作者：不有趣靈魂
來源：玩你自己（ID：Gosoul624）
魏晉是個亂世，一個亂到人吃人的時代，它本身并不值得任何向往。因為一般人在魏晉，可能隨時都被殺死，或者直接放進鍋里煮了。可是就在那個時代，有那樣一些人，他們真實地活著，富貴不淫，威武不屈，活得瀟瀟灑灑。回看歷史，亂世令人悲哀，可正因為那是尸骸隨處可見的亂世，嵇康的做法，才越加讓人尊敬。接下來，讓我們一起走進《嵇康傳》，去感受他那短暫卻又壯闊的一生吧。
公元263年8月，一個陽光明媚的日子，一群官兵押著一個犯人，前往洛陽東市的刑場。三千太學生集體請愿，請求朝廷放了此人，并希望做他的學生。他戴著枷鎖，長發(fā)披肩，穿著一襲長袍，穿著木屐，每一步都發(fā)出清脆的聲音，雖然年紀不小，可是他依然帥得令無數(shù)少女尖叫。明知很快就要人頭落地，但他面容平靜，昂首挺胸地走上刑場，望著下面密密麻麻的人群，在人群的最前面，他看到了哥哥嵇喜。那天，圍觀者很多，有名士，有官員，還有三千太學生。哥哥抱著嵇康最愛的古琴，擠在人群最前面，送弟弟最后一程。突然，嵇康抬起頭來，看了看天色，離行刑還有一點時間，他對監(jiān)刑官說，讓我最后再彈一首曲子吧。哥哥送上古琴，嵇康坐在琴前，不緊不慢地彈了一首《廣陵散》。琴聲美妙得令人動容，簡直沒法想象，這是一個將死之人的獻奏。彈完之后，嵇康對眾人說，以前有人想跟我學這首曲子，但是我沒有教他，此曲于今絕矣。嵇康死后，竹林里的小伙伴就散了，阮籍整天喝酒買醉，偶爾還迫不得已地給皇帝寫寫奉承的文章，向秀也不再恣意瀟灑。司馬氏問，你不是很羨慕那些隱士嗎？這位注《莊子》很牛逼的人物，言不由衷地說：“他們有什么值得羨慕的。”無論是阮籍的醉，還是向秀的言不由衷，都是為了活命，因為嵇康，就是因為活得太像自己，寧死不屈，所以被殺了。今天說的魏晉風度，如果沒有嵇康從始至終的“真性”，恐怕就要塌了半邊天，所以，不讀懂竹林嵇康，就不足以談魏晉風度。
說起來，嵇康是一個官二代，然而父親早逝，很小的時候就成了孤兒，是母親和哥哥們養(yǎng)大的。少年的嵇康，骨骼驚奇，天賦異稟，很多東西不用老師教，自己一看就明白了，漸漸博覽群書，文章辭賦無不精通，在音樂方面，尤其出眾。內心越來越豐富，人也越長越帥，喜歡上老莊后，讀來讀去，帥氣的嵇康還多了一層不羈的氣質，形成了一種不羈的帥氣。哥哥嵇喜做官后，并不要求嵇康讀儒家經(jīng)典，也不要求他看做官修養(yǎng)，就讓嵇康自由發(fā)展。不受約束的嵇康，就一頭扎在老莊玄學里，“隨性”地活著，整天尋仙采藥，不務正業(yè)。然而，畢竟還是一個大時代，出人頭地也像今天一樣，還是絕大多數(shù)人的期待，嵇喜雖然放任嵇康自由發(fā)展，但也不能免俗，他也希望嵇康出去做官。可是這個時候的嵇康，哪里干得了這么復雜的事情，一聽頭都大了，哥哥越勸，他就越討厭世俗。游著游著，就到了山陽，山陽北靠太行，南臨黃河，距洛陽也不過百余里，嵇康一看，就喜歡上了。那一年，嵇康才二十歲，在山陽，平日潛心學問，寫詩著文，閑時就游山玩水，又在這里結識了一票好友。嵇康的一票好友當中，老大哥阮籍和山濤是最早到來的。
從山濤那里聽說了嵇康的才名之后，阮籍就同山濤興奮地來到嵇康居住的竹林，只見一個穿著一般般的年輕男子，正坐在柳樹下彈琴。此人面色白皙，目光有神，長發(fā)披肩，人很清秀，帥氣不油膩，在他手指動作間，美妙的琴音綿綿不絕。阮籍看了，感嘆著：“百聞不如一見?！?/section>山濤也感嘆不已，“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?/section>老大哥阮籍，更是覺得找到了人生知己，內心暗暗決定，要長期與嵇康為伴，看著嵇康寫的《養(yǎng)生論》，阮籍立刻就有了興趣，看了文章之后，不禁拍案叫絕。《養(yǎng)生論》中提到，養(yǎng)生要內外結合，未雨綢繆，還要持之以恒。但和《養(yǎng)生論》比起來，《聲無哀樂論》才真正讓阮籍震撼。嵇康認為，聲音就是聲音，無所謂哀樂，人聽了之所以會生發(fā)出喜怒哀樂，全都是因為藏在個人內心的感情，和聲音無關。一句話，他反對了把音樂作為統(tǒng)治工具的禮教，覺得把孔子聽了音樂和舜的仁義聯(lián)系起來，純屬扯淡。這篇文章，本來沒人看，嵇康也不需要那么多人看，但阮籍看了之后，這篇文章就出名了，嵇康越名教而任自然的生活觀點，就火了。當然，這也為日后嵇康的死留下了隱患。
