華夏傳統(tǒng)文化·中華非遺之傳統(tǒng)體育、游藝與雜技

一、傳統(tǒng)體育

傳統(tǒng)體育是由中華民族人民世代實(shí)踐、產(chǎn)生、發(fā)展并流傳至今的體育，它是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，是一種有意識、有目的、有組織的社會活動，民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)文化的亞分支，已成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，既有廣為流傳的體育項(xiàng)目，也有特色鮮明具有豐富民族風(fēng)格和地方特色的項(xiàng)目。

傳統(tǒng)體育起源

1、生產(chǎn)勞動

生產(chǎn)勞動從邏輯意義上說是人類為了滿足自身生成的第一活動。如在原始社會狩獵是原始人勞動的主要方式，除與野獸搏斗的踢、打、摔、拿外，在狩獵工具中有用騰條纏住石球的飛石索，有弓箭等。

2、宗教祭祀

是人們對自然，社會和自身無法完全了解和充分理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，信仰萬物有靈、上帝保佑。如在民間開展的游蛇燈、賽龍舟、舞獅等。

3、巫術(shù)

對民族體育的產(chǎn)生有一定的作用。又如“拔河”，《荊楚歲時(shí)記》中記載，古代人們多在清明節(jié)舉行拔河活動，希望通過拔河的力量來感應(yīng)農(nóng)作物，使農(nóng)作物借鑒拔河之邊長得更好。

4、軍事戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭與體育有著密切的聯(lián)系，特別是冷兵器時(shí)代，軍事戰(zhàn)爭對士兵和將領(lǐng)的身體素質(zhì)及武器使用有其特殊的要求。由于戰(zhàn)爭和體育在身體素質(zhì)，使用工具的技能以及某些戰(zhàn)術(shù)方面的高度雷同性，不少民族體育項(xiàng)目就是從軍事和戰(zhàn)爭中孕育而生的。

5、健身娛樂

是人們從事體育活動的最基本的直接的價(jià)值追求，正是出于各種各樣的健身和娛樂目的，各民族人民也創(chuàng)造出不少對健康和身心愉快的體育活動，如搶花炮、賽馬等。

6、教育傳承

教育是人類傳承自身生活經(jīng)驗(yàn)從而提高后代認(rèn)識和實(shí)踐能力的最主要方式。教育不僅提高自身的智慧，而且要從根本強(qiáng)健自身的體魄，以保證后代的身心健康。傳宗接代是自然規(guī)律，如新疆哈薩克族的“姑娘追”是一項(xiàng)具有繁衍后代和教育后人功能的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)體育特點(diǎn)

1、民族性

民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的概括，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。

2、歷史性

歷史性是指民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過長時(shí)間形成傳承下來的，它包括歷史上存在，現(xiàn)在仍完整地保留著的民族傳統(tǒng)體育文化。隨著歷史的變遷，社會的發(fā)展和人們生活方式的不斷改變，許多古老而內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)體育資源如今有的已瀕臨滅絕，所剩無幾。但部分項(xiàng)目如武術(shù)、摔跤、秋千、風(fēng)箏、龍舟、賽馬等因深受人民喜愛而具有生命活力和以積淀傳承發(fā)展。

3、傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)性是指具有重要價(jià)值和生命活力并得以積淀、傳承下來的民族傳統(tǒng)體育文化（始終保留傳統(tǒng)特點(diǎn)）。

4、傳承性

傳承性是指民族體育文化在時(shí)間上傳流的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。

二、傳統(tǒng)游藝

游藝，是指玩游戲或從事娛樂活動。在漫長的中國歷史上形成了游藝民俗。游藝民俗是一種以消遣休閑、調(diào)劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動。它是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件基礎(chǔ)上，為滿足精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造。從簡單易行、隨意性較強(qiáng)的游戲，到競技精巧、有嚴(yán)格規(guī)則的競技；從因時(shí)因地、自由靈便的戲耍，到配合各種特殊需要的綜合表演，都屬于游藝民俗的范圍。包含了游戲民俗、競技民俗、綜合表演民俗等。

游藝民俗特點(diǎn)：

1、娛樂性與競技性相融合·

2、季節(jié)性與節(jié)日性相結(jié)合

3、明顯的祭祀與巫術(shù)色彩·

4、濃郁的鄉(xiāng)土特色

三、傳統(tǒng)雜技

傳統(tǒng)雜技是歷史悠久的表演藝術(shù)之一，是指各種表演技藝的總稱。包括口技、武術(shù)、馬戲、魔術(shù)等及各種民間雜耍。

發(fā)展歷史

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國時(shí)代很多雜技藝術(shù)的創(chuàng)造者是諸侯的門客和武士，他們以一技之長，投身公卿大夫，并不完全為了表演，諸士善技是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的特點(diǎn)。列國兼并激烈，群雄角逐，競相養(yǎng)士，這些士中當(dāng)然也有口把式，以出謀劃策、能言善辯的說客為特征，但更多的是身懷奇技異巧或勇力過人的大力士。這些就為雜技藝術(shù)的正式形式，提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

2、漢代

漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實(shí)內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時(shí)代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。

漢代雜技的卓越成就，首先表現(xiàn)在它的各種節(jié)目已成系列，具備了后世雜技體系的主要內(nèi)容

3、魏晉南北朝時(shí)期

歷經(jīng)公元400—589年的160多年的大動蕩，至公元589年隋代統(tǒng)一中國，雜技藝術(shù)已經(jīng)極為成熟，至唐代成為宮廷和民間共盛的藝術(shù)。

