澄泥石壺可以泡茶喝嗎,,澄泥石壺有收藏價(jià)值嗎

澄泥石壺可以泡茶喝嗎,,澄泥石壺有收藏價(jià)值嗎

澄泥石，又名太湖石，是一種沉積巖石，經(jīng)五千多年來(lái)的自然固化、砂粒沉積而成。這種石頭細(xì)膩，顆?？紫堵实停瑘?jiān)硬，但可雕、可塑，有良好的研磨加工性能。用澄泥石經(jīng)手工雕琢的“澄泥石壺”，更是壺中名品。那么澄泥石壺具有收藏價(jià)值嗎?

澄泥石壺出產(chǎn)于江蘇蘇州吳縣藏書(shū)鄉(xiāng)。相傳早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，澄泥石壺就貴為“貢品”、“貢壺”，吳王夫差攜王妃西施駐驛蘇州靈巖山“館娃宮”時(shí),曾經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的金山石匠的供品“龍鳳生肖澄泥石壺”是愛(ài)不釋手，因此澄泥石壺成為皇家宮庭珍藏的寶物。

制作出一件澄泥石作品，須經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，大致可為：傳統(tǒng)法手工打鑿開(kāi)采、自然雨淋、風(fēng)干人工選料、切坯、內(nèi)腔制作、水檢、二次坯料構(gòu)思、勾線放樣、粗雕、精雕、打磨、著色、清理、包裝出品。古代時(shí)，由于澄泥石壺制作工藝復(fù)雜，特別是壺內(nèi)腔鏤空極為耗時(shí)，所以具有藝術(shù)價(jià)值的成品壺存世極少，并逐漸失傳。

近年來(lái)，民間藝人發(fā)掘澄泥石壺傳統(tǒng)的技藝，通過(guò)古為今用，并借鑒當(dāng)代紫砂壺的造型藝術(shù)，運(yùn)用了現(xiàn)代的加工工藝，博采眾長(zhǎng)，潛心創(chuàng)作，精雕細(xì)刻，終于使澄泥石壺重放光彩，成為中華茶具大家族中一顆璀璨的明珠。

蘇州生產(chǎn)的澄泥石壺，既有宜興紫砂陶壺的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，又具有傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)風(fēng)格，而且在雕刻技藝上，運(yùn)用了深淺浮雕、金屬鏤刻和淺刻等多種手法，用名貴的澄泥石雕琢出眾多造型各異、精巧玲瓏的澄泥石壺，這些澄泥石壺作品都是非常具有欣賞性的。

但是在實(shí)際使用過(guò)程中，因澄泥石壺內(nèi)容量小、自重重，雖然飲用在澄泥石中沏的茶湯時(shí)有益于人的身心健康，但是澄泥石壺仍以收藏、把玩、家庭裝飾為主。

蘇州市都有哪些民間文化？

傳統(tǒng)藝術(shù)：有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環(huán)、民俗掛件等上千個(gè)品種。

傳統(tǒng)節(jié)目：蘇州彈詞（蘇州彈詞的表演通常以說(shuō)為主，說(shuō)中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，說(shuō)時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形）。

民間工藝：蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫(huà)、紅木小件、劇裝戲具、民族樂(lè)器等等。

園林文化：蘇州園林

建筑文化：古代建筑的布局規(guī)劃、風(fēng)格獨(dú)特和工藝精湛的建筑構(gòu)件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。

民俗文化：其在時(shí)令、節(jié)氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)情。

美食文化。

蘇州的傳統(tǒng)

