道家丹功周天搬運(yùn)功法萬(wàn)道金光透體

一般來(lái)說(shuō)，下手修煉入靜，進(jìn)行“營(yíng)亥待子”的功夫修煉，在小周天的功夫階段是特別重要的工作，是居于首位的工作，也是向高層行進(jìn)的基礎(chǔ)功夫，此步功夫做不好，無(wú)從談起高級(jí)功夫，即使小周天通了也進(jìn)不了七日采大藥過(guò)關(guān)的真空大定狀態(tài)。所以一定要堅(jiān)持不懈地在靜定上下功夫：心靜了還要靜，氣調(diào)了還要調(diào)，神凝了還要凝。身體要越坐越穩(wěn)，越坐越牢，空如一個(gè)充氣的氣球。

隨著每次氣行周天帶來(lái)的經(jīng)絡(luò)的暢通的層次的提高，小周天的運(yùn)行越來(lái)越順暢，已不再像最初那樣費(fèi)勁，到后來(lái)就可隨意地在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何環(huán)境中，只要是心空意靜，意守丹田，小周天就會(huì)自如地運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種狀態(tài)下繼續(xù)做入靜的功夫，更坐到口鼻呼吸似有似無(wú)，連腹內(nèi)胎息也無(wú)鼓蕩頻率，內(nèi)外清空一氣流蕩，有一種渾然與天地同體的感受，這就說(shuō)明氣已歸元，意已還空，也就是到了小周天功夫?qū)⒁Y(jié)束，產(chǎn)大藥的景象將要來(lái)臨的狀態(tài)，如果沒有這種境界，凡是靜中有一動(dòng)，就要行采煉之法；凡是在靜中有“正子時(shí)”到，就要行河車運(yùn)轉(zhuǎn)之法。

小周天功夫即將完成，被稱為“火足丹熟”（小周天自打通之日起，一直都有三百周天度足之說(shuō)，即運(yùn)足三百周天這后就會(huì)達(dá)到“火足丹熟”的境界，然而這三百周天并不是通三百次就可以了，而是有其另外的深層含義?！鹅`寶畢法》對(duì)此解釋得非常清楚：“坎卦陽(yáng)生，當(dāng)正子時(shí)，非始非終，艮卦腎氣交肝氣?！?/p>

未交之前，靜室中披衣握固盤膝，蹲下腹肝，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二，伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關(guān)，即時(shí)甚熱氣壯，漸次開夾脊關(guān)，放氣過(guò)關(guān)，仍仰面腦后緊偃，以閉上關(guān)，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關(guān)入頂，以補(bǔ)泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長(zhǎng)生之基。

次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對(duì)，自上而下三節(jié)，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內(nèi)腎相對(duì)，尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關(guān)，上九下九，當(dāng)定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸，必于正一陽(yáng)時(shí)，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶，離卦采藥，乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)，始一百日飛金晶入腦，三關(guān)一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。

自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽(yáng)，二八陰消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大，而入黃庭，方曰內(nèi)丹之材，即百日無(wú)差藥力全。凡離卦采藥用法，依時(shí)內(nèi)觀，轉(zhuǎn)加精細(xì)，若乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，肘后飛金晶，自坎卦至震卦方止，離卦采藥之時(shí)，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無(wú)差圣胎堅(jiān)。

勒陽(yáng)關(guān)法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充實(shí)，返老還童，不類常人，采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，即行玉液還丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足，而內(nèi)丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽(yáng)，使氣液相生，見驗(yàn)方止；次要聚散水火，使根源牢固，而氣行液住，見驗(yàn)方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補(bǔ)還丹，而鍛煉鉛汞，見驗(yàn)方止。十損一補(bǔ)之?dāng)?shù)足，而氣液相生，見驗(yàn)方止。上項(xiàng)行持，乃小乘之法，自可延年益壽。

若以補(bǔ)完堅(jiān)固，見驗(yàn)方止，方可年中擇月，冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時(shí)，坎、離、乾卦三時(shí)為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠(yuǎn)婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度，雖寐寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道。如是三百日，看應(yīng)驗(yàn)如何。此乃三元用法：謂坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦采藥，下田返中田也；乾卦勒陽(yáng)關(guān)，中田返下田也。亦曰三田返覆。

