宇宙在乎手萬化生乎身｜道法中的掐訣結(jié)印、一掌握乾坤（附指訣示范圖）
唐宋以來，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動(dòng)聯(lián)系起來，廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動(dòng)之中。
道教法術(shù)變化多端，所謂一掌握乾坤。施行之際，往往運(yùn)用各種各樣的指訣。此種法術(shù)稱為“掐訣”、“手訣”、“捻訣”、“握訣”、“法訣”、“神訣”、“訣”、“訣目”等。
手印是法師用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之間互相結(jié)合成一些固定的姿勢(shì)，從而起到內(nèi)聚精氣、外召神鬼的作用。在祭祀儀式活動(dòng)中，運(yùn)用手指的交化多端，構(gòu)成了形形色色的式樣，這也是他們?cè)谧诮袒顒?dòng)中經(jīng)常使用的一種通神達(dá)靈的肢體語言，是他們?cè)陟雰x中表達(dá)一種象征的符號(hào)。其包含的深義一為教義規(guī)范之表記，一為道祖、萬神境界與靈力的象征，故道書中亦有稱指訣為手印，掐訣為結(jié)印。
掐訣起源于古代的氣禁之術(shù)，道士在施展道法時(shí)，要掐相應(yīng)的訣來配合。
道教典籍《太上助國(guó)救民總真秘要》上記載：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符并須掐訣目。”
掐手訣時(shí)，訣文是最重要的，所謂訣文指的就是在人的掌指上的某一固定部位，象征著北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。道士通過訣文，在手中構(gòu)成了一個(gè)濃縮的宇宙圖，這也就是《陰符經(jīng)》上說的“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
道士在掐復(fù)雜的訣目時(shí)，需要掐多個(gè)訣文，有時(shí)甚至需要加上各指和指掌間的交結(jié)或是雙手并用。而在掐某些簡(jiǎn)單的訣目時(shí)，可能只需要用到一個(gè)訣文即可。
《道法會(huì)元》卷一六Ο曰：
祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握訣，默運(yùn)虛無，因目之為訣也。”
同書卷五七指出：
斗中秘訣，出乎掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣。得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅，故法令不行，施為無效。
《太上助國(guó)救民總真秘要》卷八亦說：
禹步綱斗，掌目之訣，為道之大要，法之元紀(jì)也。步綱者，乘于正氣以御物。訣目者，主于神機(jī)而運(yùn)化。修仙煉真，劾召制伏，莫不資之于此矣。
可見指訣在道法中的重要作用。
在研究指訣的時(shí)候，首先應(yīng)了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，應(yīng)諸行事，各有本訣”。所謂的“目”，共計(jì)十二種，全在手掌指紋之中?！兜婪〞?huì)元》卷五七曰：“凡用諸訣，才掐便咒曰：百鬼諸邪，泛泛桑精。急急如火令攝禁。師云：誦咒三遍，畢，存想日月在吾頭上，斗星在吾前。掐定訣目，腳作丁字，神異奇秘，莫可測(cè)也?！?/p>
這些訣目被稱為十二辰訣，是將地支十二辰、十二宮與手掌十二個(gè)部位相配合，掐之以役使鬼神，參與造化，“指節(jié)具十二辰，亦隨其相生相克?！比缱游挠譃槟I竅，卯文為肝竅，午文為心竅，酉文為肺竅，玉文為脾竅，凡掐其竅即可強(qiáng)其臟腑，通其血脈，所謂五竅連五臟，竅竅皆通靈。關(guān)注公眾號(hào)蒙山萬壽宮，其具體部位：子文在無名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二節(jié)之間，辰文在食指自根部的二、三節(jié)之間，巳文在食指頂部，午文在中指頂部，未文在無名指頂部，申文在小指頂部，酉文在小指自頂部算一、二節(jié)之間，戌文在小指自頂部算二、三節(jié)之間，亥文在小指根部， 玉文在中指二節(jié)中央。法師每掐其文，即表示把握日辰，代天運(yùn)化。
手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在無名指中間，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在無名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在無名指下端，癸文在中指下端。
八卦的亁卦在無名指下端，坤卦在無名指上端，坎卦在中指下端，離卦在中指上端，艮卦在食指下端，兌卦在無名指中間，震卦在食指中間，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆運(yùn)布于兩掌之中?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝陰符經(jīng)》說：“宇宙在乎手，萬化生乎身?！?/p>
