人生不易不生三氣：不在低谷時生氣不在小事上生氣不生壞人的氣

網(wǎng)絡(luò) 2023-11-14 07:47:30

《格言聯(lián)壁》有言：“怒是猛虎，欲是深淵?！?/section>

的確如此，一個人生氣的時候，就像是猛虎出籠，傷人也傷己。

人生氣，是懦弱的表現(xiàn)，身邊壞人最多。

受氣了，本應(yīng)爭氣，而不是生氣。

因此，控制得了脾氣，才不斷強(qiáng)大自己，從此人生高遠(yuǎn)遼闊。

人生不易，千萬不要生“三種”氣。

不在“低谷”時生氣

三毛在《送你一匹馬》中曾說：“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”

人生跌宕起伏，有高光瞬間，也有低谷時刻。

當(dāng)一個人時運不濟(jì)，看什么都可能不順眼。

然而，抱怨只會拉低氣場，生氣只會運氣更糟。

不對現(xiàn)實耿耿于懷，不與傷痛斤斤計較，不因羞辱而惱羞成怒，這就是人在低谷最好狀態(tài)。

蘇軾當(dāng)年，因“烏臺詩案”被投入大獄，關(guān)押四個月后，謫居黃州，擔(dān)任一個無實權(quán)、受人監(jiān)督的小官。

從文壇領(lǐng)袖、當(dāng)朝太守，到人微言輕、無人問津，蘇軾陷入了人生低谷。

盡管如此，他仍然保持大家風(fēng)范，沒有因為命運不公而遷怒于任何人。

一日傍晚，蘇軾踱步回家，與一個醉漢迎面擦身而過時，醉漢失去平衡，令蘇軾躲閃不及，跌倒在地。

醉漢非但不賠禮道歉，反倒惡人先有理，罵蘇軾走路不長眼。

年近50的蘇軾，久久才緩過神來。

這要換作別人，正當(dāng)命途多舛，又被霸凌，一定義憤填膺。

可蘇軾看著身旁不依不饒的醉漢，卻笑著說：“這里的人不認(rèn)識我，實在有趣，我可以開辟一番新天地了?！?/section>

我們也曾有過這樣繞不開的時刻：

被生活暴擊生氣，因職場不利生氣，受他人侮辱生氣，為親人間薄情寡義生氣。

可是，痛苦不是問題本身帶來的，而是我們對這些問題看法產(chǎn)生的。

怨天尤人，解決不了問題，心情不好，一切都會亂。

不如學(xué)學(xué)蘇軾的幽默和包容：世界以痛吻我，我卻報之以歌。

如此，保持心態(tài)平衡，清醒認(rèn)知。

即使，苦難不斷，流年不利，依然能看開看淡，自助自渡。

不在“小事”上生氣

《增廣賢文》有句話是：“忍一句，息一怒，饒一著，退一步”。

在氣頭上的時候，少說一句，就能避免不必要的沖突，退一步，便會海闊天空。

在小事上能忍則忍，得饒人處且饒人，輸?shù)氖亲?，贏的是心。

減一分脾氣，增一分和氣，方能賺到更多的福氣。

蘇軾寫過一則寓言故事。

河里有一種魚叫河豚，脾氣暴躁，在橋下水中游來游去時，不小心撞在橋柱子上。

于是，它怒氣沖沖，張開兩腮，豎起魚鰭，肚子鼓鼓，浮在水面上，繞著橋柱打轉(zhuǎn)。

這時，有只老鷹突然飛下來，一把抓住河豚，把它吞進(jìn)了肚子。

有句話說：“脾氣始于愚蠢，終于后悔?！?/section>

有些無妄之災(zāi)，很可能是因自己不收斂脾氣，而在助紂為孽。

生活中，不要有一丁點摩擦、糾紛，便糾纏不放，最后為自己的脾氣埋單。

不要任性妄為，學(xué)會冷靜思考，及時止損，才對得起吃虧的自己。

電視劇《神探狄仁杰》就有一個橋段，很讓人感觸。

狄仁杰與隨從走進(jìn)一家飯館吃飯，當(dāng)時飯館人很多，好不容易等到了一張桌子空出來。

于是，他們坐下來，為了趕時間，隨從便把桌上的剩菜親自收拾了一下。

這時一個乞丐過來，大聲嚷嚷：誰讓你們把我的飯菜拿走？

隨從一聽很生氣，可狄仁杰示意隨從把自己的飯菜給乞丐。

乞丐卻得寸進(jìn)尺，非得要一兩銀子。隨從氣不過，便和乞丐吵了起來。

狄仁杰對隨從說：“趕緊給他一兩銀子，咱們還要趕路，不要把正事耽誤了”。

乞丐拿著銀子走了。

不生氣的人，懂得權(quán)衡，不在爛事上計較，贏得更多精力做好大事。

而容易生氣的人，不知輕重，事事針鋒相對，雖贏了眼前，卻誤了長遠(yuǎn)，結(jié)果得不償失。

人活在這個世界上，大事講原則，小事講善良，助人者也是在自助。

過多糾結(jié)不值得的人事，只會擾亂心智，打亂節(jié)奏。