傳統(tǒng)藝術(shù)：
蘇州的民間藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)民間藝術(shù)史上占有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術(shù)研究會(huì)（現(xiàn)為市民間文藝家協(xié)會(huì)民間藝術(shù)分會(huì)），團(tuán)結(jié)了廣大民間藝人，他們經(jīng)常相聚在一起，探討弘揚(yáng)吳地文化，開(kāi)展技藝交流，不斷創(chuàng)新和提高藝術(shù)水平，使蘇州的民間藝術(shù)走上了一個(gè)新的臺(tái)階。
蘇州的民間藝術(shù)，門(mén)類(lèi)多，品種也多。有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環(huán)、民俗掛件等上千個(gè)品種，真是琳瑯滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統(tǒng)藝術(shù)品，也有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新工藝品?！熬胚B環(huán)”是一種古老的民間藝術(shù)，早在二千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已產(chǎn)生，在清代更為盛行。現(xiàn)在制作的九連環(huán)，花樣翻新，形式多樣，既有塔環(huán)、鐘環(huán)、房環(huán)，更有符合國(guó)外游客要求的“A、B、C環(huán)”和數(shù)十個(gè)品種做成的套環(huán)。藏書(shū)鎮(zhèn)出產(chǎn)澄泥石，制作的澄泥硯久負(fù)盛名，是我國(guó)的名硯之一。改革開(kāi)放以后，那里的石雕藝人解放思想，敢于創(chuàng)新，將澄泥石創(chuàng)制成石壺，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現(xiàn)在眼前，惹人喜愛(ài)?，F(xiàn)在澄泥石壺已成為民間藝術(shù)中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。
近幾年來(lái)，蘇州的民間藝術(shù)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀吳地文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，民間藝人走向市場(chǎng)，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內(nèi)、省內(nèi)展示，也到外省、外市去展覽表現(xiàn)。有不少民間藝術(shù)家，還走出國(guó)門(mén)，他們帶著刺繡、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術(shù)品到澳大利亞、泰國(guó)、新加坡去展示，有的還應(yīng)邀參加在美國(guó)舉辦的中國(guó)文化節(jié)，在現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)藝術(shù)，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。
蘇州的民間藝術(shù)品，具有吳地文化的內(nèi)涵，其特點(diǎn)是精致、細(xì)膩、美觀，在民間藝術(shù)品中獨(dú)樹(shù)一幟。到哪里去展覽、演示，就受到哪里群眾的歡迎和專(zhuān)家的贊揚(yáng)。在北京舉辦的多屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)博覽會(huì)，市文聯(lián)、市民間文藝家協(xié)會(huì)組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟(jì)濟(jì)，爭(zhēng)相觀看；經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)選，許多作品都得了獎(jiǎng)。如姚建萍的刺繡、蔡云弟的石壺、阮和平的智慧巧環(huán)、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國(guó)家級(jí)的中國(guó)文聯(lián)最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”――民間藝術(shù)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。在蘇州的民間藝術(shù)史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術(shù)，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風(fēng)采。
傳統(tǒng)節(jié)目：
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說(shuō)唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書(shū)”類(lèi)曲藝說(shuō)書(shū)形式，發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語(yǔ)方言區(qū)，大約形成于明末清初。由于和蘇州評(píng)話同屬說(shuō)書(shū)行業(yè)，曾經(jīng)擁有共同的行會(huì)組織，民間即習(xí)慣性地將其與蘇州評(píng)話合稱(chēng)之為“蘇州評(píng)彈”。
