莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙的精神自由?！肚f子》哲學(xué)思想來源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。

精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，穿越時(shí)空的限制，進(jìn)入無古今、無死生，超越感知的“坐忘”境界。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神轉(zhuǎn)態(tài)有相通之處。

《莊子》自稱其創(chuàng)作方法是“以卮（zhī）言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（大意：用自然隨意之言來推說，引用前代哲人的話來加強(qiáng)真實(shí)性，用寓言來廣泛地陳說道理）。

卮言：出于無心、自然流露之寓言，這種言語層出無窮，散漫地把道理傳播開來。

重言：借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人所接受。

寓言：虛擬的寄寓于他人他物的言語。

《莊子》的寓言故事表現(xiàn)出超出尋常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界。一方面，《莊子》的哲學(xué)思想，高深玄妙，與其邏輯推理，不如通過想象和虛構(gòu)的形象來象征暗示；另一方面，從“道”的立場來看待萬物，萬物為一體，物與物之間可以相互轉(zhuǎn)化，所以莊子不僅站在個(gè)人的立場上，也站在宇宙的高度去看待世間萬物，而想象和虛構(gòu)可以超越時(shí)空的局限和物我的分別。

《莊子》的詭奇想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想，如：

《應(yīng)帝王》中，南海之帝倏和北海之帝忽為了報(bào)答中央之地混沌的款待之情，為其日鑿一竅，結(jié)果七日而混沌死。這個(gè)故事是想說明“有為”之害。

《人世間》“頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅”（大意：，兩頰貼近肚臍，肩膀高過頭頂，發(fā)髻直指天空，五官朝上翻著，胯骨權(quán)當(dāng)兩肋）的畸形形象，表達(dá)了忘形免害、無用即大用的思想。

《莊子》奇幻的想象還反映了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識、批判，如：

《則陽》中，蝸牛兩只角，一為觸氏，一為蠻氏，兩者爭地，伏尸數(shù)萬，旬有五日而后返，反映的戰(zhàn)國時(shí)期諸國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《胠篋（qū qiè）》中，想象著名大盜跖對孔子進(jìn)行說教的場面，尤其是“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個(gè)國家的人卻成為諸侯）這句對現(xiàn)實(shí)虛偽的諷刺更是形象生動(dòng)。

《莊子》的想象也是其深沉情感迂回曲折的流露，如：

《徐無鬼》中，虛構(gòu)了運(yùn)斤成風(fēng)的故事，講述了匠石用斧頭削去朋友鼻子上的一點(diǎn)薄薄的白粉而友人沒有受到一點(diǎn)傷害的事件，表現(xiàn)了匠石與友人的默契友情，流露出莊子對知己好友惠子去世的哀傷。

《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰麗的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果，這與其他諸子注重邏輯推理的說理文不同。不過，這不代表莊子不重視邏輯推理，只是被藝術(shù)效果所掩蓋了而已。

《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣意，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。如《齊物論》寫大風(fēng)：

夫大塊噫（yī）氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺（háo）。而獨(dú)不聞之翏（liu）翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅（jī），似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞（hè）者、叱者、吸者、叫者、譹（háo）者、宎（yǎo）者，咬者，前者唱于而隨者唱喁（yú），泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。

大意：

空間嗝氣，人察覺了，說這是風(fēng)。風(fēng)，不吹則罷，一吹，大地萬物竅孔因灌滿而打破沉默，一個(gè)個(gè)拼命的吼叫起來。山間林木蔽襲，有那些腰身百圍的大樹，樹梢刮得嘩啦啦響。你總不至于聽而不聞吧。大樹身上有各式各樣的洞穴，七竅八孔，像鼻子的，像嘴巴的，像耳朵的，像卯眼的，像牲圈的，像碓舂（duì chōng）的，像洼凼（dàng）的，像堰塘的，全被風(fēng)灌滿了，拼命吼叫，使人吃驚。聽呀，樹上何來瀑水沖激？枝間何來響箭橫飛？誰躲在樹冠內(nèi)喝罵？誰藏在樹背后吮吸？樹東，誰在呼喊？樹西，誰在號哭？是誰在樹根悄悄悲嘆？是誰在樹腰嚶嚶哀啼？這一幫隱身的怪魅，仿佛在抬重物，前面唱嗨嗨，后面唱嗬嗬。風(fēng)小小聲應(yīng)，風(fēng)大大聲和。強(qiáng)風(fēng)漸漸弱，弱風(fēng)漸漸止。大樹的洞穴，那些七竅八孔，因氣虛而暗啞，不再拼命吼叫。洞穴當(dāng)初吼叫時(shí)，樹枝刮得擺擺又搖搖，裊裊是輕輕擺，蕩蕩是狠狠搖。