不生“壞人”的氣

什么樣的發(fā)怒最有意義？

當(dāng)你的發(fā)怒有特別大震懾作用時，就如《孟子》所云：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/section>

當(dāng)遇人不淑，有人故意刁難，發(fā)怒是下策，冷靜和淡定才是上策。

面到嘲笑，弱者讓自己生氣，而強(qiáng)者讓對方服氣。

《三國》里司馬懿是一個從不生氣的人，為人處事開誠布公，即使對手，也能做到大仁大義。

年輕時他輔佐曹丕，常被楊修羞辱，后來在楊修因雞肋事件被曹操下死令后，他主動請求曹操讓他見楊修。

曹操問他緣由，司馬懿是這么說的：“臣一路走來，沒有敵人，看見的都是朋友和師長”。

他的誠懇打動了曹操，也越發(fā)讓曹操從心底欣賞他。

秉持“不生氣，只大氣”為人處事原則，寬容不同意見，最終司馬懿奪得天下。

一句話說得好：“人生在世如長河入海，決定勝負(fù)的，從來都不是一關(guān)一隘的得失和一時一地的虧盈，而是百川聚來的泓沛?！?/section>

能敬天下者，方為天下人所敬。

在生命的長河中，感謝對手的磨礪，讓我們變得強(qiáng)大，成為更大的贏家。

孫思邈歷覽前代醫(yī)籍，以方書浩博，簡冊繁重，難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學(xué)上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，“以為人命至重，有貴千金，一方之濟(jì)，德踰于此”。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預(yù)防、衛(wèi)生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列于全書之首。他又把晚年的經(jīng)驗總結(jié)起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補(bǔ)充，書中收載了當(dāng)時所用藥物八百余種，對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細(xì)的記述，并且補(bǔ)充了許多治療方法。孫思邈認(rèn)為食物對養(yǎng)生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細(xì)介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。并注重飲食衛(wèi)生，如主張“食欲數(shù)而少”（《千金要方?養(yǎng)性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及“食止，行數(shù)百步”（《攝養(yǎng)枕中方》），等等。他認(rèn)為作醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)先了解病源，“知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”。（《千金要方?食治》）他說:“藥、食兩攻，則病勿逃矣?！保ā肚Ы鹨矸?養(yǎng)性》）還主張把藥物與針灸結(jié)合起來治病，所謂“湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外”（《千金翼方?針灸》），這是醫(yī)學(xué)上提倡綜合治療法的先聲。當(dāng)然還應(yīng)指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。

明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟(jì)急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫(yī)藥的，雖然其出發(fā)點是為了宗教上的求仙長生，但其內(nèi)容包含有不少科學(xué)的有價值的東西，應(yīng)該引起重視，加以發(fā)掘整理。

