這款百年而未改形制成紫砂壺是出自誰(shuí)手,出處

這款百年而未改形制成紫砂壺是出自誰(shuí)手,出處

朱泥壺一直以來(lái)都為眾玩家所喜愛，其有著紅潤(rùn)娟秀，精致細(xì)膩的特點(diǎn)，極為可人。數(shù)百年傳承發(fā)展，更是有不少用朱泥制成的名作經(jīng)典，今天我們就來(lái)聊聊其中的一款朱泥思亭。

思亭壺其名由其作者而來(lái)，陸思亭，清代朱泥的制壺名家，其朱泥小壺精工巧作，聲名極大，因此為后世陶人藉名，思亭更是成為了特定形制的名稱。

思亭最早從梨形壺演化而來(lái)，形制清雅，用以泡茶品茗，尤為茶人所喜愛，有手中無(wú)梨式，難以言茗事之說(shuō)

思亭形體如梨，彎嘴曲上，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，圓球形鈕，圓包底，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，整器俊秀高雅。

其后雖多有演變，但其整體形制都未有太大改動(dòng)，可見其流傳之經(jīng)典。

從上面的兩款對(duì)比可以看出，思亭其型后世雖多有演變，但其整體形制仍在，未有太大改動(dòng)，可見其流傳之經(jīng)典。

此外，思亭雖然脫胎于梨形，但與傳統(tǒng)的梨型壺還是有所區(qū)別的。傳統(tǒng)的梨型壺鼓腹，圓韻，壓截蓋，貫氣融為一體，結(jié)構(gòu)清晰。

陸思亭將梨形改進(jìn)融合，滲入自己獨(dú)到的制壺理念，思亭與梨壺最大的不同就是其壺高頸蓋，高口相切，這也是思亭壺最大的特點(diǎn)之一。

自古以來(lái)，紫砂藝人創(chuàng)制了成千上萬(wàn)的紫砂器型，能夠有生命力流傳至今的經(jīng)典器型卻不足百款，而其形制未有大改動(dòng)者更是寥寥。

而思亭至今仍是很多壺友的心頭之好，可見其經(jīng)典魅力。

紫砂壺原產(chǎn)地是哪里？

人們通常提起紫砂壺就會(huì)想到宜興，就像提起瓷器就會(huì)想到景德鎮(zhèn)一樣。

宜興紫砂壺作為紫砂文化的一個(gè)代表，可謂是給紫砂文化貼上了一個(gè)標(biāo)簽，造就了一個(gè)品牌。

紫砂壺源起于明代，創(chuàng)始人相傳為供春，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，近代紫砂文化更是得到爆發(fā)式的增長(zhǎng)。

1、地理優(yōu)勢(shì)

宜興，古稱“荊邑”、“陽(yáng)羨”，位于江蘇南部，屬江蘇無(wú)錫，太湖西岸。

宜興素有“陶的古都，洞的世界，茶的綠洲，竹的海洋”之稱，擁有近百個(gè)石灰?guī)r溶洞，紫砂泥的原產(chǎn)地就在宜興，紫砂泥分為三種：紫泥、綠泥和紅泥。

紫砂壺的材料產(chǎn)地，只有宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山等其他礦山才有這樣的土質(zhì)。這也是宜興制陶和紫砂的高速發(fā)展提供有利的條件。

2、文化氛圍

相傳春秋時(shí)范蠡與西施曾在宜興制陶，明清時(shí)期更是迅速發(fā)展，使得宜興的陶制業(yè)聞名全國(guó)，也是這種文化傳承，讓宜興這個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的小城市成為家家作坯，處處皆窯。影響了一代又一代的當(dāng)?shù)厝?，可謂是人人都有手藝，經(jīng)過(guò)傳承和不斷的創(chuàng)新，使得紫砂文化快速發(fā)展。

3、名家藝人

宜興紫砂文化的發(fā)展離不開一群為紫砂付出一生的制壺工藝師，也是他們的一生為業(yè)，不斷的精益求精，不停的創(chuàng)新，去其糟蹋，取其精魄，使之紫砂業(yè)蓬勃發(fā)展。

近代時(shí)期宜興更是涌現(xiàn)出知名紫砂大師，清初時(shí)期的陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣、邵大亨算是一個(gè)時(shí)期的代表。