人的名樹的影，大了都吸引人。
竹林越來越出名，向秀、劉伶、阮咸、王戎等人紛紛加入，他們在竹林里，談玄論道，吟詩作賦，喝酒聊天，琴簫合奏。總而言之，他們日子過得跟神仙一樣，一年又一年的，嵇康的名氣也越來越大。他英俊瀟灑、氣度非凡、言談犀利，很快就在洛陽收獲了一批粉絲。一時之間，“京師謂之神人?！?/section>在一堆粉絲里，有一個女子身份很特別，那就是曹操的后世孫女長樂亭主，嵇康娶了這個女子，婚后，嵇康被任命為中散大夫。對于做官，嵇康一向是不上心的，他不愿和政治有所瓜葛，尤其是在那種復雜的政治環(huán)境中，他又是曹家姻親，就算政治上沒什么作為，也還是容易遭到司馬氏的猜忌。說到底，嵇康壓根就不喜歡官場，那里的人太復雜，那里的主子太難伺候，那里的生活，過于憋屈。就像一朵開在高山之上的雪蓮，是難以適應熱帶雨林的生活的，雖然那里物產(chǎn)更為豐富，植物更為多樣。更何況，嵇康向往的生活方式是“越名教，任自然”，而司馬氏掌權后，治理天下的手段恰恰是“名教”，嵇康就更不可能再次退回這“名教”里去了。嵇康回到了竹林，竹林里的老大哥山濤，卻出去做了官，而且越做越大。升官了，山濤就想到好友嵇康，那么有才華，不做官可惜了，于是就向上司推薦了嵇康。可是嵇康得知后，卻給山濤寫了一封絕交書，就是著名的“與山巨源絕交書”。其實山濤，是真心為嵇康考慮，司馬氏掌權，嵇康作為天下文人的代表，出來做官，就讓司馬氏多一點放心，就不會遭到迫害，哪怕只是像阮籍一樣，哪里有酒喝就去哪里。可嵇康不是阮籍，沒法委曲求全，他就要一直按照真性活著，絕不改變自己。在絕交書里，嵇康羅列了自己不能做官的原因，包括“必不堪者七”和“甚不可者二”。二、我喜歡彈琴唱歌、打獵釣魚，做官后有隨從跟隨，無法隨意走動，沒法容忍。三、往往身上長虱子，癢得難受，要不停地撓，而做官要戴官帽穿官服，拜見上司要正襟危坐，腿腳發(fā)麻也不能動彈，沒法容忍。四、我不善于寫信，做官后人際復雜，要經(jīng)常通信，沒法容忍。五、平生最討厭吊喪，而世人最看重這些，做官后不能隨意為之，沒法容忍。七、我性情急躁怕麻煩，做官勞神費心的事情太多，沒法容忍。一、平時喜歡“非湯武而薄周孔”，做官后也不會改變，而這不會被當局容忍。當然，嵇康是明白好友山濤的苦心的，因此，絕交書也不是真的絕交，而是為了不連累山濤，更是向當權者宣布自己的“志向”。
彼時，大書法家鐘繇的兒子鐘會，也是一個頗有名氣的天才，對于嵇康，也是敬仰得很。他寫了一本《四本論》，想找嵇康看一看，可是到了嵇康的院子外，左右徘徊，就是不敢進去，最終猶猶豫豫地將書從院外丟進去，掉頭就跑。后來，鐘會得到重用，一下子成了達官貴人，似乎連底氣也一下子有了，他邀請一群人，一起去竹林見嵇康。到了竹林，嵇康正在掄動大錘打鐵，向秀在拉風箱，兩人旁若無人地干活，誰也不理睬來的那群人。哪位是嵇先生，鐘某就要隨司馬大都督出征了，路過此地，特來拜見。鐘會的手下見二人如此作為，正想問罪，卻被鐘會制止了。沉默了一會兒，鐘會掉頭就走，此時，背后傳來一個聲音：這就是嵇康，不想理就不理，管你是誰，管你什么身份。鐘會失了面子，嘴上不說，心里卻恨得要命，欲置嵇康于死地而后快。嵇康已經(jīng)身處險境了，偏偏這時候就有事情找上他。不，其實也是他找上事情，嵇康是個重情義的人，他和呂巽、呂安兄弟都是好友，這兩兄弟鬧矛盾，一開始嵇康勸呂安忍著。可是后來，呂安被兄長陷害，嵇康聽說了事情的原委，大為憤怒，又寫了一份絕交書給呂巽。呂安的事件，讓鐘會找到了搞死嵇康的機會，他對司馬氏說：嵇康這種人，就像人間臥龍，如果不能為自己所用，最好還是殺掉。