《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇上古天真論篇第一中便有寫：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。其大概意思是：以前的人，知道養(yǎng)生的道理，取法天地陰陽的變化規(guī)律，用保養(yǎng)精氣的方法來調(diào)和，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不過分勞作，所以形體和精神能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，享盡自然的壽命，度過百歲才離開人世間。

食飲有節(jié)

就是說我們吃東西要有節(jié)制，不能胡吃亂吃?，F(xiàn)在生活條件越來越好，食物也空前的豐富，很多人控制不了自己的食欲，不要說七分飽了。經(jīng)常吃得十二分飽了，還想吃點(diǎn)別的。其實(shí)我們只要一日三餐按時(shí)按規(guī)律吃，就能提供人體一天所需的能量了。吃了太多，滿足了口腹之欲。可是脾胃卻受了罪，胃一直在消化，實(shí)在消化不了，就變成了脂肪和“啤酒肚”。

應(yīng)該盡量吃時(shí)令的東西，不要吃非時(shí)令的東西。

什么叫“時(shí)令”？人生也是很奧妙的。這十多年了，好像都流行那個(gè)什么“腦白金”，就是人體松果分泌的激素。四十歲以后松果體就慢慢萎縮，這個(gè)激素就慢慢的不分泌了。人研究出來了，就要補(bǔ)充這個(gè)東西，你不分泌了我就給你補(bǔ)充，這就是腦白金了。當(dāng)初我有些朋友也吃，我就勸他們別吃。

以達(dá)爾文的進(jìn)化論說，人已經(jīng)進(jìn)化多少萬年了，人這臺(tái)機(jī)器，那是任何一臺(tái)電腦沒有辦法與之相比的。人的器官在進(jìn)化的過程中調(diào)整到適合的狀態(tài)，某一個(gè)激素該什么時(shí)候不分泌該什么時(shí)候分泌，這個(gè)是自然天成的，所謂自然是最高的境界。老子講的很好：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@個(gè)自然是最高境界，你不要去動(dòng)小聰明。

為什么人體四十歲以后要不分泌這個(gè)激素，那是從全局去考慮。你現(xiàn)在從局部發(fā)現(xiàn)這個(gè)激素從四十歲以后少了，你去補(bǔ)充它。它起來以后你知道其他會(huì)變化嗎？人體是一盤棋，一整盤棋。我們離真正知道自身還遠(yuǎn)的很。當(dāng)初美國也很熱鬧，可是很快美國人剎車了，知道這個(gè)東西不好，對健康并沒有益處，美國人早就不吃啦，我們這里賣的紅紅火火，我們看廣告搖來搖去的那個(gè)東西，這就是自作罪孽，這就叫做“逆之”。不要看短期的療效，不要看短期的東西。

我覺得做醫(yī)生也好，作為我們自己也好，我們的每一個(gè)行為應(yīng)該對整個(gè)人生去負(fù)責(zé)。八榮八恥也提到“見利忘義為恥”，那就是為了一個(gè)短期的行為毀壞了你的一生。你是賺到了一筆錢了，可是你積下了不善，那個(gè)“余殃”會(huì)等著你啊，逃不掉的，和尚跑的了，廟都跑不了，不會(huì)有差錯(cuò)。要切記，基本原則是要“從之”，不要“逆之”。這個(gè)原則把握了以后你自然知道該吃什么不該吃什么，該做什么不該做什么。所以我們重要的是要明白這個(gè)道理。

還有就是現(xiàn)在是工業(yè)社會(huì)，很多東西都是化學(xué)提煉出來的。真正的鹽，用海水曬干的那種，是吃不了多少的?？墒乾F(xiàn)在很多是化學(xué)提煉出來的，很細(xì)，吃進(jìn)去沒感覺，食物里就會(huì)放很多?？扇梭w吸收不了，所以會(huì)產(chǎn)生各種疾病。

起居有常

起居為什么要“有?！?？剛剛講到，人的起居就像天地的變化，就像白晝和黑夜的變化。人為什么會(huì)有“起”？因?yàn)橛邪滋?。人為什么?huì)有“居”？因?yàn)橛泻谝埂Ｄ敲醋匀坏陌滋旌谝故遣皇恰坝谐！保渴遣皇撬吲d了就今天九點(diǎn)鐘天亮？不高興了就明天六點(diǎn)鐘天亮？會(huì)不會(huì)這樣？不會(huì)。只有一個(gè)地域的差別，新疆比我們這里天黑的晚，我們這里天黑的早，但是它是“有?！钡?，它有常，我們就要有常，這叫做“從之”，“從之”就“苛疾不起”。