近代的紫砂大師，當(dāng)屬顧景舟老先生，潛心紫砂陶藝六十余年，爐火純青，登峰造極，聞名海內(nèi)外。

還有像吳云根、朱可心、王寅春、蔣蓉等也是一代大師，技藝超群，作品也是難得一見。

4、社會(huì)化因素

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提升，品質(zhì)生活，享受生活也是成為一種潮流，同時(shí)更加注重文化、藝術(shù)、收藏、投資等方面。

投資收藏也不再是富豪的獨(dú)選，愛好收藏、文化藝術(shù)的不斷增長(zhǎng)。紫砂壺作為一種文化，可收藏可把玩，自然而然備受青睞，成為眾多玩家的優(yōu)選之一，也積累很多紫砂壺忠實(shí)愛好者，亦是愛茶之人必備神器。

有著茶文化、紫砂文化的熏陶和現(xiàn)代人際交往，品茶閑談的雅致，使得紫砂壺成為一種文化潮流，宜興紫砂作為行業(yè)的翹楚，備受關(guān)注，當(dāng)然也是優(yōu)選之一。

我是一家紫砂壺店里的員工，我想在一些名家的紫砂壺前加一些形容它的或是有關(guān)它的典故，找哪些網(wǎng)址啊！

文化之源：源自文人茶道
梅堯臣、蔡襄、蘇東坡這些大文豪都留下了一些詠茶名篇、名句。其中梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”堪稱千古絕唱，講的就是用紫砂陶壺烹茶。當(dāng)然最講究、最有創(chuàng)造精神的要數(shù)蘇東坡了。他總結(jié)出“活水還須活火烹，自臨釣石取深情?！庇没钏?、江流深水煎茶，
味道會(huì)不同凡響，更加清醇清遠(yuǎn)。 到了明代飲茶的方法發(fā)生了很大的變化，1595年張?jiān)醋珜懙摹恫桎洝穼?duì)沏茶的程序，做了詳盡的介紹： “探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然后投茶，茶多寡宜酌，不可過(guò)中失正……兩壺后又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣?！?這與今天的沏茶方法沒(méi)有什么不同。 烹茶演變?yōu)槠悴?，?duì)茶壺的質(zhì)地要求就相對(duì)高了，通過(guò)千百年來(lái)的實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，由于紫砂壺能吸收茶葉汁，用的時(shí)間愈長(zhǎng)，泡出的茶水味道就愈好。 于是，紫砂壺也就應(yīng)運(yùn)而生，制作紫砂壺的高手、名家、大師也就一個(gè)個(gè)走到歷史的前臺(tái)，他們的名字和業(yè)績(jī)與紫砂壺的興衰交織在一起。
大師之源：創(chuàng)始于供春
通常的說(shuō)法，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時(shí)的龔春（供春）。 “余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也?！保▍敲范Γ骸蛾?yáng)羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當(dāng)時(shí)人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正?！倍潭?2個(gè)字，令人如見其壺。 可惜供春壺已不得見，現(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品。當(dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價(jià)格也在60萬(wàn)港幣左右，足見供春壺的藝術(shù)價(jià)值多么珍貴。龔春傳時(shí)大彬、李仲芬。二人與時(shí)大彬的弟子徐友泉并稱為萬(wàn)歷以后的明代三大紫砂“妙手”。 時(shí)大彬的紫砂壺風(fēng)格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨(dú)運(yùn)，樸雅堅(jiān)致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：“吾之精，終不及時(shí)（時(shí)大彬）之粗也。” 徐友泉，手工精細(xì)，擅長(zhǎng)將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說(shuō)，徐友泉幼年拜時(shí)大彬?yàn)閹煂W(xué)藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時(shí)不允。此時(shí)一真牛從屋外經(jīng)過(guò)，徐急中生智搶過(guò)一把泥料，跑到屋外，對(duì)著真牛捏了起來(lái)，時(shí)大加贊賞，認(rèn)為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來(lái)果然自成一家。 以上四人為第一期時(shí)代的紫砂壺大師。 第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣。 陳鳴遠(yuǎn)以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺、荷花、青蛙等的造型入壺，工藝精雕細(xì)鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動(dòng)、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品，充滿了生氣與活動(dòng)。同時(shí)，他還發(fā)明在壺底書款，壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對(duì)紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠(yuǎn)的作品出神入化，名震一時(shí)，故仿品、贗品大量出現(xiàn)。