事實上，嵇康之死，從他的生活態(tài)度和性格上來看，幾乎是必然的。司馬家得了天下后，廢了前王，剪除異己，各種拉攏名士，竹林眾人，都在拉攏之中，嵇康沒死之前，大家都可以堅拒，但嵇康一死，眾人發(fā)現(xiàn)，不聽話，真的會死，一個人，活得太像自己，真的會死。于是，阮籍整日買醉，就算是做官，也奔著酒去，能不干事就不干事。向秀在統(tǒng)治者面前，也不再那么自我了，開始放低了身段，這位把莊子當做偶像的人，在統(tǒng)治者面前，也不再那么灑脫。司馬家治理天下，以儒家名教為手段，而嵇康在早年的作品《聲無哀樂論》里就已經(jīng)與此相悖，到《釋私論》，他就明白地說，君子應該活出本性，不為社會政治所束縛，不為外界是非所影響，這雖然大逆不道，但還可以忍受。但《與山巨源絕交書》一出，“叛逆思想”就更是明白無誤了。“非湯武”？歷來改朝換代都以湯武為喻，嵇康非湯武豈不就是反對朝廷嗎？再有，薄周孔，周孔可不就是儒家正統(tǒng)、名教大德？嵇康看不起他們，那怎么可以，要是人人都這樣，司馬家還怎么號令天下？對于統(tǒng)治者司馬氏來說，要的是順民，要的是聽自己話，順從自己的群眾，而不是活得“真實”、活出真性的人。嵇康“越名教而任自然”，犯了罪如果不死，那讀書人都學嵇康，誰還把統(tǒng)治者放在眼里？更何況在殺嵇康的時候，三千太學生還集體請愿，還要拜嵇康為師，這就更要殺雞儆猴了。只不過，被他們殺了的嵇康，是只鳳凰，而不是草雞，眼里是看不見名利這種腐肉爛魚的。我想，以他的聰明，絕對不會想不到這點，畢竟只要智力正常，在那個時代，都清楚這點。昔年屈原郁郁不得志，漁父說，這個世界就是這樣，你為何要標新立異，為什么不跟大家一樣？嵇康之后，陶淵明歸隱田園，田父也說，一世皆尚同，愿君汩其泥，何必過得這么落魄呢？因為有些名人或許只是學著他們的樣子，穿著寬松大衣，穿著木屐，磕著五石散這種丹藥，喝喝酒，他們只是做到了樣子。而嵇康呢？嵇康是用生命在做，這種做法跟蘇格拉底愛智慧一樣，是寧死不變的，他把這一種生活態(tài)度，做得最徹底，也活得最灑脫。魯迅說，這些人的做法是自然而然的，沒有一點刻意的成分，陶淵明隱居，窮得衣服都破爛不堪，還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然地見了南山，這是何等的自然而然，絕不是有錢人種幾盆菊花可以模仿出來的。嵇康等人名氣大了之后，社會上也有很多人模仿他們，但學到了形，卻難得其神，所以就只有沒意思的空談和飲酒。嵇康死去已經(jīng)一千多年了，可是看到這個名字，我們依然可以看到任性灑脫、曠達不羈這樣一個形象。
他跟隨自己的內心，跟隨自己的真性，一輩子都是如此，并為此付出了生命的代價。事實上，不管什么時候，做真實的自我，都是危險的，你可能會因自己和他人觀點不同而遭到排擠，會因為自己堅持到某些東西而遭遇困難。在一個爭名逐利的團體里，如果你不爭名逐利，你混不下去，就算勉強混下去了，也不會好，除非你特別強大。就連朋友之間，如果你的行為與大多數(shù)人不一致，可能也會漸漸疏遠。事實上，做真實的自己，無論何時何地，都具有相當?shù)奈ｋU性，就像前幾年的一個事件，公司聚餐，員工不喝酒，最后被打耳光，不說其他的，他只是想在不喝酒這件事上真實一下，就挨了打。雖然此事被熱議，打人者或者酒局這種事件，被拿出來議了又議，但真正坐在酒局上的時候，恐怕還是會想想“不合群”的后果。正是因為這樣，那些敢于活出真實自己的人，才能照耀千古。還有一些人，他們身上的光，不知不覺就照亮了很多人。魏晉當然不足以羨慕，一個亂七八糟、隨時隨地充滿生命危險，饑不果腹的時代，留給后人的，除了引以為戒，還是引以為戒。然而，在那樣的亂世，有那樣一些人，他們真實地愛過，灑脫地笑過，清醒地活過。時至今日，我們想起他們，依然會想到某種氣節(jié)，會想到某種風度。這就是魏晉風度，一場回歸真實自我的冒險，一種人性的覺醒。
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