《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史與意義

黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部流傳于中國古老醫(yī)學(xué)典籍，它的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時期。這部醫(yī)學(xué)典籍，也稱為《黃帝八十一難經(jīng)》、《黃帝針灸傳》等，是中國古代醫(yī)學(xué)文化中的瑰寶，被譽(yù)為中醫(yī)的靈魂和醫(yī)學(xué)之祖。以下將從歷史背景、成書過程、影響和意義等方面探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史。

一、歷史背景

《黃帝內(nèi)經(jīng)》起源于古代先秦兩漢時期，大約在公元前三千年左右。當(dāng)時，中國社會處于一個文化、經(jīng)濟(jì)、政治各方面都在高度發(fā)展的階段，醫(yī)學(xué)作為文化的一個重要方面也開始逐漸發(fā)展壯大?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書并非一人之力，而是由多位醫(yī)學(xué)家集體創(chuàng)作而成的。據(jù)史書記載，黃帝是中華民族的祖先，他被尊為中華文化的創(chuàng)始人之一，因此這部醫(yī)學(xué)典籍被以黃帝的名字命名。

黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時代 　　首先應(yīng)該指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》肯定不是黃帝所作，純屬后人偽托。這正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后能入說?！惫谝浴包S帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早。 　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟成于什么時代呢？宋林億、高保衡等認(rèn)為：“非大圣上智，孰能知之？戰(zhàn)國之人何與焉？大哉《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷，最出遠(yuǎn)古”；邵雍認(rèn)為：“《素問》、《陰符》，七國時書也”；程顥認(rèn)為：“《素問》書出戰(zhàn)國之末”；司馬光認(rèn)為：“謂《素問》為真黃帝之書，則恐未可。黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與歧伯論醫(yī)藥針灸耶？此周、漢之間醫(yī)者依托以取重耳”；朱熹也認(rèn)為：“至于戰(zhàn)國之時，方術(shù)之士遂筆之于書以相傳授，如列子之所引與夫《素問》、《握奇》之屬……”；明方孝儒認(rèn)為：“皆出戰(zhàn)國、秦、漢之人”；方以智認(rèn)為：“守其業(yè)而浸廣之，《靈樞》、《素問》也，皆周末筆”。清魏荔彤認(rèn)為：“軒岐之書類春秋戰(zhàn)國人所為，而托于上古”。綜上所說，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》之成書定為戰(zhàn)國時期是較為可信的，但也不能認(rèn)為《素問》八十一篇、《靈樞》八十一篇盡出于戰(zhàn)國。呂復(fù)對此發(fā)表過中肯的見解：“《內(nèi)經(jīng)素問》，世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述，亦非一人之手。劉向指為韓諸公子所著，程子謂出于戰(zhàn)國之末，而其大略正如《禮記》之萃于漢儒而與孔子、子思之言并傳也。”以上僅僅是從大多數(shù)學(xué)者的看法上加以歸納分析所做的判斷。其實還可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想、理論體系、內(nèi)容特點、先秦古韻等諸方面論證《黃帝內(nèi)經(jīng)》的絕大多數(shù)篇章（也即《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主體部分）成于戰(zhàn)國。限于篇幅，這方面的論述只好從略了。 　　對成于戰(zhàn)國以后的少數(shù)篇章須做如下說明：《素問》的第七卷亡佚已久，唐王冰據(jù)其先師張公秘本而補(bǔ)入的《天元紀(jì)大論》、《五運(yùn)行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》，實際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》。以其用甲子紀(jì)年，便可斷定必在東漢章帝元和二年（公元85 年）頒布四分歷之后。以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此它一定得在張仲景之先。 　　《靈樞》中也有個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者，正月之生陽也”句，故可斷定成于漢武帝太初元年（公元前100 年）頒布太初歷之后。 　　《素問》中的第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有目無文，宋劉溫舒著《素問入式運(yùn)氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后。因此可以認(rèn)為這兩篇當(dāng)系唐宋間之偽作。 　　總而言之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》非自一人一手，其筆之于書，應(yīng)在戰(zhàn)國，其個別篇章成于兩漢。至于王冰之所補(bǔ)與劉溫舒之所附不應(yīng)視為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文，但僅依慣例而仍其舊亦無不可。

