《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生論之“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”

黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)桿，該書呈現(xiàn)的不同學(xué)術(shù)主張，不同的文字特點(diǎn)，不同的文字體現(xiàn)，匯聚總結(jié)了數(shù)百年間眾多醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)、理論觀點(diǎn)。

其中《上古天真論篇》首先提出的是養(yǎng)生的重要性。里面提到“上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”，說的是遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，大都能活到一百多歲，而且都是動(dòng)作靈敏，并未顯示衰老?！敖駮r(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰”。而現(xiàn)如今呢，才五十來歲，就動(dòng)作遲緩，各種疾病纏身。這是為什么呢？

“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。古時(shí)候的人們呢，懂得養(yǎng)生之道，知道如何按照天地陰陽的變化規(guī)律去調(diào)整體內(nèi)的陰陽，懂得如何去調(diào)養(yǎng)精神，飲食有節(jié)制，起居作息有規(guī)律，勞逸結(jié)合，不會(huì)過度勞累，精神與身體都能得到調(diào)養(yǎng)，因此身體健康，百歲長壽

“今時(shí)之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰”?，F(xiàn)如今的人們，不以為然。把酒當(dāng)水喝，生活飲食毫無規(guī)律，一切隨內(nèi)心欲望而為之。醉酒、房事，縱情色欲，從而導(dǎo)致精竭耗散，真氣虧虛。只顧一時(shí)貪樂，違背養(yǎng)生之道，因此才五十歲，就衰老，疾病纏身。

其中談到了養(yǎng)生的五種重要的方案：

1. 法于陰陽：即通過效法自然界的陰陽變化，順應(yīng)自然四時(shí)的變化，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，同時(shí)還有順應(yīng)一日之間的陰陽的變化“暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露”等。

2. 和于術(shù)數(shù)：即通過適宜的養(yǎng)生方法和技術(shù)，并根據(jù)自己的體質(zhì)不同，選擇適合自己個(gè)人的養(yǎng)生方法。

3. 食飲有節(jié)：飲食宜清淡，均衡營養(yǎng)，進(jìn)食應(yīng)規(guī)律，勿暴飲暴食，同時(shí)五味不可偏嗜，寒熱應(yīng)適宜。脾胃為后天之本，氣血生化之源，此法重在調(diào)養(yǎng)脾胃，脾胃健運(yùn)，則氣血強(qiáng)盛，肌肉堅(jiān)實(shí)。

4. 起居有常：指的是生活起居應(yīng)該要有規(guī)律，什么時(shí)間應(yīng)該做什么事情應(yīng)與一天之內(nèi)的時(shí)段相應(yīng)，早晨起來，人體的衛(wèi)氣由內(nèi)向外循行，人體逐漸清醒，適合運(yùn)動(dòng)、工作，夜晚衛(wèi)氣入里，人體轉(zhuǎn)歸安靜，適合休閑、睡眠等。與“法于陰陽”有異曲同工之妙。

5. 不妄勞作：即不可過度勞作，包括勞心、勞力、房勞等方面，以免傷精耗氣，導(dǎo)致早衰。

6. 
   

一句話:“生命就掌握在自己手中。”人是“握拳而來，撒手而去”的，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄，可是我們成年以后卻是千方百計(jì)在握錢、握權(quán)，握那些有形的東西，絲毫不放松。等到撒手的時(shí)候，才意識到手里實(shí)際上什么都握不住，可是這已經(jīng)違背了生命之道，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。

岐伯回答了八個(gè)字:“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！边@八個(gè)字是養(yǎng)生總原則。上古的人都“知道”——了解并掌握天道、地道、人道——人的長壽之道、養(yǎng)生之道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道是什么?其實(shí)就是這八個(gè)字，實(shí)際上整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》都在詮釋這八個(gè)字。

“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，這個(gè)“道”，這個(gè)總原則，不是抽象的、虛空的，它就實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)在我們每一個(gè)人普普通通的日常生活當(dāng)中。

無論是愚笨的人還是聰明的人，也無論是賢能的人還是不肖的人，都不去追求酒色的享樂。這里的“愚、智、賢、不肖”是將人分為四個(gè)類別，代指所有人。

唯有能使人“合于道”，即重新合于陰陽四時(shí)、回歸自然、重返“天真”狀態(tài)，才能獲得真正的健康，按照岐伯的這套理論，他們都能活過百歲而行動(dòng)毫無衰老的跡象，就是由于他們道德完備而毫無偏頗。

五臟六腑是肉身之上古，守“天真”之道，就是安穩(wěn)生命的法則。

一個(gè)德全的人，或者是一個(gè)身心健康的人，是內(nèi)求的人。他不會(huì)去祈求借助外力，對別人的行為沒有抱怨的感覺，也不期望別人給予他什么。

正所謂：求人不如求已，而求已莫過于求“道”。

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