蘇州彈詞的表演通常以說(shuō)為主，說(shuō)中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，說(shuō)時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂(lè)曲調(diào)為板腔體的說(shuō)書(shū)調(diào)，即所謂“書(shū)調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂(lè)流派，故“書(shū)調(diào)”又被稱(chēng)之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個(gè)男藝人彈撥三弦“單檔”說(shuō)唱，后來(lái)出現(xiàn)了兩個(gè)人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個(gè)檔”表演。
蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚，技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說(shuō)噱彈唱”?！罢f(shuō)”指敘說(shuō)；“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑；“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說(shuō)”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說(shuō)明與議論。藝人在長(zhǎng)期的說(shuō)唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說(shuō)表手法與技巧，既可表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對(duì)話，又可以說(shuō)書(shū)人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評(píng)議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運(yùn)用嗓音變化和形體動(dòng)作及面部表情等來(lái)“說(shuō)法中現(xiàn)身”，表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求“理、味、趣、細(xì)、技”。“理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細(xì)者，典雅也。技者，工夫也”。
蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂(lè)風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。
中華人民共和國(guó)成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過(guò)藝人們自覺(jué)的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的“選回”有《老地?！?、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。
然20世紀(jì)末期以來(lái)，蘇州彈詞聽(tīng)眾銳減，書(shū)場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，亟待搶救和扶持。
民間工藝：
蘇州作為歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫(huà)、紅木小件、劇裝戲具、民族樂(lè)器等等，都在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，在全國(guó)占有一定的地位，在現(xiàn)今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標(biāo)明產(chǎn)自蘇州。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存24大類(lèi)全國(guó)民間工藝中，蘇州就保存有22類(lèi)，門(mén)類(lèi)之多、品種之齊全，都是在全國(guó)罕見(jiàn)的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的文化品位。可以說(shuō)，加強(qiáng)蘇州民間工藝的保護(hù)與研究，既是對(duì)民族民間文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，振興民間工藝美術(shù)，培育具有濃郁地方特色的服務(wù)業(yè)，具有很大的發(fā)展?jié)摿?。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)文化氛圍，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，這也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。
文化特色：
一、山水文化
“山水文化”堪稱(chēng)蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農(nóng)田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構(gòu)成了蘇州“山溫水軟”的自然體系，也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價(jià)值觀念。蘇州不但有市民、農(nóng)民、還有漁民、船民、山民，而且都曾經(jīng)是土生土長(zhǎng)的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的“田園詩(shī)人”，之所以能出為中國(guó)山水畫(huà)別開(kāi)生面的“明四家”和影響至今的“清四王”，之所以有骨子里的風(fēng)雅和浸淫于衣食住行的精致主義，追根溯源，其實(shí)無(wú)一不折射出這“一方水土”的特定背景和淵源。所以在有關(guān)蘇州的歷代方志史籍及古人浩如煙海的詩(shī)文游記中，“山水之勝”從來(lái)都是最為主導(dǎo)的。
