金丹大道的完整修煉次第，古人保守了幾千年的秘密

丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其宗，不外乎是收心止念(后世也稱煉己)，即通過把意念集中在身體的一定部位上，然后慢慢地訓(xùn)練到入靜的狀態(tài)，在入靜的狀態(tài)下，返觀內(nèi)照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。

所謂先天之氣，是在無念狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種內(nèi)氣，它無須外來。外來之氣由于摻雜了過多的后天意念，所以大多是后天之氣，氣質(zhì)不純，不能用來結(jié)丹（外來之氣即空氣）。

隨著靜定功夫的增長，氣在丹田中越聚越足，這時也可能會產(chǎn)生自發(fā)的氣通周天的現(xiàn)象，對此應(yīng)任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久多，生殖器官以及下丹田會出現(xiàn)一種興奮的狀態(tài)，表現(xiàn)在男性是生殖器勃起，女性則是子宮與陰道的陣陣收縮，這種現(xiàn)象過去叫“活子時”?！盎钭訒r”的出現(xiàn)，表明人體內(nèi)部先天元?dú)獍l(fā)動起來了。若以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而論，是性腺功能增強(qiáng)，性激素分泌增強(qiáng)。而性激素與人體抗衰老和恢復(fù)青春有密切關(guān)系，尤其對老年人來講，此時有人還會出現(xiàn)頭發(fā)由白變黑落齒重生的奇跡。（對老年修煉者，全真派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時。）

那么活子時出現(xiàn)了，是不是可以進(jìn)入下一步采藥了呢？不是！因?yàn)榛钭訒r必須無欲興陽，這是個關(guān)竅的地方。一般的丹經(jīng)里講，要分清活子時的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能采，無念可以采。其實(shí)即使無念，也不一定能采，因?yàn)檫@時的氣還弱，而且不純，里面還有“火氣”，若這時就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈?zāi)垦?，甚至引發(fā)“噴頂”現(xiàn)象。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲目自學(xué)，必須要經(jīng)師承口授。

按全真派心法，必須到“正子時”方可采藥（注意，“正子時”這個術(shù)語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在全真派，所謂“正子時”是指出現(xiàn)下述現(xiàn)象酥麻脹滿的興奮狀態(tài)（而不僅僅是生殖器勃起），呼吸也出現(xiàn)變化，有胎息的現(xiàn)象。當(dāng)此之時才進(jìn)行下一步采藥。

所謂采藥，是把下丹田先天之氣采回來凝聚成丹。如何采呢？包括有采有還，有一套心法…… 如此練下去，不斷出現(xiàn)正子時，不斷采藥，反復(fù)出現(xiàn)正子時，不斷采藥，反復(fù)地采，反復(fù)地練，最后在下丹田慢慢結(jié)成了一顆真正的“金丹”了。（金丹不是實(shí)物，而是精氣神凝聚的能量體）

待金丹采足了，才能運(yùn)轉(zhuǎn)丹道周天。何時算是金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽光三現(xiàn)。所謂馬陰藏相，是指男性生殖器收縮變小，猶如孩童一樣，這是精氣內(nèi)斂，精已煉化為氣的現(xiàn)象。到此階段，不會再出現(xiàn)后天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態(tài)）。對女性而言，修到這一階段，會出現(xiàn)斬赤龍現(xiàn)象。

馬陰藏相這一關(guān)是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術(shù)，都必須先解決性欲問題，因?yàn)橹挥凶龅讲宦┚ń?jīng)），才可以進(jìn)入初禪。而初禪作為根本禪，是一切禪定的基礎(chǔ)，也是一切高深功夫的基礎(chǔ)。如果入不了禪，還老是在欲界里打轉(zhuǎn)，還是個凡夫。

