聽息法：修煉的第一良法，從耳根入門的丹道功法！

我們在修練時，將心神融入到聽覺中去。本來，耳朵只是感覺器官的一種，而耳所聞到的信息只是人的意識內(nèi)容的一個來源，人在聽的同時也可以通過其他感覺器官獲取信息。如果能把全部的意識集中在耳根的所聞上，就關(guān)閉了其他的感官信息，然后以能聞的意識主體融入于所聞的意識對象，而能聞與所聞合一，就可凝神入定了。這是從耳根入門，進行修行得道的一個法門。

內(nèi)丹養(yǎng)生修煉入門的具體方法很多，但要因人因時而宜。大家可以用寧靜地傾聽這個方法來靜心存神。在修煉這個功法的時候，務(wù)必將所有的塵勞雜事種種牽掛放下，然后雙目微閉，關(guān)閉感官，將意識的目光返回來觀照那虛靜無形的玄竅之中。

開始的時候可能精神不能靜定下來，呼吸也可能粗重不調(diào)，這時不妨用數(shù)息這種武火，微微地把自己的意志統(tǒng)一起來，使精神安定下來。

這樣過一會兒，等到心神靜定下來了，呼吸也平靜調(diào)勻了，就要將這種刻意用功的心神放開來，不再死死地觀照虛無一竅，只是把意識放在傾聽氣息上面。這個法門就是“聽息”法，這個“聽”字里面大有修法的玄機奧妙。

莊子說過：“把你的心志統(tǒng)一起來，只是寧靜地傾聽，不是用耳朵去聽，而是用你全部的心去聽；再進一步來說也不是用你的個體的心去聽，而是用氣去聽，即在心境不分、能聞與所聞合一這種一氣貫通的狀態(tài)下來聽?！鼻f子這里所說的“氣”，不是我們口鼻呼吸之氣，也不是腎間發(fā)動的氣機，更不是心中能夠思維知覺的那股靈氣，這些氣都是經(jīng)驗層面上的具體的氣，而莊子所說的“聽之以氣”的“氣”是超越經(jīng)驗層面的本元之氣，是虛空中的虛無元氣，也就是我們所說的生天生地生人生物的那個作為萬物本源的氣。

所謂“聽之以氣”，就是在這個虛無一氣中來聽，聽這個虛無一氣，實際上就是把心神完全地投入到虛無一氣之中，這樣此心此神就與這個體現(xiàn)了宇宙終極和諧統(tǒng)一的虛無元氣相互作用、相互溝通和相互統(tǒng)一，這就是丹道修煉中所講的“神氣合一”，用這樣的方法來烹煉成丹。

如果還住著在普通的呼吸之氣上，那還不是屬于凡神與凡息相交，又怎么能修煉成丹呢？丹經(jīng)上說：“沒有后天思慮分別的元神才是先天真神，沒有后天呼吸的胎息才是先天真息?！蔽覀儽仨氃诨煦玷泌さ木辰缰酗@現(xiàn)出先天的一點真意，用它來團聚元氣，這才是元神與元氣相交，才能修成大道。

如果還有粗息，我們就要輕輕微微地將這個凡氣收斂到細(xì)微平靜的狀態(tài)。到了凡息已經(jīng)停息的時候，不管它元氣是否有發(fā)動的跡象，其實這個凡息停止的狀態(tài)中元氣自然就已經(jīng)孕育在其中了。此時我們應(yīng)當(dāng)凝神正念，一心一意地傾聽而融入這個狀態(tài)，這也是實現(xiàn)陰陽交媾的一個方面。

況且大家在下手用功的時候，口鼻眼目這幾個感官都能夠人為地關(guān)閉，不接受外界的信息，唯獨只有耳朵這個感官還不能完全關(guān)閉，仍可以聽到各種聲音。如果我能夠一心傾聽虛無一氣，也就相當(dāng)于常常關(guān)閉了耳朵這個感官，因而人體的諸感覺器官都得以關(guān)閉而沒有雜音了。

我認(rèn)為這個聽息的方法，是修煉的第一良法，能這樣長時間的修聽息法，自然能夠使真陽之氣日漸增長，而玄關(guān)一竅也就能顯現(xiàn)跡象了。掌握了玄關(guān)一竅，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主動權(quán)。

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