二、園林文化
“蘇州園林甲天下”，其造園的思想及藝術(shù)已經(jīng)成為人類(lèi)文化不可或缺的重要內(nèi)容。“雖由人作，宛自天開(kāi)”，蘇州園林突出和強(qiáng)調(diào)的“模山范水”，與近在咫尺的獨(dú)特的自然山水其實(shí)是息息相關(guān)的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現(xiàn)，也恰恰就在于文人(尤其是畫(huà)家) 對(duì)造園過(guò)程的參與和設(shè)計(jì)。所以蘇州園林的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)畫(huà)的原理和技法從來(lái)是一脈相承的。蘇州園林開(kāi)創(chuàng)并形成了“真山真水”與“假山假水”之間高度的融通與和諧，豐富了人們認(rèn)識(shí)自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說(shuō)：“假山如真方妙，其山似假便奇”，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。
三、建筑文化
蘇州的建筑思想與建筑藝術(shù)至少有三個(gè)方面的突出成就：一是建筑規(guī)劃，所謂“小橋流水人家”其實(shí)就是古代建筑的布局規(guī)劃，也括周莊、同里、木瀆等水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的形成和自成體系，同樣是蘇州古代建筑規(guī)劃思想的具體體現(xiàn)；二是建筑設(shè)計(jì)，以明代北京的天安門(mén)、紫禁城和蘇州的開(kāi)元寺藏經(jīng)樓為代表，也包括以“粉墻黛瓦”、“庭院深深”為主要特點(diǎn)的民居建筑風(fēng)格的形成，造就了蒯祥和“香山匠人”的不朽聲譽(yù)；三是風(fēng)格獨(dú)特和工藝精湛的建筑構(gòu)件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。從而留下了“蘇州”在中國(guó)乃至世界建筑文化體系中重墨濃彩的篇章。
四、工藝文化
蘇州的工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)齊全，品種繁多，并以巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇繡、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫(huà)、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿制、劇裝戲裝、民族樂(lè)器等，更以“蘇作”的特色和品牌而著稱(chēng)。尤其在明清時(shí)朝，蘇州成為當(dāng)時(shí)最大的工藝品制作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國(guó)工藝文化史，斷然離不開(kāi)蘇州之源、蘇州之盛。
五、民俗文化
民俗既有民族性，也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨(dú)特的區(qū)域特征。尤其在時(shí)令、節(jié)氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)情。有“韋蘇州”之稱(chēng)的唐代詩(shī)人太守韋應(yīng)物就盛贊蘇州地方的“俗繁節(jié)又喧”；一部《清嘉錄》則是“記蘇州一地之習(xí)俗禮尚游觀勝境”的“風(fēng)土歲時(shí)地志之翹楚”；而昆曲之被列作為世界文化遺產(chǎn)，更說(shuō)明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會(huì)價(jià)值。
六、美食文化
“美食文化”在目前而言實(shí)際已經(jīng)衍化成了一個(gè)很寬泛的概念。但無(wú)論如何衍化，其核心還應(yīng)該是“美食”。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇州的“美食文化”或許真的是最經(jīng)典的?！疤K邦菜”是全國(guó)八大菜系之一，特點(diǎn)就是時(shí)鮮、清淡，講究原汁原味；陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在于讀者對(duì)蘇州人在“吃”的方面的精致與過(guò)程所表現(xiàn)出的驚奇和濃厚興趣；而日常生活中的蘇州人講究時(shí)令菜蔬及食品的那份原則和苛刻，在全國(guó)恐怕也是絕無(wú)僅有。蘇州人實(shí)際上是天然的“綠色食品主義者”，所以也應(yīng)該是最科學(xué)的“美食文化者”。
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七、家居文化
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“家居”似乎是個(gè)時(shí)尚概念，但在蘇州卻絕對(duì)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。古典家具概念中，“蘇式家具”至今都是聞名中外的“明式家具”的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎(chǔ)上的清代家具，其實(shí)都是“蘇式家具”的繼承和發(fā)展。而“家具”則無(wú)疑是“家居文化”的極為重要的內(nèi)容。在蘇州傳統(tǒng)的家居理念中，目前正大行其道的所謂“綠色家居”和“生態(tài)家居”，其實(shí)在蘇州都曾經(jīng)是普及并占有主導(dǎo)性的。至于家居所必須涉及的文玩、擺設(shè)、盆景、花卉等，更稱(chēng)得上是內(nèi)容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。