掐訣之法基于天人相感的學(xué)說，道教把手掌當(dāng)作通神達(dá)靈的重要信道。最為基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。掐訣時(shí)，以大指掐其他四指某些部位，表示時(shí)間、方位、星宿，即稱某文。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文，離在三指最上一根關(guān)節(jié)線上，掐于上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構(gòu)成訣目，才算一個(gè)完整的手訣。如在二、三、四指九個(gè)關(guān)節(jié)紋上以中指紋為九宮中文，余八個(gè)關(guān)節(jié)紋為八卦文，五指上布十二辰文。每掐該“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。
由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的運(yùn)行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個(gè)濃縮的宇宙圖景。由訣文加上其余指掌聯(lián)結(jié)方式，構(gòu)成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象征的內(nèi)容比較具體，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山；大、小豬頭訣，代表斗姆坐騎；藥叉訣，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子訣，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；靈官訣，代表靈官；各種元帥訣，代表所要召請(qǐng)的天蓬元帥、雷部元帥等；天羅地網(wǎng)訣，代表圍捕邪魅的天羅地網(wǎng)；五斗訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具體，掐時(shí)必須結(jié)合行持科儀的具體內(nèi)容，并常與相應(yīng)的符、咒、步、存想相配合。隨著新的道教科儀增多，訣目也日漸豐富。
唐宋以來，道士又將掐訣與體內(nèi)氣機(jī)發(fā)動(dòng)聯(lián)系起來，廣泛地用于煉功、辟邪、禁制、科儀等活動(dòng)之中。
鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》曰：“訣者，竅也。
《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”這是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個(gè)環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。
《黃庭經(jīng)》云：子為人關(guān)把盛衰。則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究?！边@是就指訣與內(nèi)煉關(guān)系而言。道士誦經(jīng)、行符、念咒、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個(gè)環(huán)節(jié)都要掐相應(yīng)的訣目。
《太上助國(guó)救民總真秘要》曰：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”進(jìn)一步指出了指訣在施行道法時(shí)的重要作用。
《天皇至道太清玉冊(cè)》說：“捏訣者，所以通真制邪，役將治事。役訣各不一，罡訣有七百余目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節(jié)數(shù)，共十二目，以按十二辰。于內(nèi)又分出八卦、七星、九官、三臺(tái)，各主其所行之事，又當(dāng)約而言之。惟中指中文為玉清訣，側(cè)左為北帝訣，名大煞文，此二訣總?cè)缛f事，宜按行之?！?/p>
從道書中可知，三國(guó)之際道士們已運(yùn)用訣目。
《金鎖流珠引》曰：“捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死，大驗(yàn)。昔左慈字符放，江東人。善禁鬼。魏文帝聞之，詔禁瘟鬼。鬼知來哭而相謂曰：江東左慈銅爪捻我目，我當(dāng)去耳。不去欲以刀刺我，當(dāng)即死。大哭而俱去。三日之內(nèi)，宮中病者差，不病者永健。”
藥王孫思邈《千金翼方》言道家禁制共有六法，其四為“捻目禁”，謂手上有十五目，用途各異。
大指第一節(jié)是“生人蛇虎頭”，若有惡人侵犯己身，罵詈不止者，緩即捻之，急即閉氣押之。
大指第二節(jié)是“生人蛇虎喉”，若惡人罵詈不止與人爭(zhēng)者，閉氣捻之，“急即押之，左營(yíng)目，令彼吃訥不能言也。
第二指第一節(jié)是“蛇虎目”，治蛇虎瘡，閉氣捻之。
第二指第二節(jié)是“鬼目”，“欲見鬼去鬼擊鬼皆捻之，急則閉氣押之，左營(yíng)目，九氣則鬼神立至矣。呼即去，吸即來，治病捻之。”