道家煉丹通過“采藥”達(dá)到不漏精的法門，在諸多修煉術(shù)中可以說是最為精要和最為方便的。這里大致做一下比較：

佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”，即通過修習(xí)不凈觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯臟、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產(chǎn)生厭棄，不起淫欲。淫心斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是食、色是人生大欲，人本由淫欲而生，想真正斷除淫欲，實(shí)在是很難的事情。所以到了現(xiàn)代社會，顯宗已經(jīng)很少有人能進(jìn)入根本禪了，更不要說究竟圓滿的“滅盡定”了。

練功應(yīng)該心里歡喜，身份快樂，佛家叫“喜樂”，坐禪不能枯坐，要有快意，甚至自始至終要以“快樂為綱”，但不能胡思亂想，想入非非，想男女之事。既要“自身本自清凈”，又要“見性”，內(nèi)丹是屬于人的體內(nèi)陰陽氣的相互交合，成為“坎離交、心腎交”，不論清修派（獨(dú)自一人修煉）或雙修派都必須會產(chǎn)生出一種類似男女交媾似的性感覺，有這種感覺也證明身體內(nèi)部精足氣滿，陽氣足，氣血旺盛，所以內(nèi)丹書上說：“順則排精而生人；逆取則成仙?！睕]有這種人性的感覺，只能算練練氣功，要想達(dá)到無為境界，返還到先天地步，是不可能的。許多人打坐練禪定盤腿幾十年一無所獲，因?yàn)檫@種枯禪、死禪如同炒空鍋一無所得，所以六祖慧能說：“住心一處觀靜是病，非禪”，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何謂立功課?！?/p>

密宗好一些，它不反對淫欲，而主張以欲制欲，借淫欲來修煉，進(jìn)而達(dá)到不漏。這主要表現(xiàn)在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流傳于世的法本，實(shí)際上只是入手修煉的基本功。以白教、花都各派的實(shí)際傳承來講，在基本功有了一些證量之后，還要修“雙定”，即通過男女雙修和方法，借淫欲使紅白明點(diǎn)融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根。

然而雙定的法門，成道快，墜落也快。藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生、瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定奸污不少婦女，墮落淫欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創(chuàng)立黃都以后，黃都一派基本上就不搞實(shí)體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不凈觀來替代?？梢圆孛茈p修斷淫的方法雖然容易與快捷，但弊病很多，說易實(shí)難。

瑜伽的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數(shù)。

道家內(nèi)功，早已認(rèn)識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點(diǎn)放在修煉的首位。道家功夫中斷淫根的譯意風(fēng)兩種：一是雙修，一是清修。

雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當(dāng)然，道家功有他獨(dú)特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和弊病與藏密相同。而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由于不須男女雙修，沒有偏差與弊病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不凈觀”容易入手與掌握。因此說來，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常精彩和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！

金丹不是實(shí)物，是人身能量，精氣神的凝結(jié)，表面為光輝，有許多種。還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相、陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中的丹已經(jīng)凝結(jié)成一顆金丹（炁）。然后讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運(yùn)轉(zhuǎn)，才叫丹道周天，也就是說——先結(jié)丹后轉(zhuǎn)周天——如果不結(jié)丹就轉(zhuǎn)周天，那還是“氣丹”，還不是真正的丹道周天中的“金丹”。氣丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫生死，金丹循著督脈上升的過程，丹道稱為“肘后飛金晶”，丹氣上來了，到了夾脊穴先不讓它過去，氣堵在這里越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把它打開沖到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經(jīng)過督脈，搬到頭頂。這個搬的過程，也就是養(yǎng)的過程。因?yàn)檫@個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質(zhì)，需要進(jìn)一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。

怎樣煉呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然后還要下到任脈。下的時候未再以氣的形式下來，而是變了，變得液體狀態(tài)，過去稱“玉液”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下來，大的就像鵪鶉蛋那么大，感覺是非常舒服的。過去丹經(jīng)里稱“甜如蜜”，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹田氣凝結(jié)出來的精華，經(jīng)過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（還丹是補(bǔ)還精氣神足的現(xiàn)象）。