在古代仕人心中，莊子的地位是非常崇高的，這是融化在血液中的沉淀，從李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，到陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”，莊子的思想無不浸潤在每一位學(xué)人心中的各個(gè)角落。

大學(xué)者李澤厚先生說過，“中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子”，現(xiàn)在的中學(xué)生甚至是要求全文背誦他的《逍遙游》，可見其影響之大。

自古以來，老、莊并列，莊子是對老子思想的繼承和發(fā)展，他是以寓言的形式，將其理論用一個(gè)個(gè)小故事敘述，讓讀者來體味其中之奧妙，所以司馬遷說：“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故莊子其著書十萬余言，大抵率寓言也?！?/p>

與老子的人為乏趣，天機(jī)自然相比，莊子顯得更豁達(dá)，他想象力極為豐富，言辭華麗，其作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，不僅在諸子百家中獨(dú)樹一幟，其文學(xué)水平怕后世也無幾人能超越之。

故而魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾贊之曰：“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

 《莊子》寫作的第二個(gè)特點(diǎn)是重言。

即借重古人的話。

莊子借重的古人最多的是孔子，第二個(gè)才是老子。

因?yàn)榭鬃釉趹?zhàn)國時(shí)代中葉，已經(jīng)是天下人皆知的人物，而莊子對于儒家思想的后遺癥，也揭示得非常清楚。

另外被莊子借重的人還有皇帝、堯、舜、禹、湯等等。

第三種是卮言，卮言就是隨機(jī)應(yīng)變的話。

莊子書中，隨處可見假人假名，每一個(gè)他都講得非常生動(dòng)。

像這樣的書你不看，實(shí)在是會(huì)覺得錯(cuò)過了一些有趣的內(nèi)容。

但是《莊子》特別難念。

他用字用詞用語都是獨(dú)到的，很多假借的字很多奇怪的字，我們見都沒見過，《莊子》書里面就用到了。

在古代仕人心中，莊子的地位是非常崇高的，這是融化在血液中的沉淀，從李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，到陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”，莊子的思想無不浸潤在每一位學(xué)人心中的各個(gè)角落。

大學(xué)者李澤厚先生說過，“中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子”，現(xiàn)在的中學(xué)生甚至是要求全文背誦他的《逍遙游》，可見其影響之大。

自古以來，老、莊并列，莊子是對老子思想的繼承和發(fā)展，他是以寓言的形式，將其理論用一個(gè)個(gè)小故事敘述，讓讀者來體味其中之奧妙，所以司馬遷說：“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故莊子其著書十萬余言，大抵率寓言也?！?/p>

與老子的人為乏趣，天機(jī)自然相比，莊子顯得更豁達(dá)，他想象力極為豐富，言辭華麗，其作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，不僅在諸子百家中獨(dú)樹一幟，其文學(xué)水平怕后世也無幾人能超越之。

故而魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾贊之曰：“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

讀了《莊子》以后，人生會(huì)有什么不同？

我簡單說明以下四點(diǎn)：

第一，學(xué)《莊子》要記得三個(gè)“不可能”。

學(xué)《莊子》不可能一聽就懂；

不可能一懂就做；

更不可能一做就成。

第二，學(xué)《莊子》對人的三觀會(huì)有明確的啟發(fā)。

它可以調(diào)整你的宇宙觀；

挑戰(zhàn)你的人生觀；

顛覆你的價(jià)值觀。

第三，學(xué)《莊子》有各種可能的故事來啟發(fā)你悟道。

《莊子》是老子思想的發(fā)展。

老子的思想好比公交車后面的八個(gè)字，叫做“保持距離，以策安全”。

但到了莊子的時(shí)候，保持距離很難怎么辦？

莊子教人與萬物一起變化，與它一起進(jìn)一起退，所以你要設(shè)法悟道。

《莊子》里面有各種可能的故事來啟發(fā)，各種寓言非常精簡但是都非常深刻，可以幫助你悟道。

第四，學(xué)《莊子》你會(huì)有什么收獲呢？

首先，學(xué)會(huì)深刻思考。慢慢避免先入為主的觀念，對任何事情都可以做深入思考。

第二，學(xué)會(huì)敞開心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。

第三，學(xué)會(huì)逍遙自得，不管處在任何情況只要活著還能夠呼吸，皆有可樂之處。

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