(chǔ)，道教丹道叫做“修命、了命”。丹道的了命靠外丹，丹道的了性靠內(nèi)丹，這個道理不是輕易就那個明白的。所以，張三豐祖師就說：“學(xué)仙的聽吾言，切莫要盲修瞎煉。須曉得內(nèi)外陰陽，同類的是何物件?！边@是在說，性命雙修的完成，就是要靠內(nèi)丹和外丹，這兩個同類的陰陽物件去實現(xiàn)。

從有形的軀體去闡釋煉養(yǎng)的法門，當(dāng)然其方法就不具備唯一性，留有足夠的推理與想象的空間，去派生出各種各樣的道法來。像各種現(xiàn)代氣功、武術(shù)、按摩、導(dǎo)引、辟谷，及衍生的打通任督二脈的丹道道術(shù)，都可以算是從肉體有形上，逐漸探索出來的修命內(nèi)容。

丹道從無形的道氣上去探尋的修命法則，在丹道文化來講，也就只能靠人心中唯有的單一因子，這個由無極而太極的動靜，這個本真的陰陽合一去修真，去實現(xiàn)陰陽混化，去完成了命的過程。這是丹道唯一的法則，沒有其它途徑可走，故叫做“不二法門”的丹道。

丹道正歧的劃分，有一個鐵律大家是不能違背的，那就是以《道德經(jīng)》的道學(xué)思想為指歸的丹道，為正宗的丹道。以呂祖的養(yǎng)氣、降心的三鉛修道次序，為正宗的丹道。如果大家也把這個前提給弄丟了，那丹道就會失去修真的次序與前進的方向，永遠不會有定論。

呂祖說的三鉛過程，又以性命雙修的次序為丹道的始終。這些傳統(tǒng)丹道的道理，不能得到合理的闡釋，似乎已經(jīng)成為后世丹道的死結(jié)。人們往往難以明白三鉛的道理，總是在肉身上去琢磨，導(dǎo)致了后世的丹道，被不斷地扭曲變形，難以按照本是一部“全真”的事業(yè)去修行。

呂祖說：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權(quán)物家財無主柄?！?/strong>

這是呂祖告訴我們的金丹大道性命雙修的次序，其中的意思很清楚，是先修命，后修性的。如果先只知道修性，沒有這個陰陽互用的修命做基礎(chǔ)，就被迫走向了“萬劫陰靈難入圣”的困局，呂祖說這是道門修真，常見的第一大修真錯誤。

呂祖還告訴我們，一個懂得修命的人，即使修命之功完成了，還要進一步修性，才不至于是一個“壽同天地”的“愚夫”。

呂祖說的這個愚夫，可不是我們批評的那些糊涂修道的愚夫。呂祖說的這個“愚夫”，已經(jīng)是一個修出外藥，能夠證得壽命永久駐世的地仙了。只不過他因滯留人世間的美好，不愿意脫法身，不能頓悟開慧的愚而已。

所以，呂祖勸導(dǎo)這樣的修道者，要早日頓悟圓通，直達彼岸，免得迷失了祖性，不能明通造化之機。

這樣看來，丹道性命雙修的道理，用呂祖的話來講，前后的順序原本就是先命后性的，這個順序是萬萬不能顛倒的。

《悟真篇》也說：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通；丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用?！?/strong>也是在說丹道的性命雙修層次，修內(nèi)藥是要先修外藥的，其過程是連貫相通的，但溫養(yǎng)的道理，卻又是兩樣。這兩般功夫，就是指的先了命、后了性的層次。

道家丹道性命雙修的道理，無論是人們常說的王重陽的全真道，這個所謂的丹道北宗也好，還是人們以為的張伯端祖師，這個南宗的丹道也好，都是遵循的一個法脈，都是源于呂祖的丹道，其性命雙修的次序，一定是相同的，萬萬不能前后顛倒。一旦顛倒，也就犯了呂祖這里批評的：“只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣?！钡腻e誤。

所以，道門長壽的奧秘，在于“修丹”，在于這個陰陽互用的修命秘密，是丹道性命雙修中所要完成的全真命功過程，又稱之為“外丹”，是貫穿丹道始終的火候次序，如果前后混淆，就不是呂祖強調(diào)的下德之人的“取坎填離”的丹道了。