在走丹道周天的過程中會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如“兩腎如湯煎”、“丹田如火熾”、“身涌鼻抽”、“兩耳貫風(fēng)”、“腦后鷲鳴”、“眼冒金星”等，也就是說兩腎感到溫溫?zé)釤岬暮苁娣?，身體會不由自主地抽動涌動，鼻子會自動抽搐；腦子后面好像有呼呼的風(fēng)聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲；等等，有許多特殊的感覺，往往還伴有一些內(nèi)景，如出現(xiàn)天宮、鼎爐、日月、龍虎等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，叫“六根震動”。

丹道周天一通，通過慢慢的意念內(nèi)守、溫養(yǎng)，就會進(jìn)入閉氣胎息、八脈俱無的狀態(tài)，實(shí)際上就是入定了。事實(shí)上，道家的閉氣胎息階段，相當(dāng)于佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”，是進(jìn)入初禪時后天的意念停止了，這時才能算入定。一般講的修定，只能算是入靜，因?yàn)橹挥械侥钭?、息住、脈住的時候才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達(dá)到了佛家所講的禪定狀態(tài)，在這種禪定狀態(tài)下，道家功還要進(jìn)一步練下丹田中的金丹。

十月懷胎，三年溫養(yǎng)，不斷地往下練，反復(fù)地練養(yǎng)，做到神氣相抱，神和氣能夠緊密地團(tuán)在一起，過去叫“嬰兒顯形”的內(nèi)容，但只是借一個名詞而已，大家不要混為一談，練不到初禪以上，根本不可能有“嬰兒顯形”，只可能是幻丹顯形，是后天識神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“嬰兒顯形”，下丹田會出現(xiàn)一個小人，實(shí)際上由金丹凝結(jié)成的。慢慢練，使它越來越成熟。最后要修“出神”，把“嬰兒”放出去，從頂門放出去，這是道家功里講的出陰神，出神有出“身神、陰神、陽神”之分。

所謂出陰神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領(lǐng)下出去了。最常見的肝和肺的氣：有時也可能是心氣或某個關(guān)節(jié)、某個經(jīng)脈上的氣出去了，出陰神是沒有危險的，也比較容易練到，意識體可以在外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看(甚至邀游山河大地)。因?yàn)槌觥瓣幧瘛钡さ乐芴煳赐?，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊。而出“陽神”就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就和陽神脫離回不來。出陽神開始一般出去一步馬上回來，因?yàn)橐怀鋈ズ?，就會有許多幻覺出現(xiàn)，周圍陰氣就變化出很多的幻景來，如果不懂得其中的訣竅，就容易坐化的，所以神出來以后，就得馬上回來。這樣反復(fù)練，就像小孩子學(xué)走路，先讓他一點(diǎn)一點(diǎn)地走，最后能到處走，到?jīng)]有妨礙時，道家功里的陽神出竅就練成了，這時候就到了“身外有身”的功境了，佛教稱為“現(xiàn)法身”，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。

繼續(xù)練到最后，這個肉身也要轉(zhuǎn)化掉，轉(zhuǎn)化成氣身，它可以聚則成形，散則成風(fēng)，藏密把這個境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實(shí)際相當(dāng)于道家功中的陽神成就，像彩虹一樣可以顯現(xiàn)，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運(yùn)了，生命就可以超越一般物質(zhì)規(guī)律的限制，成為一種永恒的存在了（而不像肉體那樣要消亡）。因?yàn)樵?、先天氣這個東西和虛空的物質(zhì)是一樣的，可以任意地散，任意地聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層。

在出神的基礎(chǔ)上，還要繼續(xù)往上練，前面這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是道家丹鼎各派歷代祖師總結(jié)出來的丹道修煉步驟。神煉完之后，進(jìn)一步修心性，使之更加純凈，和虛空融為一體，即是煉神還虛。最后煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪回。

這就是道家內(nèi)功中金丹大道的修煉次第。在師承口授當(dāng)中，一步有一步的方法，一步有一步的驗(yàn)證，非常科學(xué)，真正是一門生命修煉的至高科學(xué)，也是一門尖端的科學(xué)研究。

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