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    你所構(gòu)想的煩惱只是虛驚一場
    
        
    
            佚名
            2024-05-09 08:42:11
        
    

        
    
           
    文：凈慧長老
    你們現(xiàn)在坐的這個地方叫做接引殿，這尊佛像呢是一尊阿彌陀佛的接引像
    。接引的意思呢
      ，實(shí)質(zhì)就是消滅煩惱
    、遠(yuǎn)離苦難
    、得到解脫
    。眾生之所以有很多苦難
      ，是因?yàn)樘焯焐钤跓赖木辰绠?dāng)中
    ，煩惱就是苦海
    。所以苦海的實(shí)質(zhì)
    ，就是指內(nèi)心的煩惱。佛教的精神
    ，就是要眾生消除煩惱
    、證得解脫
    。消除了煩惱、證得解脫了
    ，就是到達(dá)彼岸了
    ，佛教的修行才算真正起了作用。起了什么作用呢
    ？起了接引的作用
    。
    如果這樣理解佛法的精神，佛法的精神就顯得很現(xiàn)實(shí)
    、很實(shí)在
    ，就不是不可捉摸的東西。從這一點(diǎn)來說
    ，修學(xué)佛法的關(guān)鍵就是要從我們自身的煩惱入手
    。首先要了解自己有煩惱，然后還要了解這個煩惱究竟是外來的
    ，還是我們本身設(shè)計出來的
    。
    我們不妨想一想：比如說，由于有某種誤會
    ，不管是善意的還是惡意的
    ，當(dāng)這個誤會還沒有解除的時候，我們心里就會有種種構(gòu)想——這件事情我該如何來對付
    ？如何來安排
    ？然后設(shè)計出各種方法加以應(yīng)付，并設(shè)想它將產(chǎn)生的種種結(jié)果
      。一旦明白所面臨所構(gòu)想的完全是一場誤會的時候
      ，他自己也覺得很好笑。不過就是虛驚一場
      ，自己的一切想法都是多余的
      。一件事是這樣，其他所有的事情也幾乎都是如此
      。
    所有的煩惱都是由于自己放不下
      ，都是因?yàn)樽约旱奶撏龢?gòu)造。我們說要來學(xué)禪
      、學(xué)習(xí)佛法
      ，目的就是要逐步消除自己內(nèi)心的虛妄構(gòu)造。虛妄構(gòu)造
      ，用佛教的名相講就是“妄執(zhí)”
      。“執(zhí)”實(shí)際上就是構(gòu)造
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皥?zhí)”
      ，就是把一件事情死死抓住不放手，然后在此基礎(chǔ)上起計度分別
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！坝嫛本褪窃O(shè)計，“度”就是衡量
      。在虛妄的基礎(chǔ)上來設(shè)計
      、來衡量，然后又進(jìn)一步加深自己內(nèi)心的煩惱
      。
    學(xué)禪
      ，就是要找到一種方法，以盡快結(jié)束內(nèi)心的分別計度
    、煩惱執(zhí)著
    。但是煩惱執(zhí)著根深蒂固，要想很快結(jié)束它
    ，非常非常地難！執(zhí)著包括兩方面
    。一是對于生命現(xiàn)象的執(zhí)著
    ，叫做“我執(zhí)”；一是對于知識
    、認(rèn)識的執(zhí)著
    ，觀念的執(zhí)著，境界的執(zhí)著
    ，所以叫做“法執(zhí)”
    。相對來講，我執(zhí)偏重于煩惱
    。煩惱大多是習(xí)慣性的
    、與生俱來的，要斷它很困難
    。
    法執(zhí)當(dāng)然也有先天的
    ，但主要是后天的，從接受后天的教育而來
    。根性利的人
    ，往往觀點(diǎn)容易轉(zhuǎn)變，法執(zhí)容易破
    ，但是對于生命的執(zhí)著不一定就能放得下
    。與生俱來種種習(xí)氣毛病，想要很快斷除
    ，不容易
    。但是有一些根性比較鈍的人
    ，如果他的見聞并不廣，受教育不深
      ，法執(zhí)方面的影響比較少
      ，雖然他的我執(zhí)可能也是非常嚴(yán)重，但是他如果能夠抓住一個法門
      ，一門深入下去
      ，往往也有可能很快進(jìn)入境界，得到受用
      。為什么呢
      ？他的懷疑比較少，一旦他接受了一種正確的觀點(diǎn)
    ，能夠把它把握住
    。他在修行上面反而有優(yōu)勢。
    掌握一個方法
    ，逐步結(jié)束自己內(nèi)心的虛妄分別
    ，是每個學(xué)佛人的當(dāng)務(wù)之急。修禪的方法很多
    ，從大的方面來說
    ，古代是用直指的方法。直指人心
    ，見性成佛
    。意思就是說，每個人本身就是佛
    ，只要你能夠直下承當(dāng)
    ，有這種承擔(dān)精神，在這種承擔(dān)精神的任持之下
    ，你自己就可以消除習(xí)氣
    ，破除煩惱。而且
    ，如果你的承擔(dān)精神越大
    ，力量越堅強(qiáng)，煩惱就站不住腳
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！拔椰F(xiàn)在就是佛”這種強(qiáng)有力的信念，足以戰(zhàn)勝一切煩惱
    。但是很可惜
    ，往往我們這種心念的力量不夠，盡管知道自己現(xiàn)在就是佛
    ，但是習(xí)氣煩惱還是很多
    。
    要保任“自己當(dāng)下是佛”的心態(tài)
    ，不容易！所以后來的祖師
    ，為了使修行人能夠去掉煩惱習(xí)氣
    ，想了很多辦法，比如參禪頭
    ，參公案等等
    。或偏重于定
    ，或偏重于慧
    ，或者采用定慧同時運(yùn)用的方法，這種種方法
    ，無非是要破妄顯真
    。破妄，就是要結(jié)束妄想分別的心態(tài)
    ；顯真
    ，就是要把本有的佛性發(fā)掘出來。
    對于今天的人來說
    ，如果說自己有足夠堅強(qiáng)的信念
    ，確實(shí)具有直接承擔(dān)的精神，還是直指人心見性成佛來得最快
    。為什么呢？因?yàn)椴恍枰呷魏螐澛?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，?dāng)下就是
    。只要你能夠把一切的妄想分別當(dāng)下排除掉，然后念念護(hù)持這個當(dāng)下是佛的心態(tài)
    ，一切問題都解決了
    。
    

          
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    1你未必萬丈光芒，但你溫暖有光。2一物降一物
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    做人，知理
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