這個(gè)問題是一個(gè)大問題，起居是一個(gè)大問題，說白了睡眠是一個(gè)大問題。現(xiàn)在我們很多的同志都日夜顛倒，這個(gè)不是健康需要的東西，這個(gè)顯然是“逆之”，這種起居顯然是有悖天地，有悖陰陽。這個(gè)問題下面我談到睡眠的問題時(shí)還會(huì)具體的談到它的重要。

就是說我們的作息要有規(guī)律，讓人體自己產(chǎn)生生物鐘。當(dāng)然這個(gè)生物鐘也是要按照“日出而作，日落而息”來運(yùn)行的。很多人都有這種感覺，第一天有事加班，通宵了，第二天白天哪怕睡12個(gè)小時(shí)，人還是覺得很累。因?yàn)槿耸堑厍蛏系纳铮凑盏厍虻墓?jié)律來，才能健康。

還有就是晚上盡量早點(diǎn)上床睡覺，然后要把電子產(chǎn)品，比如：手機(jī)和電腦要遠(yuǎn)離床頭，不要一刷又是半天，到了半夜還不睡。早上又起不來，想多睡一會(huì)。這樣是惡性循環(huán)，不利于身體健康。中午有時(shí)間，最好能睡半個(gè)小時(shí)，實(shí)在不行，閉目養(yǎng)神五分鐘也是好的。

不妄作勞

“勞”是需要的。“勞”我們分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，也就是行勞和神勞，勞是一定要有的，不能夠好逸惡勞，人生最忌的是好逸惡勞，但是勞也是要有度，不能夠“妄”，如果“妄”，那也是取禍之道?，F(xiàn)在確確實(shí)實(shí)，尤其深圳這個(gè)地方工作節(jié)奏很快，工作壓力很大，很多人容易“妄作勞”，容易“太過”，這個(gè)我想大家自己知道，疲勞過度有沒有好處。

我看了一個(gè)報(bào)道，現(xiàn)在很成功的企業(yè)家，四十來歲左右猝死的比例逐年在上升，這個(gè)就是“妄作勞”的結(jié)果。所以這個(gè)“勞”，也是健康的一個(gè)非常重要的因素。孔子在《家語》里面有一段對話。當(dāng)初哀公問孔子：“智者壽乎？仁者壽乎？”“智者”長壽嗎？“仁者”長壽嗎？孔子回答：“然?！睂?，智者長壽，仁者也長壽，這個(gè)長壽指的是能夠“盡終天年，度百歲乃去?！?/p>

但是孔子緊接著就說“人有三死”，人有三種死亡并不是命運(yùn)叫他這樣，而是自己找的。人家不是罵人“你找死？”孔子講確實(shí)有三種死是自己找的。哪三種？我這里舉一種，因?yàn)榈诙谌N可能和今天的議題關(guān)系不大，我們舉一種，跟這個(gè)議題很密切，他就講了“夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，佚老過度者，疾共殺之”。講的非常明白了。

“夫?qū)嬏幉粫r(shí)”，寢處不時(shí)講的是什么？睡覺不按時(shí)間，睡覺不按照應(yīng)該睡覺的時(shí)間睡，這叫“寢處不時(shí)”。寢就是睡。我們讀大學(xué)那個(gè)宿舍不是叫寢室嗎，睡覺的地方叫“寢室”。“寢處不時(shí)”就是我們《內(nèi)經(jīng)》講到的？起居有常的反面，對不對？

然后“飲食不節(jié)”就是剛剛講的“飲食有節(jié)”反過來。

“佚老過度者”，就是“不妄作勞”反過來。

這三點(diǎn)你都具備了以后你就怎么樣？孔子有一句總結(jié)的話“疾共殺之”，疾就是疾病，所以疾病都會(huì)找上你，都會(huì)宰掉你，這個(gè)都是自己找的，如果這三者具備了，你就是“找死”，不是去“找活”。所以孔子把這個(gè)問題提的非常嚴(yán)重，“寢處不時(shí)，飲食不節(jié)，佚老過度?！?/p>

這與《內(nèi)經(jīng)》“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”講的是一回事情，這是太重要太重要了，這個(gè)不是小問題。這個(gè)也是大家很熟悉的問題，希望大家一起重溫了圣人的教誨以后真正的向圣者看齊，也就是行之，不要光知道，不要說這個(gè)我早就知道，沒什么，知道有什么用，要有用那就必須去行。

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