二月十九-|-恭迎觀世音菩薩圣誕

2024年3月28日

農(nóng)歷二月十九

觀世音菩薩圣誕日

據(jù)此悲華經(jīng)記載：在無量劫以前，阿彌陀佛曾經(jīng)做過轉(zhuǎn)輪圣王，名字叫“無諍念”。

當(dāng)時觀世音菩薩是這位轉(zhuǎn)輪圣王的第一長子，也就是太子，名字叫“不眴”。

當(dāng)寶藏如來為轉(zhuǎn)輪圣王無諍念授成佛之記之后，不眴太子在佛前發(fā)愿，他稟白佛言：

世尊，今日我以廣大音聲，告知一切眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。

愿我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱、恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安、憂愁孤獨、貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護(hù)的人，沒有依靠，也沒有屋舍。

如果他能憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲，被我天耳聽聞，被我親眼所見，如是，一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。

世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿。期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪王在西方凈土安樂世界，做完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅槃之后，乃至正法仍然住世時，我將在那時修菩薩道利益眾生。

當(dāng)無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續(xù)度化一切眾生。

寶藏如來在聽到不眴太子所發(fā)的誓愿后，馬上為不眴太子授成佛之記：你觀察憶念諸天人民，以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生的一切苦惱，為了令眾生住于安穩(wěn)快樂的處所之緣故，我今日應(yīng)當(dāng)命名你為觀世音。

無量壽佛入涅槃后，第二個恒河沙數(shù)等阿僧祇劫，彼國土轉(zhuǎn)名為，一切珍寶所成就世界。所有種種莊嚴(yán)寶物，無量無邊。你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為遍出一切光明功德山王如來。

菩薩之所以名為觀世音，概括起來有三個原因：

一由宿世志愿得名。《悲華經(jīng)》記載，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名寶藏如來。當(dāng)時有一轉(zhuǎn)輪圣王，名無諍念，與其千子各各請佛及僧住于皇宮，四事供養(yǎng)，為期三月。當(dāng)時第一太子名不詢，供養(yǎng)佛已，因觀眾生苦，而于佛前發(fā)愿，以一切善根功德回向無上菩提，并愿于修菩薩道時，所有苦惱眾生能稱其名，為其天耳所聞、天眼所見者，皆可離苦得樂。時寶藏如來，即為不珣太子授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當(dāng)字汝為觀世音?！?/p>

二由因中修行得名。《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩對釋迦佛說，自己久遠(yuǎn)劫前曾供養(yǎng)一位觀世音如來，并發(fā)菩提心，修菩薩行，觀世音如來授其聞熏聞修金剛?cè)痢Ｒ蚨鴱穆勊夹?，入三摩地，悟證圓通，獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，能以三十二應(yīng)身入諸國土，度脫眾生。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰，能以十四無畏、四不思議施于眾生，令聞名見形、稱念圣號之人，皆可離苦得樂。因此，觀世音如來于大會中授記菩薩，號觀世音。

三由果上利他得名。《楞嚴(yán)經(jīng)》觀音菩薩自說：“我得佛心，證于究竟?！贝撕鬅o量劫來，菩薩都在以大悲心，平等拔苦與樂。故《法華經(jīng)》中無盡意菩薩問佛：“觀世音菩薩以阿因緣名觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！庇衷疲骸凹偈购陲L(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音?！?/p>

觀是菩薩尋聲救苦的大悲心，世音指九法界眾生稱念菩薩圣號或悲哀求救之音聲。由于菩薩發(fā)大悲心，修大悲行，證得佛心的無限慈悲，故能興慈運(yùn)悲，拔苦與樂，普門示現(xiàn)，自在無礙，令凡稱其名號的苦惱眾生，得免三災(zāi)、脫四難、除三毒、應(yīng)二求，甚至以三十二應(yīng)身及十四無畏、四不思議利益一切眾生，因此名為觀世音。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》說：

觀世音菩薩在過去無量億劫時，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說大悲心陀羅尼。當(dāng)下從初地超到八地，于是立誓要利益一切眾生，并生千手千眼。發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動，十方諸佛一起放射超日月大光明。千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊的愿力。

其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中：

尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。

千手千眼觀世音菩薩的造像，一般是以四十二臂喻千手。除本身雙手外，再有二十雙，每只手中各有一眼，每只手各二十五有。這二十五有就是，三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、色欲天等，也有的千手千眼觀音，確實有上千只手。

在回答觀世音菩薩是男是女這個問題前，首先應(yīng)當(dāng)知道，男女性別的分別僅限于娑婆世界三界之中的欲界眾生。色界眾生雖有色相，但純是蓮花化生，初生貌如童子，身白銀色，衣冠具足，全是大丈夫相，無男女性別，亦無男女情欲。無色界眾生依正俱空，身心都無，何來性別？三界之中的上二界（色界、無色界）尚且沒有男女之分，何況是阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛這四種早已超越三界的圣人境界呢？因此，菩薩隨其智慧深淺和功德大小，所感報身的相好莊嚴(yán)各殊，但都純是大丈夫身，絕無男女之相。

觀世音菩薩早登佛地，是過去正法明如來，為度眾生而跡現(xiàn)菩薩，當(dāng)然超越男女性別。但在教化眾生之時，應(yīng)以何身而得度者，即現(xiàn)何身而為說法，或現(xiàn)男身，或現(xiàn)女身，全視乎所教化眾生之根性而定。

《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》三十二應(yīng)身中，現(xiàn)十三種人身，即有七種屬于婦女身。至于釋尊降生娑婆世界成佛時，觀世音菩薩同時來此婆婆世界，于釋尊法中大作佛事的，則是男子身，何以見得呢？因為佛在《悲華經(jīng)》《十一面神咒經(jīng)》《大悲心大陀羅尼經(jīng)》以及其他諸經(jīng)中，皆稱觀世音菩薩為“善男子”，《華嚴(yán)經(jīng)》中更有“勇猛丈夫觀世音”的贊嘆，可知觀世音菩薩除本門佛身及其他應(yīng)化身外，其跡現(xiàn)菩薩該是男子之身。

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中，佛告阿難：“善男子，此觀世音菩薩不可思議威神力，已于過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩安樂，成熟諸眾生故，現(xiàn)作菩薩?！薄肚Ч庋塾^自在菩薩秘密法經(jīng)》中釋尊亦說：“觀自在菩薩于我前成佛，號正法明，十號具足。我于彼時為彼佛座下，作苦行弟子，蒙其教化，令得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力，故于妙國土得無上道，轉(zhuǎn)妙法輪。是故汝等勿生疑惑，常應(yīng)供養(yǎng)。但常稱名號，等供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德，何況至誠供養(yǎng)，其福無量。”據(jù)此證明觀世音菩薩早已成佛，本門深遠(yuǎn)，不可思議。

至于如今現(xiàn)菩薩身，在極樂世界位居補(bǔ)處，與大勢至菩薩同輔阿彌陀佛，接引眾生。并于阿彌陀佛般涅槃后，正法滅盡時，成等正覺，號普光功德山王如來。極樂世界轉(zhuǎn)而名為一切珍寶所成就世界，普光功德山王如來壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃后，正法住世六十三億劫（《悲華經(jīng)》）。如此種種，皆是菩薩倒駕慈航方便示現(xiàn)的跡門，由此更可見菩薩度化眾生愿力之大，悲心之深！

觀音菩薩妙難酬　清凈莊嚴(yán)累劫修

三十二應(yīng)遍塵剎　百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑　手內(nèi)楊枝不計秋

千處祈求千處應(yīng)　苦海常作度人舟

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