第二指第三節(jié)是“生人目”，“欲藏身翳己與人斗爭(zhēng)，及在深山曠野皆須捻之，以伏眾人之言。
第三指頭甲下是“蜂蝎及百鳥飛蟲之目”，若人被蜂蝎蜇，捻之，“左營(yíng)目，五氣則解之。若不瘥，押蝎目及人天二道，并捻掌心，即瘥。”
第三指第一節(jié)是“地獄治鬼目”，若欲禁“諸神不令來去，閉目向王，閉氣五十息捻之，急即左營(yíng)目押之?！?/p>
第三指第二節(jié)下是“天獄目”，“欲禁鬼、攝鬼、卻鬼、殺鬼，皆向王閉氣捻之，急則押之左營(yíng)目。若為鬼魅所著或惡夢(mèng)魘押之?！?/p>
第三指第三節(jié)是“鼠目”，“若住鬼、定鬼、住神，皆向王閉氣五十息，捻之左營(yíng)目?！?/p>
第四指次甲下是“蚊子蚤虱之目”，欲除之，閉氣捻之。
第四指第二節(jié)是“都監(jiān)目”，監(jiān)領(lǐng)一切諸神，都管一切諸鬼。“欲召鬼神問其意，向王閉氣五十息，捻之，左營(yíng)目，鬼神立至矣。
第四指第三節(jié)是“禁鬼目”，“欲行考鬼、令鬼、住鬼、問鬼，捻之閉氣，若入山澤畏逢蛇蟒，當(dāng)押蛇胎令不來見人及已逢亦押之，蛇口禁不得開。
第五指頭是“天心目”，“欲求天神，向王閉氣押之，神自來奉賽大佳。
第五指第一節(jié)是“游師目”。第五指第二節(jié)是“天師目”。第三節(jié)是“三師目”，“此皆是初學(xué)符禁法時(shí)，向王閉氣捻之九十息左營(yíng)目，啟請(qǐng)即有神驗(yàn)?！边@里所謂的“左營(yíng)目”，是指施行禁法時(shí)，法師當(dāng)開左目、閉右目；右營(yíng)目，開右目，閉左目。且男女有別，男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四時(shí)王相方，正心定意閉氣，即成禁法，用之神效。
此外，第四指第一節(jié)名“左金堂”，若遠(yuǎn)行求財(cái)，押之萬倍。第三指第一節(jié)名“玉堂”，欲求官覓職，押之必遂意。第二指第一節(jié)亦名“玉堂”，欲求官押之。論曰∶“此掌訣直用閉氣，左營(yíng)目，捻之無咒文也。禁病則皆須禹步，誦禁文，捻而用之，急則而押之，緩則捻之。禁男用左手，禁女用右手。禁手之用，勿失左右也。
另附指決示范圖：
靈官訣：靈官訣中指伸直，食指尖掐在中指第一節(jié)橫紋背部，拇指尖里側(cè)掐在中指第一節(jié)橫紋，拇指尖與食指尖相對(duì)，無名指和小指屈于掌心。
五雷訣：屈握食、中、環(huán)、小指于掌心并藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
劍訣：食指與中指并攏伸直，指尖自然向手背方向上蹺，其余三指屈攏于手心，三指與手掌盡量撐圓。
九色蓮花?。弘p手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。
斗姆訣：斗姆元君所掐手訣。大概看看，試試練練手還是可以的，但是要記得，掐訣不要對(duì)著人哦。
老君倒騎青牛：雙手手背相對(duì)，右手在上。右手無名指從外側(cè)勾住左手中指，右手食指再從內(nèi)存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇?。鹤笫稚扉_向上。右手食指、中指、無名指彎曲，大指和小指伸開，置于左手掌跟部。左右互換亦成。
反天印二：雙手背對(duì)，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由里向外旋轉(zhuǎn)，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印：兩手心皆向上，左手手指彎曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。
北斗訣：左手無名指勾住右手小指，右手無名指勾住左手小指，兩個(gè)大指再壓住無名指，雙手的食指、中指伸直，合掌。
五岳?。弘p手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指壓住右手小指，右手大指壓住左手小指，兩個(gè)無名指豎起。
七寶騫林訣：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手無名指上。右手向外翻轉(zhuǎn)，右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心，其余手指皆伸直。
五品蓮花?。鹤笫种兄赴庾∮沂譄o名指，右手中指扳住左手無名指，左手小指置于中間，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色蓮花印：雙手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。
慈尊?。弘p手伸直向上，兩手心相對(duì)，雙手各自大指壓住小指。
三山訣：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，緊接著大指由午紋退至玉紋，再由玉紋沖出午紋，然后左拳緊握，再依次伸出食指、小指、大指
劍訣：食指、中指伸直，大拇指壓住無名指和小指即成。
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