不明白這幾個(gè)“道”，你永遠(yuǎn)讀不懂《道德經(jīng)》

一、若執(zhí)著于語(yǔ)言，是只見樹葉而忽略了森林。

《道德經(jīng)》二十五章老子言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。”

有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。

老子看來，在人世間之上有一種力量，這種力量我們看不到摸不著，它甚至先于我們這個(gè)世界存在，并按照這種力量的意志，構(gòu)成了我們的世界。

那么，這個(gè)力量到底存在不存在呢？

最近科學(xué)家觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的宇宙，不僅在不斷膨脹，而且在加速膨脹。也就是說我們以前對(duì)世界的認(rèn)知很可能是錯(cuò)的！

而且有時(shí)候，我們可能覺得真有什么力量在支配我們的命運(yùn)。比如我們經(jīng)常講“舉頭三尺有神明”，“神明”我們并沒見到，但是我們不能否認(rèn)它的存在，有些時(shí)候好多事情仿佛安排好了一樣，所以我們會(huì)感覺到有種力量，在支配著我們的一言一行。

日本企業(yè)家稻盛和夫，在他寫的每一本書的開始基本都是在講敬天、愛人，他認(rèn)為在宇宙中存在一股偉大的力量，這股力量促進(jìn)著宇宙向前發(fā)展，他稱之為宇宙意志。這個(gè)“宇宙意志”本身在那，你按照它去做事，你尊敬它，它就會(huì)加持你。

“功遂身退，天之道也”曾國(guó)藩在早年的時(shí)候從來不談“道”，他只相信“吾日三省吾身”，每天反思自己。但是到晚年他開始相信，他說有些事是天定的，他在日記中就寫道：“不特富貴功名及身家之順逆，子孫之旺否，悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在?！焙芏嗍虑椴灰獜?qiáng)求，不可力求去做，所以很多人會(huì)到一定年齡才相信它。

二、效仿天之道，來制定圣人之道，是解開《道德經(jīng)》的鑰匙。

“天之道”是很模糊的，但是“圣人之道”是非常清楚的。

《道德經(jīng)》是老子為領(lǐng)導(dǎo)者寫的?！笆ト酥馈笔穷I(lǐng)導(dǎo)者，有道的領(lǐng)導(dǎo)者，老子叫“圣人”，那么“圣人之道”就是有道的這種領(lǐng)導(dǎo)者法則，一定要效仿“天之道”，只有明白“天之道”是怎么運(yùn)行的，然后再制定人世間法則，再領(lǐng)悟人世間的法則，才能做好領(lǐng)導(dǎo)，這是老子講《道德經(jīng)》的一個(gè)結(jié)構(gòu)。

所以，“天之道”是解開“圣人之道”的鑰匙，我們要時(shí)刻去想“天之道”，不明白的時(shí)候，看“天之道”怎么做的，然后學(xué)習(xí)，這時(shí)就知道“圣人之道”是什么樣了。如果離開“天之道”去講“圣人之道”，那么就會(huì)背離“天之道”，把“圣人之道”理解偏，歪曲老子的思想。

所以，效仿“天之道”，來制定“圣人之道”是老子《道德經(jīng)》的一個(gè)秘密，是解開《道德經(jīng)》的鑰匙。

“圣人之道為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/p>

老子說：領(lǐng)導(dǎo)者的行事原則是做而不爭(zhēng)奪。正因?yàn)椴粻?zhēng)奪所以普天之下的人們都無法與之爭(zhēng)奪。老子《道德經(jīng)》“圣人之道”，其實(shí)就是領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放下自己的欲望，盡量盡全力去為老百姓做事，謀福利。

日本企業(yè)家稻盛和夫是領(lǐng)導(dǎo)者，公司管理者，他就說要放下自己的欲望，盡量為員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則，這也是老子《道德經(jīng)》的核心思想。