顧景舟先生說(shuō)，從少年習(xí)藝，直至暮年，半個(gè)多世紀(jì)中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。 明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長(zhǎng)于制作小壺，以小勝大。孟臣?jí)匾灾竦秳澘?，以器蓋內(nèi)有“永林”篆書小印者為精品。 第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。陳洪綬，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術(shù)主張創(chuàng)新，他倡導(dǎo)“詩(shī)文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。他把這一藝術(shù)主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻(xiàn)，是把詩(shī)文書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來(lái)，在壺上用竹刀題寫詩(shī)文，雕刻繪畫。第二大貢獻(xiàn)，他憑著天賦，隨心所欲地即興設(shè)計(jì)了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來(lái)了勃勃生機(jī)。他與楊彭年的合作，堪稱典范?，F(xiàn)在我們見到的嘉慶年間制作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設(shè)計(jì)、楊彭年制作的，后人稱之為“曼生壺”。陳洪綬使紫砂陶藝更加文人化，制作技術(shù)雖不如明代中期精妙，但對(duì)后世影響很大。 楊彭年首創(chuàng)捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來(lái)，隨意而成，頗具天趣。
乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢(shì)，紫砂壺的制作也愈來(lái)愈不景氣。 值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠(yuǎn)以后的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創(chuàng)新，制作工藝也日漸草率荒疏。 當(dāng)代的紫砂大師，首推顧景舟老先生，顧老潛心紫砂陶藝六十余年，爐火純青，登峰造極，名傳遐邇。建國(guó)后七老藝人：任淦庭、吳云根、朱可心、裴石民、王寅春、顧景舟、蔣蓉，現(xiàn)當(dāng)代紫砂代表人物：高海庚、徐秀棠、徐漢棠、汪寅仙、呂堯臣、周桂珍、李昌鴻、鮑志強(qiáng)、顧紹培、何道洪等也各自身懷絕技，各有專長(zhǎng)，皆為一時(shí)俊才。
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有一個(gè)美麗的傳說(shuō)…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的小鎮(zhèn)。傳說(shuō)很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農(nóng)活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個(gè)奇怪的僧人。僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來(lái)，就好像周圍沒(méi)有人一樣。有一些有見識(shí)的長(zhǎng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長(zhǎng)者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(zhǎng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥(燒成后呈淡黃色)、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱為“五色土”。 紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。 紫砂陶土的成因，屬內(nèi)陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過(guò)外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。
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《陽(yáng)羨砂壺圖考》﹕「孟臣制品，渾樸精巧，無(wú)不俱備；逸公則長(zhǎng)于工巧，而渾樸不逮?！姑铣家蚱涿暣?，為后世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的主要代名詞，有趣的是，惠孟臣、惠逸公、張君德、陸思亭諸家俱為清季擅制朱泥器的好手，而張君德、陸思亭則成為特定壺式的代名詞，君德壺式廣腹穩(wěn)重，思亭壺式俊秀高雅，各自留名于朱泥陶史。閩南俗諺：「一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公」。其中無(wú)名指的是「供春」（亦謂無(wú)款多佳器）；思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾
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希望有點(diǎn)啟發(fā)。