二、成書過程

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程十分復(fù)雜。它是在一個漫長的歷史過程中不斷積累和發(fā)展形成的。最初的部分成書于春秋戰(zhàn)國時期，其余部分則在漢唐時期不斷加入，最終在北宋時期完成了定本。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程中，許多醫(yī)學(xué)家都做出了重要貢獻(xiàn)。其中最為著名的是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，他被認(rèn)為是最早的中醫(yī)理論的創(chuàng)立者之一。扁鵲在中醫(yī)理論方面做出了巨大貢獻(xiàn)，奠定了中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的基礎(chǔ)。隨后，在漢唐時期，又有很多醫(yī)學(xué)家加入到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整理和完善過程中，使其逐漸成為了醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國戰(zhàn)國時代以前的醫(yī)學(xué)大成 　　如前所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》既非一時之作，亦非自一人之手，而是戰(zhàn)國以前的許許多多的醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)。這不僅可以從《素問》、《靈樞》各八十一篇這一點得到證明，而且也可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》引用了大量的古文獻(xiàn)及《素問》、《靈樞》互引、各篇互引等現(xiàn)象上得到證明。 　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引的古文獻(xiàn)大約有50 余種，其中既有書名而內(nèi)容又基本保留者有《逆順五體》、《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉機(jī)》、《九針之論》、《熱論》、《診經(jīng)》、《終始》、《經(jīng)脈》、《天元紀(jì)》、《氣交變》、《天元正紀(jì)》、《針經(jīng)》等16 種；僅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《大要》、《脈法》、《脈要》等8 種；僅有書名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之勢》、《比類》、《金匱》、《從容》、《五中》、《五過》、《四德》、《上下經(jīng)》、《六十首》、《脈變》、《經(jīng)脈上下篇》、《上下篇》、《針論》、《陰陽》、《陰陽傳》、《陰陽之論》、《陰陽十二官相使》、《太始天元冊》、《天元冊》等29 種。至于用“經(jīng)言”、“經(jīng)論”、“論言”或“故曰……”、“所謂……”等方式引用古文獻(xiàn)而無法知其書名者亦復(fù)不少。 　　正是由于上述情況，我們才說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是對我國上古醫(yī)學(xué)的第一次總結(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是僅存的戰(zhàn)國以前醫(yī)學(xué)的集大成之作。 　　

三、影響和意義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)文化的瑰寶，它對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的基礎(chǔ)，為后世中醫(yī)的發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。其次，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了許多病理學(xué)、解剖學(xué)、治療學(xué)等方面的理論和方法，為中國醫(yī)學(xué)的實踐提供了重要的指導(dǎo)。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還對中醫(yī)學(xué)的藥物學(xué)、針灸學(xué)、按摩學(xué)等方面做出了重要貢獻(xiàn)。

除了對中國醫(yī)學(xué)的影響，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還對世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在唐代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已經(jīng)傳入了日本、朝鮮、印度等國家，并在這些國家產(chǎn)生了重要的影響。在歐洲，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也在17世紀(jì)開始傳入，并成為了西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要參考書之一。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》字里行間透露出的是文明素養(yǎng)、睿智科技。圍繞《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部代表上古文明的作品，我們似乎有理由可以有種種的大膽推測：它可能代表了一個曾經(jīng)存在的高度發(fā)達(dá)的上古文明部落，也可能是某個史前文明的代表，也或可能是某個星外文明的代表。

當(dāng)然，上古盡管離我們很遙遠(yuǎn)，上古文明的空間盡管博大精深，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》離我們還是相對近的。因為不管哪種可能，有一個事實是不容否認(rèn)的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是文化遺產(chǎn)，是一部優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，是一部可以擺在我們面前讓我們能夠?qū)W習(xí)研究的經(jīng)典著作，是供我們穿越時空，探索上古文明社會的一架天梯。

對我們?nèi)祟悂碚f，暢想未來和了解過去都具有同樣重要的意義！我們需要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》獲取的是：智慧、力量和技術(shù)！

總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史意義和價值是無法估量的。它不僅是中國古代醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分，也是人類醫(yī)學(xué)文化的重要遺產(chǎn)之一。它的影響不僅限于中國和東亞地區(qū)，也超越了時間和空間的限制，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

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