從一個(gè)公司來講，這個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者要放下自己的名利，盡量為員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，這樣做，就符合了“圣人之道”，結(jié)果是什么呢？結(jié)果是大家都愿意來投奔你，成就你，你的事業(yè)就會(huì)越做越大。

正因?yàn)槟銢]考慮自己的私利，為大家做事，大家都來幫助你，最終你的利益是非常大的，這是《道德經(jīng)》里邊的一個(gè)法則，也就是說放下自己為大家做事，反而大家來支持你，讓你越做越好。

老子曰：善用人者為之下。

善于用人的領(lǐng)導(dǎo)人處于低位勢(shì)。也就是說，凡事只考慮自己的私利，不尊重他人，不善于與他人相處的人，就處于“位勢(shì)高”境地；反之，遇事能先顧及他人，尊重他人，與他人相處融洽的人，則處于“位勢(shì)低”境地。位勢(shì)低者如山之谷，水必住低處流，于是眾人從之，可謂勢(shì)在必然。

三、聰明的人，與世無爭(zhēng)，懂得分享。

而這對(duì)我們有沒有用呢？

新東方的俞敏洪先生曾經(jīng)講過一個(gè)故事。他說他讀大學(xué)的時(shí)候，六個(gè)人住一個(gè)宿舍。有個(gè)同學(xué)是北京人，每周回家，都會(huì)帶回來六個(gè)蘋果，大家都以為他是帶給同學(xué)們一人一個(gè)分享的。結(jié)果這個(gè)學(xué)生把蘋果全都鎖在柜子里面，一周六天，自己每天吃一個(gè)，然后周日回家。

眾目睽睽之下，他自己一個(gè)人，從容地洗好蘋果，津津有味地吃掉，一直是這樣的。大家也說不出什么。

畢業(yè)后，大家開始創(chuàng)業(yè)，越做越大，五位同學(xué)都加入了新東方。當(dāng)新東方的事業(yè)做得很大的時(shí)候，那個(gè)吃蘋果的同學(xué)在單位混得一般，于是也提出，是否可以入伙。結(jié)果，大家開會(huì)討論，一致認(rèn)為不歡迎他加入。

為什么呢？因?yàn)槠沸詥栴}。吃蘋果只是一件小事，但是，可以看出這個(gè)人不懂與人分享，比較自私。合伙，是需要大家把利益放在一起，一起努力的。如果有一個(gè)人自私，就會(huì)把整個(gè)氣氛給破壞了，這會(huì)是毀滅性的打擊。

這樣的品性，開公司大家都不拉他入股，如果他自己創(chuàng)業(yè)，會(huì)怎么樣？見點(diǎn)利益自己先撈了，員工的利益不考慮，給員工克扣獎(jiǎng)金等事都能做出來，那么，別人還愿意跟著他干嗎？慢慢的，大家都會(huì)離他而去。

所以，老子講的其實(shí)是人世間的一個(gè)法則，這個(gè)法則在我們生活中到處適用，如果我們能懂這個(gè)道理，我們作為一個(gè)普通人去做，我們慢慢成就就會(huì)大起來，作為一個(gè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者，公司會(huì)越做越好，這就是“圣人之道”。

正如老子所言：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?/p>

聰明的人，為而不爭(zhēng)，滋養(yǎng)眾生，他會(huì)把自己位置放得很低，不為自己爭(zhēng)利益。不爭(zhēng)者之所以反而得勝，正是因?yàn)樗乃魉鶠榉先酥拘?，利人而無害于人，善得人之助，故能不爭(zhēng)而勝。老子說這種品性就跟“道”特別接近，故幾于“道”。

老子從觀摩萬物，觀摩大自然，觀摩天道出發(fā)，總結(jié)出來了一些品性，這些品性，放到我們身上，也一樣可以適用，而且放到人群中會(huì)做事做得更好，所以老子稱其“圣人之道”。這是我們需要領(lǐng)悟的，我們?nèi)绻I(lǐng)悟了這個(gè)道理，人生會(huì)越來越順暢、越來越圓滿，這個(gè)是我們要學(xué)的。

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