紫砂壺是從什么時(shí)候開始有的？

紫砂壺的歷史
唐宋兩代是中國(guó)茶文化史上的高峰期，而明代則是中國(guó)飲茶史上的又一高峰。紫砂壺始于北宋，盛于明清。北宋梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇東坡等詩(shī)人曾有記載紫砂壺的詩(shī)句。有關(guān)紫砂壺的最早文獻(xiàn)資料見于北宋仁宗時(shí)進(jìn)士梅堯臣《宛陵簿集》中的兩居詩(shī)。梅堯臣的《一韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。詩(shī)中的“紫泥新品”被認(rèn)為是紫砂陶登上了陶文化殿堂的最早記錄。稍后于梅堯臣的大詩(shī)人蘇東坡，在謫居宜興時(shí)，曾親自設(shè)計(jì)一種提梁式的紫砂陶茶壺，烹茶審味，怡然自得“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，有“飲茶三絕”之說(shuō)。后人將這種式樣的提梁壺命名為“東坡壺”，相沿至今。
元代時(shí)，紫砂陶的燒造工藝有了一定的發(fā)展，開始在紫砂壺上鐫刻銘文。元朝時(shí)已有用紫砂壺沏茶的風(fēng)氣。
到了明代，紫砂壺才開始真正興盛起來(lái)，尤以宜興的紫砂壺為名。紫砂壺也已由日用品進(jìn)入到工藝美術(shù)品的境地。明代時(shí)，宜興的紫砂工藝盛極一時(shí)，空前繁榮，明代是紫砂壺的興旺成熟期，名手輩出，代有精品。萬(wàn)歷年間繼起的名家有董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋，稱為“四大家”。“四大家”以后有李養(yǎng)心，也是萬(wàn)歷時(shí)名藝人，他善于制作小圓壺，樸素帶艷，世稱“名玩”。明代壺藝最高的是時(shí)大彬，他的作品淳樸古雅，有“砂粗、質(zhì)古、肌理勻”的特點(diǎn)，標(biāo)志著紫砂壺藝的成熟。
明末清初，壺藝的風(fēng)格日益傾向于精工巧妍一途。清代，紫砂壺的式樣變化多端，新品種不斷增加。其中有借鑒花果造型和仿古銅器式樣的茶壺，還有用各種粉彩山水裝飾的紫砂壺，以及各式紫砂象形果品。由于壺藝精進(jìn)，紫砂壺常被宮廷皇室選為貢品，并遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞及南美各國(guó)。清代的紫砂壺壺形日漸縮小
紫砂壺的原產(chǎn)地在江蘇宜興，故又名宜興紫砂壺。紫砂壺是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡云悴韬惋嫴璧囊环N實(shí)用器具。紫砂壺因其悠久的制作歷史和古樸而精美的藝術(shù)造型成為目前收藏品中一種極具收藏和欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。
紫砂壺?zé)频脑蠟槟嗤粒仙皦啬喾譃槿N：紫泥、綠泥和紅泥?？梢詿谱仙皦氐哪嘁话闵畈赜趲r石層下且分布于甲泥的泥層之間，泥層厚度從幾十厘米至一米不等。根據(jù)上海硅酸鹽研究所有關(guān)巖相的分析表明，紫砂黃泥屬高嶺—石英—云母類型，含鐵量很高，最高含鐵量達(dá)8.83%。紫砂壺在高氧高溫狀況下燒制而成，一般采用平焰火接觸，燒制溫度在1100-1200°C之間。紫砂壺成品的吸水率大于2%。
在顯微鏡下的紫砂壺既是周身布滿氣孔的團(tuán)聚體；這些團(tuán)聚體大多數(shù)是由石英、赤鐵礦和云母等礦物組成的，也有少量的是高嶺石等單一礦物組成；團(tuán)聚體內(nèi)部的為閉口氣孔，而包在起周圍的為氣孔群，即開口氣孔。紫砂陶器在燒制過(guò)程中，就因這種特殊結(jié)構(gòu)的團(tuán)聚體產(chǎn)生較大的收縮而生成一層斷斷續(xù)續(xù)的開口氣孔群。據(jù)測(cè)試，紫砂陶器的氣孔率約為5%。紫砂壺的氣孔率介于陶器和瓷器之間。正因其這種獨(dú)特的質(zhì)地，使紫砂壺極適于沏茶。紫砂壺所沏的茶水，色香味俱全，配以其精美的藝術(shù)造型，使品茶達(dá)到完美的境界。
據(jù)《陽(yáng)羨瓷壺賦?6?1序》記載，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代的供春，在明代還有三位制壺名家：時(shí)大彬、李仲芳和徐友泉。他們所制的各種名壺，風(fēng)格高雅、造型靈活，古樸精致的藝術(shù)韻味，妙不可言。清代的制壺名家有陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣、陳鴻壽、楊彭年和邵大亨等。在當(dāng)代也涌現(xiàn)了一批制壺大師，如顧景舟，由他仿制的供春紫砂壺在國(guó)際市場(chǎng)上的交易價(jià)曾達(dá)20萬(wàn)港幣，可以想象，供春的真品該是怎樣的天價(jià)！20世紀(jì)80年代中期，東南亞等地出現(xiàn)一股收藏紫砂壺的熱潮，紫砂器皿市場(chǎng)極為火爆，價(jià)格飚升，明清名家的作品升至數(shù)萬(wàn)甚至數(shù)十萬(wàn)港幣。受海外市場(chǎng)的影響，國(guó)內(nèi)紫砂壺的價(jià)格一直較為堅(jiān)挺，名壺一般約1萬(wàn)—8萬(wàn)元人民幣，珍品的價(jià)位要更高一些。因紫砂名壺存世量有限，所以港臺(tái)地區(qū)及東南亞的商人紛紛來(lái)大陸“淘金”，他們走遍大江南北，搜集名家舊壺，之后又開始轉(zhuǎn)向訂制當(dāng)代名家新壺，紫砂的收藏?zé)岢甭链箨懀瑫r(shí)也推動(dòng)了宜興紫砂企業(yè)的快速發(fā)展。
五四班李珅瑋

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