這時(shí)有個(gè)明顯的征驗(yàn)就是不漏，男子絕精，女子絕經(jīng)，這說(shuō)明了身體內(nèi)的精華已經(jīng)全部通過(guò)內(nèi)氣的運(yùn)行被吸收而不再向外跑漏，道家稱上繼漏盡。

功夫至此，要繼續(xù)在行住坐臥之間做溫養(yǎng)的功夫，（按《靈寶畢法》的觀點(diǎn)，功夫至此已屬中乘之法，得地仙成就，然而必須要見到效驗(yàn)才能算數(shù)。這些效驗(yàn)是：“始覺夢(mèng)寐多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈，閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身，金關(guān)玉鎖，封固堅(jiān)牢，絕夢(mèng)泄遺漏，雷鳴一聲，關(guān)節(jié)氣通，夢(mèng)寐若抱嬰兒歸，或若飛騰自在，八邪之氣不能入，心境自除，以絕情欲，內(nèi)觀則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自暖，上件皆是得藥之驗(yàn)。改既正當(dāng)，謹(jǐn)節(jié)用功，以前法加添三百日胎仙圓，胎圓之后，方用后功。”最后一句是說(shuō)，這里的溫養(yǎng)功夫大約還要再做三百日。關(guān)于日期這一說(shuō)法，民國(guó)時(shí)期丹家西派的魏堯在《大道真?zhèn)鳌分幸灿蓄愃频恼f(shuō)法，認(rèn)為要選擇完全幽靜之處進(jìn)行一年的溫養(yǎng)功夫，方有可能出現(xiàn)陽(yáng)光三現(xiàn)，才可能進(jìn)入下一步的七日采大藥階段，以完成玉液還丹的功夫。）

在溫養(yǎng)功夫中會(huì)突然間眼前閃現(xiàn)一道白光，就好像是在烏云中扯下一個(gè)閃電一樣，這種景象出現(xiàn)即為“陽(yáng)光一現(xiàn)” 。陽(yáng)光一現(xiàn)之后，還需要更靜更空地進(jìn)行溫養(yǎng)（溫養(yǎng)是用文火），在靜定之中，會(huì)突然覺得下丹田中有一道明光直沖二目，將二目摧開，或者是丹光涌出，明如金錢，赤如火珠，從眼角流出，累累成珠，一連二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，到此“陽(yáng)光二現(xiàn)”之時(shí)。陽(yáng)光二現(xiàn)之后，絕不可再用任何的火候，只是入定靜養(yǎng)，完全歸于無(wú)為，這就是止火，以等待陽(yáng)光三現(xiàn)，遇到陽(yáng)光三現(xiàn)就是大藥發(fā)生，接著進(jìn)行連續(xù)七天七夜的入定采大藥的功夫。

采大藥的火候口訣：專氣致柔，能如嬰兒。恒持正念，靜心守一。外想不入，內(nèi)想不出。終日混沌，如在母腹。神定以會(huì)乎氣，氣和以合乎神。神抱氣而凝，氣戀神而住。于寂然大休歇之場(chǎng)，恍然無(wú)何有之鄉(xiāng)，灰心冥冥，如雞抱卵，似魚在水。呼之于根，吸之于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。再屏塵緣，絕視聽，少飲食，不睡眠，則騰騰任運(yùn)，任運(yùn)騰騰。

不可著于持守，不可泥于進(jìn)火。如此久久溫養(yǎng)，運(yùn)丹生成之際，忽覺夾脊上沖泥丸，瀝瀝有聲，從頭似有物觸上腦。須臾，如雀卵顆顆自腭下重樓，如冰酥香甜，甘美之味無(wú)比。覺有此狀，乃得金液還丹。徐徐咽歸丹田不絕，五臟清涼，閉目?jī)?nèi)視臟腑，歷歷如照燭。漸次有萬(wàn)道金光透體也。