一、道教與醫(yī)藥

道教為了達(dá)到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術(shù)之一，凡是學(xué)道求仙的人必須懂得醫(yī)藥，醫(yī)藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品，認(rèn)為上品藥服之可以使人成仙，長生不死。《抱樸子?對俗篇》說:“知上藥之延命，故服其藥以求仙?！敝衅匪幙梢责B(yǎng)生延年，下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九轉(zhuǎn)之丹，服之一日得仙?！边€丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱樸子?金丹》）但是這種金丹是經(jīng)不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:“服食求神仙，多為藥所誤”。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒?！保ā赌咸茣?烈祖本紀(jì)》）自宋以后煉外丹服食術(shù)求仙之風(fēng)才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的“上藥”，這種“上藥”事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫(yī)藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學(xué)家。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國、秦、漢以來藥物知識的總結(jié)。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品藥百二十種，可以抗御疾病，補(bǔ)虛弱。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說:“上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養(yǎng)性（生），下藥除病”。（《抱樸子?仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰(zhàn)國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:“不老神仙”，“長生不老”就是證明。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略，正說明古代迷信與科學(xué)是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:“仙藥之上者丹砂”。（《抱樸子?仙藥》）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣，故能令人長生?！保ā侗阕?金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應(yīng)，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學(xué)反應(yīng)，把它看得很神秘，視為仙丹，結(jié)果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:“水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者?！侗阕印芬詾殚L生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條）

葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他“綜練醫(yī)術(shù)”，（《晉書》本傳）是著名的醫(yī)藥學(xué)家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發(fā)酒方》一卷等。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經(jīng)驗方編撰為《肘后要急方》，用以救急，便于攜帶，可以懸于肘后，故又名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關(guān)于痘癥（天花）流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學(xué)史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為后來科學(xué)證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì)。《肘后方》經(jīng)陶弘景增補(bǔ)為《肘后百一方》，“取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書錄解題》）。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補(bǔ)，名為《附廣肘后備急方》，足見這部書為歷代醫(yī)學(xué)家所重視。

陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學(xué)者。史稱其尤明“醫(yī)術(shù)本草”。（《梁書》本傳）他的醫(yī)藥學(xué)著作有《本草集注》，增補(bǔ)葛洪《肘后方》為《肘后百一方》，還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。

如上所述，由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認(rèn)為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學(xué)的?！侗静荨方?jīng)過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學(xué)的，他在《本草》學(xué)上的貢獻(xiàn)是:（一）整理了《神農(nóng)本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學(xué)、更明確一些。以后唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的。（二）根據(jù)漢魏晉以來幾個世紀(jì)許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗加以提煉總結(jié)，于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外，又增補(bǔ)了三百六十五種藥物，取名為《名醫(yī)別錄》，把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種。（三）對藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說明。對于一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機(jī)械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風(fēng)的用藥有防風(fēng)、防己、獨活等。這是對《本草》學(xué)的一個重要的發(fā)展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習(xí)慣、環(huán)境的不同進(jìn)行辨證論治，發(fā)展了《本草》學(xué)。

隋唐之際的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（581—682年）。他隱于太白山，學(xué)道煉氣，精于醫(yī)藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

路遙說，“你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下。”

人生是一場修行，你不認(rèn)為受傷害，就沒有人真的會傷害到你。

人的生命，每一天都是嶄新，每一刻都不可復(fù)制。

生活，不是用來生氣的。

不與命運爭先，順其自然，坦蕩一生。

不在小事上牽扯，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，順暢一生。

不與小人一般見識，寬容大氣，豁達(dá)一生。

大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

如此，多了幾分淡定，長了幾分智慧，能與不和握手言和，可與不平和平共處，不生氣了，你就贏了。

本文作者：京博國學(xué)

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2023-07-20

拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)

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2023-07-19

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春秋戰(zhàn)國

2023-07-19

再善良這三件事不能讓

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2023-11-05

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2023-07-27

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2023-07-20

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