居士如何得到祖師庇佑

按照道教的說法，出家人與俗家人不同：世俗人的生老病死歸閻王爺管，死了以后根據自己的業(yè)力一個殿一個殿地過堂受審；道人冠巾出家后歸三官大帝管，不僅有三官大帝的護佑，還有歷代祖師的加持?！暗赖峦ㄐo，真常守太清……”，只要你是道門弟子，就會得到法脈的傳承。

反過來說，出家弟子必須好好修行才能得到祖師的加持護佑，如果做的還不如在家人，甚至作奸犯科，不僅會受到陽間法律的制裁，死后三官大帝也不會袒護你，還要被重新打回到閻王爺那過堂，而且罪加一等。如果我們只是口說行善而不身體力行，就會冒犯神靈。

所以，出家道人修道要求更加嚴格，改過行善要比俗家人做得更好，還要焚修香火、修煉心性，在這個基礎上誦經、拜懺、打坐、煉丹，才有希望得道成仙。

修行的下手功夫是改過行善、修煉心性。以前我一直認為自己是個好人，殺人放火、偷雞摸狗、坑蒙拐騙的事情從來不干，也從不占別人的便宜。要說壞事不過是過年殺了幾只雞、與長輩頂嘴、跟人打架等。但是學習了《太上感應篇》之后才知道，以前自己在不知不覺中已經作惡了，卻還以為做得很好。

《太上感應篇》里列舉了168種惡行，其中，有很多人不知道而經常犯的惡，有惡行、有惡言、有惡念。無論在家人還是出家人，這168種惡都堅決不能做?！坝箝L生者，先須避之?！蓖瑫r又列舉了25種善，做到這些，“人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀”，才能被稱為善人。

我總結了一下，《太上感應篇》里列舉的善行涉及三個方面的修持，對于出家人、在家人都適用。

修道應從修德開始，德是道的體現，失德則失道。以德為先做好人道，自有天道應之。

《感應篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、 敬老懷幼 、濟人之急、救人之危”就是修德?！氨忱矶?、 以惡為能 、忍做殘害、 殺人取財、 傾人取位”等就是失德?lián)p德。香港青松觀印制的掛歷封面上有九美德：忠孝廉節(jié)仁義信惠禮。

忠以盡職責，孝以奉尊親，廉以養(yǎng)儉德，節(jié)以保貞操，義以制事宜，信以立交道，仁以待人物，惠以服群眾，禮以盡謙恭。忠孝廉節(jié)仁義信惠禮就是修道德，對工作盡心盡責，孝敬尊親，勤儉節(jié)約，有良好的道德操守，交友要守信，待人接物要仁義，禮貌謙恭，做事合情合理，讓群眾信服。

做好這九美德就是修行，修道不離世間法，修道體現在生活中，飲食起居、待人接物、生老病死以及信士經營事業(yè)、處理家庭關系、育幼養(yǎng)老等等，能正確處理這些事情就體現了道行。

老君曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！标柕率窍碌拢幍率巧系?。陽德人報，陰德天報，不光自己受益，還福及子孫。

“不張人短、不炫己長、扼惡揚善 ”是陰德；“陰賊良善 、暗仵君親、 受恩不感、 念怨不休、 散棄五谷 、毀謗圣賢、怨天尤人、呵風罵雨”等等就是損陰德。

包括修心和煉性兩方面。有人說“修道就是修心?！毙氖怯脕硭伎嫉模瑥男睦锇l(fā)出的念頭看不見、摸不著，有善有惡，把惡念去掉，只留下善念，就是修心。

《感應篇》里列舉的168種惡有8種惡念，“見他榮貴愿他流貶、見他富有愿他破散、干求不遂便生咒恨 、見他色美起心私之 、負他財物愿他身死、 受恩不感念怨不休”等，這樣的惡念別人雖看不見，但對修道傷害是最大的，應該連根拔除。去惡行善的根本義是去惡念、行善念?！安黄郯凳?，慈心于物，憫人之兇，樂人之善 ，見人之得如己之得，見人之失如己之失，施恩不求報，與人不追悔”，有這樣的心才稱善人。

《太上感應篇》最后說：“夫心起于善，善雖未為而吉神已隨之，或心起于惡，惡雖未為而兇神已隨之?！蔽覀冃蘖暋短细袘返哪康木褪菑钠鹦膭幽钐幇盐兆。瑹o惡念自然無惡言惡行，起善念自然有善言善行。

在此基礎上更進一步就是煉性，此性是后天之性，包括習氣秉性、心態(tài)、脾氣、情緒等。把道德修好容易，把心態(tài)修平和很不容易，因為情緒易動難平。心態(tài)情緒修不好，打坐可能走火入魔。

《清靜經》中說：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物?！弊详栒嫒恕肚迦A秘文》里說“所謂妄心者，喜怒哀樂各等耳”。妄心是人的七情六欲，干擾修道者的心態(tài)平衡，這是情緒問題，不是道德問題。善念惡念皆是妄心，都應遣去?！俺Ｄ芮财溆淖郧?，澄其心而神自靜?！?/p>

煉心性要達到的目標就是“遣其欲，澄其心，常清常靜”。此時所有的外相都干擾不了你的清靜心。經里說“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。這八風就是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，都不能動搖你的心境。“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。

由以上論述可知，《太上感應篇》就是修道的門徑，從修道德、積陰德、煉心性三方面對我們的修行做出了指導，讓我們明白是非、善惡。唐太宗說：“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰，以人為鏡可以知得失

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