名勝古跡：
北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國(guó)吳赤烏時(shí) (238-251) 始建，塔為梁代建造?，F(xiàn)存建筑是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米，八面九層，磚木結(jié)構(gòu)樓閣式。全塔造型宏偉壯麗，為蘇州諸塔之冠，有“江南第一家”之譽(yù)。
拙政園* 在蘇州市婁門(mén)內(nèi)。是蘇州四大名園之一，也是全國(guó)四大名園之一。初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，元時(shí)為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻(xiàn)臣辭職回鄉(xiāng)，買(mǎi)下寺產(chǎn)，改建成宅園，并借用晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也”的語(yǔ)意，取“拙政”二字為園名。
1860-1863年曾為太平天國(guó)忠王府的一部分。初建時(shí)規(guī)模很大，除正宅外，園內(nèi)有31景，包括現(xiàn)在的東花園 (明末的“歸田園”)、西花園 (清末的“補(bǔ)園”)，以及北墻外大片土地?，F(xiàn)園面積60多畝。此園以水為主，水面約占五分之三，建筑群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局采取分割空間、利用自然、對(duì)比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南特色的典型園林。
太平天國(guó)忠王府* 在蘇州市婁門(mén)內(nèi)東北街。太平天國(guó)庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州后，就拙政園地基改建而成。當(dāng)時(shí)太平天國(guó)以蘇州為中心，曾就江蘇南部的大部地區(qū)建置蘇福省，忠王府即蘇福省省府。太平天國(guó)失敗后，曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規(guī)模，以中路最為宏偉，包括二門(mén)、正殿、后軒、后殿等建筑。東路和西路系太平天國(guó)以前或以后所建。王府的最后部為花園，亦是在舊拙政園的基礎(chǔ)上，由很多著名工匠精心設(shè)計(jì)建造的。忠王府為國(guó)內(nèi)保存至今具有代表性的一處太平天國(guó)王府舊址。
獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，后易名獅林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改稱(chēng)畫(huà)禪寺。獅子林即寺后花園。因園中有怪石像獅子，又因中峰禪師曾結(jié)茅天目山獅子巖，并取佛經(jīng)中“獅子座”之意，故名。明、清以來(lái)，屢經(jīng)興廢，后變?yōu)樨愂纤綀@，1918-1926年經(jīng)重修，始成現(xiàn)狀。以假山著名，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤(pán)旋，如入迷陣。全園布局，東南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《聽(tīng)雨樓帖》等書(shū)條石刻60余方，鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄的書(shū)法；文于祥的《梅花詩(shī)》尤引人注目。
萬(wàn)壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡撫吳存禮主持創(chuàng)建。宮內(nèi)供奉皇帝生位萬(wàn)歲牌，每當(dāng)皇帝壽日的萬(wàn)壽節(jié)，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；平時(shí)作為恭迎皇帝詔書(shū)的處所；如遇皇帝駕崩，則在此設(shè)靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀，同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命后通稱(chēng)舊皇宮，因年久失修而日漸頹敗。建國(guó)初加以整修，一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建筑群。
藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建，后歸文震孟 (文徵明曾孫)，改名藥圃。明末清初歸姜貞毅，改名藝圃，又稱(chēng)敬亭山房。后曾為綢緞業(yè)七襄公所所在地。園內(nèi)以水池為中心，池北以建筑為主，池南以假山為主。園景開(kāi)朗自然，頗有山林野趣，較多地保存了明代園林的格局。
雙塔 在蘇州市定慧寺巷內(nèi)。為郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，兩塔結(jié)構(gòu)和大小完全一樣。雙塔為磚建，外觀模仿木結(jié)構(gòu)形式。平面等邊八角形，共7層。據(jù)考證，雙塔興建于北宋太平興國(guó)七年 (982年) 而落成于雍熙的間 (984-987)。
羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國(guó)七年 (982年) 增建磚塔一對(duì)。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰(zhàn)火，僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北，現(xiàn)存石柱、石礎(chǔ)、石羅漢殘像、碑刻等數(shù)十件遺物。其中北宋石柱、石礎(chǔ)最為珍貴，通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案，雕工精致。明代石柱、石礎(chǔ)也很精美。
全晉會(huì)館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時(shí)期創(chuàng)建的會(huì)館和公所100余處，全晉會(huì)館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴(yán)整，臨街有東西鼓吹亭。第二進(jìn)為戲樓，由戲臺(tái)與東西看樓組成。戲臺(tái)坐南朝北，三面臨空。頂部正中為木構(gòu)盤(pán)旋波紋穹窿藻井，俗稱(chēng)雞罩頂，巧妙精致。是蘇州現(xiàn)存古典戲臺(tái)中最精巧的一座。與戲臺(tái)相對(duì)處原為雄偉的大殿，惜毀于火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。
況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鐘的專(zhuān)祠。況鐘 (1383-1443)，江西靖安人。在蘇州13年，執(zhí)法如山，勤于吏治，廉潔奉公。正統(tǒng)七年冬 (1443年)，卒于蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢，并建專(zhuān)祠于府學(xué)內(nèi)，以示崇敬。
滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一，是江南現(xiàn)存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節(jié)度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048)，詩(shī)人蘇舜欽買(mǎi)下別墅臨水筑亭，園主因有感于漁父《滄浪之水》歌命名為“滄浪亭”，并作《滄浪亭記》。歷來(lái)屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅，大加擴(kuò)建。元代園廢，改為僧庵。明代復(fù)建滄浪亭，并由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修，布局為現(xiàn)亭主要基礎(chǔ)。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋，始能入園。全園面積約16畝。
可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫(yī)學(xué)院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建于清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章鉅重修。后改學(xué)古堂，又改為存古學(xué)堂，最早的省立圖書(shū)館設(shè)此。園內(nèi)一泓池水，縈繞著土阜小筑，花木扶疏，曲徑回廊。
城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場(chǎng)、城中公園一帶) 西南隅，元末毀于兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟，即今城隍廟之創(chuàng)始。城隆廟原規(guī)模甚大，現(xiàn)存較完整的惟有主體建筑工字殿；其前后兩殿皆單檐歇山造，中以穿堂貫道，平面呈工字形，故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建筑。其后殿外墻嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑，刻有當(dāng)時(shí)蘇州城內(nèi)的河道、橋梁、城垣和主要建筑等，是研究古代城市建設(shè)的珍貴資料。
環(huán)秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址，宋為景德寺，明為宰相申時(shí)行宅，清為汪氏“耕蔭義莊”的一部分，題名環(huán)秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內(nèi)堆疊的假山，保存較為完整，在蘇州湖石假山中此處當(dāng)推第一。此園雖面積不大 (1畝余)，但假山崢嶸峭拔，兀立其間。一池清水，回繞于山峰之下。全山形態(tài)逼真，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。假山雖僅占地半畝，卻辟有60余米山徑，盤(pán)旋起伏。
開(kāi)元寺無(wú)梁殿 在蘇州市盤(pán)門(mén)內(nèi)東大街、瑞光寺塔北。開(kāi)元寺創(chuàng)建于三國(guó)吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一，清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建于明萬(wàn)歷四十六年 (1618年)，是一座純用細(xì)磚壘砌的無(wú)梁建筑。原名藏經(jīng)樓，系樓閣式，上下2層，面闊7間，重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤(pán)門(mén)、瑞光塔成鼎足之勢(shì)，為蘇州市內(nèi)西南角三座著名的古建筑。
