丹道解密：何為先天何為后天如何區(qū)分先天與后天

什么是先天？什么是后天？在一般的所謂說丹道的書中，說的玄之又玄、虛之又虛，但又不脫所謂“清靜”而已，橫說豎稅，總是落不到實地，如是，先天遂成為騙子、偽丹道騙人的最好借口?，F(xiàn)在一幫騙人的，他們說先天，就像一般神棍巫婆用鬼騙人一樣，反正誰都沒見過鬼，他一頓亂說就是，既落不到實地，也沒法證明。

丹道里面，人人都在說先天，那么，先天究竟是什么呢？怎么區(qū)分先天與后天呢？怎么落到實地說法呢？

丹道本是求實的學(xué)問，是具體的唯物的實質(zhì)技術(shù)，先天與后天也是有具體的實質(zhì)所指。無上大道而言，混沌至盤古是道之先天；盤古到萬物變化，是道之后天。以人而言，父母精子、卵子交合到受精卵，至胎兒落地，到純乾未破之時，這一整個階段，就是我們?nèi)说南忍?；破體之后，至長、老、死亡的過程，是人之后天。簡單明了，一目了然。而非一般人所理解的那樣：以清靜與否來斷先天與后天。

為什么呢？《金丹真?zhèn)鳌氛f：“太始之初，資于父母以有生.......”。這里說的非常清楚明確，父母交合，就是我們的太始之初，也就是先天。當(dāng)然，又會有人要說了，這是說龍虎丹法的，執(zhí)此理論，不足為奇。

那么，我再以丹道界所公認的說清修的丹書《天仙正理》來說明。

《天仙正理道原淺說篇》：“人道者，生身成人之道也。一次變化，是父母初交，二炁合為一炁而成胎也；二次變化者，是胎完十月有炁為命、有神為性者；三次變化者，是產(chǎn)后長大成人，精炁極盛，十六歲時也，謂之三變者?！?/p>

又說：“順行人道之三變者，言一變之關(guān)，自無炁而合為一炁也，父母二炁初合于一胞中，只是先天一炁，不名神炁?！边@句話簡單地說，什么是先天一炁？先天一炁就是父母二炁合為一體的那個炁，通俗地說，實質(zhì)地說，父母二炁就是精子、卵子，受精卵就是我們的先天，就是我們的元始祖氣。何等明確？！根本不像現(xiàn)代某些扯虛理的那樣，以清靜與否來斷先天與后天，而是有所實指，并不含糊。

什么是后天？

《天仙正理道原淺說篇》接下來說：“及長成形，微有氣，似呼吸而未成呼吸，正神炁將判未判之時，及已成呼吸隨母呼吸，則神炁已判，而未有圓滿之時，但已判為二，即屬后天............十月足矣，此二變之關(guān)，言一分為二也?！薄澳曛?6歲，神識全矣，精炁盛矣，到此則三變之關(guān)在焉，則情欲之神，亦到陽關(guān)，神炁相合則順行，為生人之本，此炁化精也，謂之三變者如是。”

簡單而通俗的說，就是到16歲，陽關(guān)一破，就是后天。根本沒有那么多七扯八拉的，玄之又玄、虛之又虛的空洞理論。

一旦破體，就是后天，既是后天之身，也是后天之心，清靜也好，運動也罷，本質(zhì)都是后天。就像麥子做成了面粉，這面粉是放在一動不動、靜止不移也罷，還是搬來動去也罷，都是面粉。不會因為放在那靜止不動，面粉就不是面粉，而成了麥子。

明白了先天，就明白了什么是先天功夫，什么是先天鼎爐，什么是先天藥物。明白了后天，就明白了什么是后天次序，什么是后天鼎爐，什么是后天藥物。

為了進一步說明，我姑且引用張三豐先生的詞一首，并作簡單的解釋。

《玄要篇》仿古二章第一首說：“元始祖氣，樸樸昏昏。元含無朕，始渾無名?；煦缫黄?，太乙吐萌。兩儀合德，日月晦明。內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功。乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根。內(nèi)外虛實，剛?cè)崞骄ｊ庩柋诶?，變化分形。真精真氣，恍惚杳冥?？搽x顛倒，運施五行。既濟生神，未濟死臨。仙道謹守，鬼道邪傾。人希天道，速避鬼門。由仙希天，道氣長存”。

“元始祖氣，樸樸昏昏。元含無朕，始渾無名”，對于人來說，元始祖氣就是受精卵，因為，在受精卵的時候，尚沒有性別，所以稱為“始渾無名”。

“混沌一破，太乙吐萌”?；煦?，就是胎盤，里面有很多羊水，混沌二字用水做偏旁；這里的太乙，就是胎兒；“太乙吐萌”，就是胎兒降生，如植物之種子發(fā)芽，故用“吐萌”二字。

“兩儀合德，日月晦明”。就是說有兩男女之分別，所以用“兩儀”二字。日指男，月指女。一旦降生，有了男女的區(qū)別，就會有成、長、老、病的變化了。

“乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根”。就是說男女已經(jīng)成人，能繁育后代了。雖然，有了男女之區(qū)別（異名），但他們本來都是受精卵所變化的（一本共根）。

“元始祖氣，樸樸昏昏。元含無朕，始渾無名?；煦缫黄疲彝旅?。”這里就是說的人的先天。

“兩儀合德，日月晦明。乾交坤變，坤索乾成。異名同出，一本共根?！边@里就是說的人的后天。

進而上之到宇宙，則混沌到盤古是先天，盤古到萬物是后天。

總之，先天與后天，絕對不是以動靜來區(qū)分，而是以事物的發(fā)展先后過程來區(qū)別。實有所指，實有所依，絕非玄之又玄、虛之又虛的空洞理論。

現(xiàn)在有一幫說丹道的，他們自己絲毫不懂什么是丹道，不懂什么是先天、后天，他們裝神弄鬼，于是，把丹道技術(shù)、把先天、后天的實在道理也弄得模糊不清、神神鬼鬼、玄虛空洞起來。