太上老君說：“禍福無門，惟人自召”，看懂這句話的人有福了！

《太上感應(yīng)篇》這部經(jīng)典，雖然出于道藏，但其中的注述中，很多都是出自于儒家和佛家的經(jīng)典。讀一本書，便能了解儒釋道三家的精義，確實是人生一大快事?！陡袘?yīng)篇》可以說是一切善書之王，凡是能夠遇到此書的人，即是有福之人，能夠平心靜氣，一直讀下去，反復(fù)玩味，內(nèi)心體悟，行動實踐，那就是大福之人了人生的禍福，雖然不全由自己做主，也與時運(yùn)有關(guān)，但很多禍患確實是由人自身的不當(dāng)言行招致，所以古人常說一句話叫“禍福無門，惟人自召”。那么，人生在世，怎樣才能最大限度地做到趨福避禍呢？“群經(jīng)之首”《易經(jīng)》給了我們很有益的啟示。

《易經(jīng)》原始八卦中的艮卦?，乃根據(jù)自然界的山而創(chuàng)造，山一般是巋然不動的，而且人很難翻越，所以艮卦的卦性就是一個“止”字。文王六十四卦中，艮卦彖辭說“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明……”

也就是說，人要想有光明的未來，就要知道什么時候該行動，什么時候該止步，后者尤其關(guān)鍵。善于把握機(jī)會而行動的人很多，但知道適可而止的人很少。

夫人生百態(tài)，遭遇千般，或順境而歡，或逆境而愁，皆內(nèi)心之投影，非外物所強(qiáng)施。世人往往迷于物欲，逐于名利，以致心之蒙蔽，難以洞察世事之真相。殊不知，心若清凈，則世事洞然，真理自現(xiàn)。

昔人云：“禍福無門，惟人自召?！贝四饲Ч胖晾恚乐?。吾人當(dāng)反求諸己，而非向外馳求。若遇逆境，當(dāng)思己過，修正身心，而非怨天尤人。若逢順境，當(dāng)知福禍相依，謙遜謹(jǐn)慎，勿忘初心。

夫心若明鏡，則世事皆現(xiàn)。內(nèi)心清凈，則能洞察世之真?zhèn)?，明了事之始終。是以，吾人宜修心養(yǎng)性，以明心見性為要。心若明澈，則世事皆明，人生之道，亦在其中矣。

心善則境美，仁愛化戾氣。

夫心若純凈純善，則周遭無惡，誠哉斯言，實乃天地至理。昔人云：“仁者無敵?！比收咧模琳\至善，故能化戾氣為祥和，轉(zhuǎn)惡緣為善緣。此非虛語，實乃大道之行。

仁者之行，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。善念一動，天地皆寬；善行一施，人心皆暖。仁者愛人，故能得人之愛；仁者敬人，故能得人之敬。此乃天道循環(huán)，報應(yīng)不爽。故知善者，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；惡者，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

吾輩當(dāng)懷仁愛之心，行善積德，方能化戾氣為祥和，轉(zhuǎn)惡緣為善緣。如此，則人生之路，雖曲折而多艱，然終能得善終，享天倫之樂。

那么，到底什么時候該停下來呢？

艮卦象辭說得好，“君子以思不出其位”，這句話后來也被寫入了《中庸》。所謂“不出其位”，就是要守住自己的本分，不要做超出自己能力太多的事情。在這個前提之下，采取積極的行動，方能有所收獲，同時避免禍患的發(fā)生。

《史記》記載了這樣一件事：

秦朝末年，東陽縣百姓殺掉縣令，聚集數(shù)萬人，準(zhǔn)備擁立在當(dāng)?shù)氐赂咄氐目h吏陳嬰為王。

陳嬰猶豫不決，就去問自己母親，母親對他說：“自我嫁到陳家以來，未曾聽說你的先祖中有過富貴者，如今你突然得到大名，這可不是什么好兆頭，你不如依附別人?！标悑胗谑锹爮哪赣H勸告，拒絕稱王，率部下尊楚國將門之后項梁（項羽叔父）為統(tǒng)帥，后來又投靠了劉邦。漢朝建立后，陳嬰被劉邦封為堂邑侯，后裔多次與皇室聯(lián)姻，漢武帝皇后陳阿嬌就是他的曾孫女。

陳嬰這樣的人，在歷史上算不上英雄好漢，放在今天，這樣的人也不會是媒體感興趣的對象，但是他守住了一個“止”字，抵御了稱王的誘惑，能夠“不出其位”，是非常明智的。人生是禍?zhǔn)歉＃芏鄷r候，就看你能否守住這一個“止”字，這是《易經(jīng)》“艮卦”給我們的一點(diǎn)啟示。

禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”。就是說禍福沒有一定的門道，都是人心感召而來的；善惡的報應(yīng)，就好像影子隨著形體移動一樣，永遠(yuǎn)都無法分開。

人在念頭未動的時候，與大自然融為一體，極為平靜清凈，就好像虛空大地一樣，根本就沒有什么善惡之分，也沒有什么禍福之別?？墒钱?dāng)我們念頭一起的時候，就有了善惡分別，有了禍福的不同。當(dāng)我們一心向好事的時候，就是善；當(dāng)我們一心向壞事的時候，就是惡。

最初的時候，可能就是一念之善、一念之惡，可能就是一件微不足道的善事，一件無關(guān)痛癢的壞事。但架不住日積月累，量變就會發(fā)生質(zhì)變，積累多了，就有了善人與惡人的區(qū)別。

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