瑞云峰 在蘇州市第十中學(xué)校園內(nèi)。是北宋花石綱遺物，江南園林湖石名峰之一。據(jù)記載，朱勉在太湖黿山采得兩塊奇石，命名大、小謝姑。大謝姑先運(yùn)往艮岳，小謝如未及啟運(yùn)，朱勉事敗，遂棄置荒野。明時(shí)為烏程 (今湖州市) 董氏購(gòu)得。董氏與蘇州閶門(mén)下塘徐氏聯(lián)姻，以此石贈(zèng)嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中，更名瑞云峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內(nèi)，以迄于今。瑞云峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲瓏剔透，通體多褶皺孔竅，渦洞連接，具有米芾論石中瘦、漏、透等特色，為湖石中一絕。
耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園，故名。東園原為清初陸錦所筑，名涉園，后為祝氏別墅，清末歸沈秉成；沈聘請(qǐng)畫(huà)家顧沄主持，大事擴(kuò)建，始成現(xiàn)狀。東園以山池為中心，北有重檐樓廳城曲草堂；南有閣跨水而筑，稱(chēng)山水間；東南角有小樓與古城墻隔內(nèi)城河相望，名聽(tīng)櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小，以書(shū)齋“織簾老屋”為中心，齋前后庭院中構(gòu)筑廊軒，雜植花木，間置湖石。
鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建，以俞樾所書(shū)“攜鶴草堂”而得名。后歸吳江龐氏，又歸嚴(yán)氏。全園以水池為中心，周?chē)贾媒ㄖ?、山石、花木，面積近2畝。
網(wǎng)師園* 在蘇州市葑門(mén)十全街。原為南宋史正志萬(wàn)卷堂故址，號(hào)稱(chēng)“漁隱”，后荒廢。清乾隆時(shí) (1736-1795) 由宋宗元重建，借“漁隱”原意，自比漁父，故稱(chēng)網(wǎng)師園。此園建筑占地不大 (約7.5畝)，但保持著舊時(shí)世家一組完整的住宅群。住宅與花園結(jié)合貫穿緊密。園林位于住宅西側(cè)。中部以水池為中心，配以花木、山石、建筑，形成主要景區(qū)。水池面積，雖僅半畝，但治理得當(dāng)。此園布局，亭臺(tái)軒榭與池水相互襯托，園內(nèi)路徑處處貫通。
織造署舊址 在蘇州市葑門(mén)內(nèi)帶城橋東 (今蘇州第十中學(xué)內(nèi))。元時(shí)開(kāi)始在此設(shè)織造局，清順治三年 (1646年) 設(shè)總織局，康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門(mén)?？滴醵暧钟诳椩焓鹞鞑縿?chuàng)立行宮，供康熙、乾隆帝南巡時(shí)駐蹕?？椩焓鸸芾頇C(jī)戶和征收機(jī)稅，并自設(shè)機(jī)房織造，規(guī)模宏敞。
盤(pán)門(mén) 在蘇州市城西南隅。始建于春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥筑城時(shí)。朝向東南。初名蟠門(mén)，門(mén)上刻有蟠龍，后因水陸縈回曲折，改稱(chēng)盤(pán)門(mén)。雖經(jīng)歷代改修和重筑，但位置基本未變?，F(xiàn)存城門(mén)重建于元至正十一年 (1351年)，水陸兩門(mén)并列。城外大運(yùn)河繞城而過(guò)，吳門(mén)橋飛架河上，氣勢(shì)雄偉。盤(pán)門(mén)是蘇州較完整的古城遺址，水陸城門(mén)并存在全國(guó)也絕無(wú)僅有。
盤(pán)門(mén)水閘
吳門(mén)橋 在蘇州市區(qū)南，橫跨京杭運(yùn)河上。是出入盤(pán)門(mén)的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建，后毀損，南宋紹定年間 (1228-1233) 重建，并改稱(chēng)今名；明正統(tǒng)年間 (1436-1449) 蘇州知府況鐘再修，后又損壞，同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門(mén)橋是一座聯(lián)鎖式單孔石橋，用花崗石筑成。橋全長(zhǎng)66.3米、寬4.8米，橋跨16米，拱券高9.85米，是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設(shè)石踏步50級(jí)。北端金剛墻左右兩翼砌有寬約0.6米牽道，為牽夫登船穿越橋洞的便民設(shè)施。此橋高大壯偉，與鄰近的瑞光塔、盤(pán)門(mén)城樓渾然一體，為蘇州城南重要文物古跡。
瑞光塔* 在蘇州市盤(pán)門(mén)內(nèi)。寺原名普濟(jì)禪院，三國(guó)吳赤烏四年 (241年) 孫權(quán)為康居國(guó) (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔，宋代名天寧萬(wàn)年寶塔，后重修時(shí)改為7級(jí)，更名瑞光塔。八面，磚木混合結(jié)構(gòu)，仿樓閣式。塔身高約43米，輪廓線條較優(yōu)美。1978年在塔心內(nèi)發(fā)現(xiàn)五代經(jīng)卷，北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物，證實(shí)現(xiàn)存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。
真珠寶幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，蘇州瑞光寺塔第三層塔心發(fā)現(xiàn)北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢，高122.6厘米，分別以木胎和夾□胎雕漆描漆制成，在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅，與其同出的還有珍貴的北宋刻經(jīng)卷。
