道，可不用修，平常心是道

馬祖一日示眾云：道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡圣。故經(jīng)云：“非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。”

只如今行住坐臥、應(yīng)機接物盡是道，道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法門，云何言無盡燈？一切法皆是心法，一切名皆是心名，萬法皆從心生，心為萬法之根本。

故經(jīng)云：“識心達本源，故號為沙門，名等義等，一切諸法皆等，純一無雜?！比粲诮涕T中，得隨時自在，建立法界，盡是法界；若立真如，盡是真如；若立理，一切法盡是理；若立事，一切應(yīng)有法字盡是事。舉一千從，事理無差，盡是妙用，更無別理，皆由心之回轉(zhuǎn)。

譬如月影有若干，真月無若干。諸源水有若干，水性無若干。森羅萬象有若干，虛空無若干。說道理有若干，無礙慧無若干。種種成立，皆由一心也。建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用；妙用盡是自家，非離真而有立處；立處即真，盡是自家體。若不然者，更是何人？一切法皆是佛法，諸法即是解脫，解脫者即是真如。諸法不出于真如，行住坐臥，悉是不思議用，不待時節(jié)。

經(jīng)云：“在在處處，則為有佛?！狈鹗悄苋剩兄腔凵茩C情，能破一切眾生疑網(wǎng)，出離有無等縛，凡圣情盡，人法俱空，轉(zhuǎn)無等輪，超于數(shù)量，所作無礙，事理雙通。

如天起云，忽有還無，不留蹤跡。猶如畫水成文，不生不滅。是大寂滅，在纏名如來藏，出纏號凈法身，體無增減，能大能小，能方能圓；應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月；滔滔運用，不立根苗；不盡有為，不住無為。有為是無為之用，無為是有為之依，不住于依，故云如空無所依心、生滅義心。

真如義心，真如者，喻如明鏡照像，鏡喻于心，像喻于法。若心取法，即涉外因，即是生滅義，不取于法，即是真如義，聲聞耳聞佛性，菩薩眼見佛性，了達無二，名平等性。性無有異，用則不同，在迷為識，在悟為智；順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本性。一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時，不合于暗；智慧日出，不與煩惱暗俱，了心境界，妄想即除。妄想既除，即是無生，法性本有，有不假修；禪不屬坐，坐即有著。若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于凈業(yè)。但能如是，何慮不通？久立珍重。

師于貞元四年(788)正月中，登建昌石門山，于林中經(jīng)行，見洞壑平坦，謂侍者曰：“ 吾之朽質(zhì)，當于來月歸茲地矣?！?及歸，遂示疾，院主問：“ 和尚近日尊候如何？” 師曰：“ 日面佛，月面佛。” 

雪竇顯頌云：“ 日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？二十年來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟，屈，堪述，明眼衲僧莫輕忽?！?/p>

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