雜技藝人和樂舞藝人同在宮廷獻(xiàn)藝，出現(xiàn)一些傳誦一時(shí)的雜技藝人，為詩人墨客吟詠。

4、唐朝

唐朝是中國封建社會經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的時(shí)期。同時(shí)，出現(xiàn)了許多技藝高超而美艷動人的女雜技藝人。唐代的馬戲與幻術(shù)均極發(fā)達(dá)，除各種馬上技藝外，還有馴馬為馬舞的表演。唐代雜技將多種技巧糅和在一起，充分展示雜技超凡入圣、人所難能的特點(diǎn)，達(dá)到了空前繁盛。

5、宋元時(shí)期

宋元時(shí)期，都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層強(qiáng)大，雜技發(fā)展迅速。在瓦子樂棚，雜技、舞蹈、武藝、說唱各種形體表演藝術(shù)，同場獻(xiàn)藝、互相觀摩，無疑對中國獨(dú)特的戲曲藝術(shù)的形成起了促進(jìn)作用。

6、明清時(shí)期

雜技與舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術(shù)很少在宮廷演出。清代雜技藝人進(jìn)一步淪落江湖。但是戲曲卻勃興起來，特別是自1790年徽班進(jìn)京，京劇誕生之后，戲曲武打戲?qū)﹄s技武藝的吸收成空前之盛。終于形成以武戲?yàn)檎袕频姆睒s景象。

四、收錄代表

1、吳橋雜技

吳橋縣位于河北省東南部，屬滄州管轄，是世界聞名的雜技之鄉(xiāng)。

吳橋雜技文化伴隨著中國雜技的發(fā)展而形成，現(xiàn)在主要流布于吳橋縣域、山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。

在兩千多年的變遷過程中，吳橋雜技文化不斷豐富發(fā)展著。它供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，創(chuàng)造了行業(yè)“春典”（即行話），衍生了表演中的“說口”、“鑼歌”等口頭文藝形式，形成了獨(dú)特的表演、道具、管理以及傳承等方面的規(guī)則，構(gòu)成了完整的行業(yè)文化體系，受到全國雜技界的推崇，其影響遠(yuǎn)播五洲，素有“十方雜技九籍吳橋”、“沒有吳橋人不成雜技班”之說。

吳橋雜技從業(yè)人員多，節(jié)目種類豐富，流布地區(qū)廣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)節(jié)目主要有肢體技巧、道具技巧、喬裝仿生、馴獸、馬術(shù)、傳統(tǒng)魔術(shù)、滑稽7大類486個(gè)單項(xiàng)，集中體現(xiàn)了尚武好義、百折不撓的吳橋雜技文化精神，為人們所傳頌。

申報(bào)地區(qū)或單位為河北省吳橋縣，相關(guān)傳承人為于金生、王保合。

2、少林功夫

少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的一個(gè)傳統(tǒng)文化體系。

少林功夫具有完整的技術(shù)和理論體系，它以武術(shù)技藝和套路為表現(xiàn)形式，而以佛教信仰和禪宗智慧為文化內(nèi)涵。

創(chuàng)建于北魏太和十九年（495）的少林寺是少林功夫依存的文化空間。少林功夫伴隨著少林寺一千五百多年的歷史不斷豐富完善，由最初保衛(wèi)寺產(chǎn)的手段，逐漸發(fā)展成為技術(shù)完備、內(nèi)涵豐富的文化表現(xiàn)形式。根據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習(xí)的少林功夫套路有數(shù)百種之多，其中流傳有序的拳械代表有數(shù)十種,另有72項(xiàng)絕技及擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等門類獨(dú)特的功法。少林寺目前流傳的少林功夫拳術(shù)、器械和對練等套路合計(jì)有255種。

申報(bào)地區(qū)或單位為河南省登封市，相關(guān)傳承人為釋永信。

3、滄州武術(shù)

滄州市地處河北東南部，東臨渤海，南接齊魯，北倚京津，號稱京津南大門，歷史上是兵家必爭之地、商賈云集之處、人犯流放之所，人們習(xí)練攻防格斗之術(shù)以求生存，因此武術(shù)盛行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滄州在明清時(shí)期出過武進(jìn)士、武舉人1937名，乾隆年間已成為華北一帶的武術(shù)重鎮(zhèn)。1992年，滄州被正式命名為全國首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”。

滄州武術(shù)獨(dú)樹一幟，除有代表性拳種的8大門派以外，瘋魔棍、苗刀、戳腳、陰陽槍等拳械為滄州所獨(dú)有。滄州武術(shù)還兼收并蓄，積累了雄厚的傳統(tǒng)武術(shù)資源，近年來又吸納跆拳道和規(guī)范武術(shù)套路等積極成分，取得新的發(fā)展。滄州武術(shù)剛勁威猛，技擊性強(qiáng)，既有大開大闔的勇猛長勢，又有推撥擒拿的絕技巧招，一招一式中無不體現(xiàn)著中華文化中陰陽、內(nèi)外、剛?cè)?、方圓、天地、義理等源于儒、釋、道的理念和意蘊(yùn)。

申報(bào)地區(qū)或單位為河北省滄州市，相關(guān)傳承人為石同鼎。

4、蹴鞠

蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。

進(jìn)行直接對抗比賽時(shí)，設(shè)鞠城即球場，周圍有短墻。比賽雙方都有像座小房子似的球門；場上隊(duì)員各12名，雙方進(jìn)行身體直接接觸的對抗，就像打仗一樣，踢鞠入對方球門多者勝。進(jìn)行間接對抗比賽時(shí)中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風(fēng)流眼”，雙方各在一側(cè)，在球不落地的情況下，能使之穿過風(fēng)流眼多者勝。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數(shù)”，每一套解數(shù)都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、捻等，古人還給一些動作取了名字，如轉(zhuǎn)乾坤、燕歸巢、斜插花、風(fēng)擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。

申報(bào)地區(qū)或單位為山東省淄博市。