真珠寶幢—通高122.6厘米，瑞光寺。
留園* 在蘇州市閶門(mén)外。蘇州四大古名園之一，也是全國(guó)四大名園之一。始建于明嘉靖年間 (1522-1566)，為太仆徐時(shí)泰的私園，稱(chēng)東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上筑寒碧山莊，因園主姓劉，又稱(chēng)劉園。劉與留同音，后叫留園。面積50多畝，分東、西、中、北四部。中部以山水為勝，池居中央，四周環(huán)以假山和亭臺(tái)樓閣，長(zhǎng)廊旋曲其中，廊壁上嵌歷代書(shū)法家石刻300余方，為“留園法帖”。
東部以建筑為主，樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的“留園三峰”，其中冠云峰是北宋花石綱遺物，高約9米，為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹(shù)?！坝忠淮濉苯ㄆ咸押妥咸偌埽H有田園之意。西部以假山為奇，土石相間，堆砌自然。北面桃園，稱(chēng)“小桃塢”。山前小溪，兩旁桃柳。此園不僅建筑結(jié)構(gòu)和裝飾別致多采，而且以連綿不斷的建筑如把景物分開(kāi)，又使建筑物本身的窗樘溝通兩面，將景物聯(lián)成一體。
曲園 在蘇州市人民路馬醫(yī)科巷內(nèi)。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州，為久居于此，于同治十三年 (1874年) 在友人的資助下，購(gòu)買(mǎi)馬醫(yī)科巷潘世恩故居西邊廢地，營(yíng)建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學(xué)政。為清代著名學(xué)者。曲園占地約5畝，中間5進(jìn)，東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學(xué)者俞平伯將曲園舊居捐獻(xiàn)給國(guó)家。
玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創(chuàng)于西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大，幾經(jīng)毀建。現(xiàn)存較大的建筑主要有正山門(mén)和三清殿。三清殿重建于南宋淳熙六年 (1179年)，是當(dāng)時(shí)名畫(huà)家趙伯駒之弟趙伯骕設(shè)計(jì)。殿重檐九脊頂，下有高臺(tái)，前有寬敞的月臺(tái)，氣勢(shì)宏偉，為國(guó)內(nèi)最大和較古老的道觀殿堂建筑之一。殿平面長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約45米余，寬約25米余；面闊9間，進(jìn)深6間。雖經(jīng)后代重修，但西南面還存宋代遺作。殿內(nèi)梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座，高1.75米，分上中下三部，層次多，雕刻較華麗。座上是3尊三清像，泥塑，像外裝金，神采儼然，亦系南宋舊物。
文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創(chuàng)建，現(xiàn)存建筑除大成殿外，大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建于南宋紹興十一年 (1141年) ，重建于明宣德八年 (1433年)，面闊7間，長(zhǎng)30米，進(jìn)深13間，高20.5米。內(nèi)部系木構(gòu)梁架，檐下有斗拱，殿前有寬敞的月臺(tái)，宏偉壯觀。
西園 在蘇州市閶門(mén)外留園路，與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太仆徐時(shí)泰的宅園。后其子工部郎中徐溶舍園為寺，取名復(fù)古歸原寺 (歸元寺始建于元代，明為徐時(shí)泰的西園)。明崇禎八年 (1635年)，茂林律師住持該寺，宏揚(yáng)“律宗”，更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰(zhàn)火，同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續(xù)重建?，F(xiàn)在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱(chēng)，為一組完整的佛教建筑。
戒幢律寺為江南名剎之一，布局嚴(yán)整，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經(jīng)樓等。大雄寶殿重檐歇山頂，七楹南向，端莊雄偉。殿西即羅漢堂，屋宇深廣，共48間，呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號(hào)對(duì)稱(chēng)排列。羅漢神態(tài)各異，栩栩如生。瘋僧、濟(jì)公兩尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手觀音，構(gòu)思奇巧，技藝高超。羅漢堂后是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心，環(huán)池亭臺(tái)館榭，曲檻回廊，掩映于山石花木間。
怡園 在蘇州市人民路。本是明朝尚書(shū)吳寬舊宅，清光緒初年為顧文彬所得，邀名畫(huà)家任阜長(zhǎng)等參與設(shè)計(jì)，耗銀20萬(wàn)兩，費(fèi)時(shí)7年擴(kuò)建而成。面積僅8畝余，布局精巧。園分東西兩部，中隔一道覆廊，廊壁漏窗，圖樣各異。東部以玉延亭。

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