為什么人們把金沙寺僧和供春兩人尊為紫砂壺的藝術大師,

為什么人們把金沙寺僧和供春兩人尊為紫砂壺的藝術大師,

宜興紫砂壺，始于北宋，盛于明清。關于紫砂壺的記述，見于文獻記載的有北宋梅堯臣、歐陽修、蘇東坡等詩人的詩句。傳器有宜興蠡墅羊角山此砂古窯出土的北宋中期紫砂器：平蓋龍頭雙條把壺、高頸六方壺和平蓋提梁壺。文獻記載和發(fā)掘的實物，互相參證，從而基本上明確了紫砂壺創(chuàng)始的年代問題。北宋中期到明代正德年間的500多年間，無數(shù)陶工藝人為紫砂壺的發(fā)展作出了貢獻。

在元以至明代前期的500多年間，紫砂器為何默默無聞并缺乏記載呢？我們認為大致上有三方面的原因。一是紫砂器在宋代才顯露頭角，產(chǎn)品也多為民間粗貨，雖然有少數(shù)文人對它發(fā)生興趣，但并未得到士大夫階層的普遍賞識。二是北宋時期文人雅士的嗜茶之風雖已流行，但當時飲用的是一種半發(fā)酵的膏餅茶，茶具以大口小底的盞類為主。飲茶時將碾碎的茶膏末放置在盞中，用沸水點注，以茶湯表面能浮起一層白沫者為佳。故茶具中亦以黑釉的兔毫盞和鷓鴣等為最上等，而無釉又較粗糙的早期紫砂器，只能作為煮水或煮茶之用。三是在初年的宋金戰(zhàn)爭中，宜興地區(qū)是戰(zhàn)場之一，陶業(yè)生產(chǎn)出受到了影響；到了元代和明代前期，又由于“匠戶制”的束縛，使手工業(yè)生產(chǎn)受到很大摧殘。因此，包括紫砂器在內(nèi)的宜興陶業(yè)未能得到應有的發(fā)展。

有記載可考或有傳器可證的最早的紫砂壺名手，當推明代正德年間的金沙寺僧和供春。從明代周高起著《陽羨茗壺系》以來，一直把金沙寺僧和供春兩人尊為紫砂壺的藝術大師，尤以供春最為后人注意。把紫砂茶壺從一般粗糙的手工業(yè)品推進為工藝美術的創(chuàng)作，應該歸功于供春。

陶壺鼻祖供春與供春壺，“彼新奇兮萬變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工?！边@是清代學者吳梅鼎在他所著的《陽羨茗壺賦》中對陶壺鼻祖供春的贊句。

供春，又稱龔春、龔供春，明代正德年間宜興人，原是一個吳姓顯宦的家僮，也有人說是婢女。據(jù)《宜興縣志》記載：“明正德年間，提學副使吳頤山，攜帶書僮供春，讀書于湖父金沙寺中?！眳球q《陽羨名陶錄》說：“供春，學憲吳頤山家僮也，頤山讀書金沙寺中，春給使之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶坯，茶匙穴中，指涼內(nèi)外，指螺紋隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，視以辨真。今傳世者，栗色，暗暗如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂明矣。”吳梅鼎《陽羨茗壺賦》的序言里說：“余從宜拳石公（指吳頤山）讀書南山，攜一童子，名供春，見土人以泥為缶，即澄其泥為壺，極古秀可愛，世所稱供春壺是也”。

據(jù)查考，吳頤山名仕，字克學，宜興人，極有文名，是吳門畫家唐寅的好友。明正德甲戌進士，以提學副使擢四川能政，供春。實頤山身旁一個“髻齡穎異”家僮。

金沙寺，在宜興西南境湖山間，原是唐代宰相陸希聲晚年隱居的地方，稱“陸相山房”，又稱“遁叟山居”。建筑宏偉。這所在“地當君山之隅，東溪之上，”古謂“湖者”。古時寺旁有一棵四五人合抱的大銀杏樹，據(jù)說滿100年才結一個樹癭（即樹瘤），100年以后每年結一個，色式非常奇特。當時供春侍候主人吳頤山住在金沙寺里讀書，見一老僧煉土制壺，成品精美，就在空閑的時候仔細研究老僧的制陶技術。久而久之，他掌握了這一套復雜的技術。他私下取了一點老僧制壺后洗手沉淀在缸底的陶土做坯，把寺旁的大銀杏樹的樹癭作為壺身的表面花紋，做成幾把茶壺。當時，他沒有工具，只有一把茶匙用來挖空壺身，并完全用手指按平胎面，捏煉成型。因此，他的茶壺燒成后，茶壺表面上就有“指螺紋隱起可按”的痕跡，顯得古秀可愛，很像三代的古銅器。

有一次，供春做的茶壺被主人吳頤山看到了，以為質(zhì)樸古雅，便叫供春照樣再做幾把，一面又請當代名流加以鑒賞。不消幾年，供春竟然出了名，他的作品為時人所珍愛，收藏家況相搜購。從此，供春就離開了吳頤山家，擺脫了仆僮的生活，專門從事制陶事業(yè)。他的制品也被稱為“供春壺”。

供春壺造型新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)地薄而堅實，時已經(jīng)負有盛名，所謂“供春之壺，勝于金玉”。清代詩人周澍曾有這樣的詩句贊譽供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風雨候，竹梢露重瓦溝鳴。”又在《臺陽百詠注》中記述：“臺灣郡人，茗皆自煮最重供春上壺，一具用之數(shù)十年，則值金一笏?！笨梢姽┐簤氐墓に嚦删秃彤敃r的社會聲望。

《項子京歷代名瓷圖譜》中所輯兩件供春壺，有“壁呈工色，注茶后即現(xiàn)綠，茶傾倒色復原”之說，美妙絕倫。此即李景康、張虹合撰的《陽羨砂壺圖考》下卷圖刊中首列兩壺：一名龔春圓形變色壺，并加注：“項氏歷代名瓷圖譜紀龔春褐色壺云：宜興一窯出自本朝武廟（按：即正德皇帝廟號）之世，有名工龔春者，宜興人，以粗砂制器，專供茗事，往往有窯變者如此壺，本褐色貯茗之后則通身變成碧色，酌一分則一分還成褐色，若酌完則通身復回褐色矣，豈非造物之奇秘泄露人間，以為至寶耶？與下朱壺咸出龔制，予曾一見于京口靳公子家，其后俱為南部張中貴以五百金購去?！币幻彺毫菍m燈變色壺，并加注：“又紀龔春窯變朱色壺云：怪誕之物，天地之大，何所不有，余之未信者，未曾余自見也！今見此二壺”項氏所記，把供春壺描寫成神奇的器物，不足為信。已有后人駁其所言云：“案壺用久則茶漬深，貯茗略現(xiàn)碧色，理或有之，非窯變色也。若如項氏說，通身轉(zhuǎn)變，分明若此，似不近情”。這個批評是以科學態(tài)度分析的，當然不無道理。

供春所制茶壺，款式不一。他還創(chuàng)作過“龍蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宮燈”等新穎式樣，而尤以“樹癭壺”為世所寶重。此壺乍看似老松樹皮，呈栗色。凹凸不平，類松根，質(zhì)樸古雅，別具風格。也許是出于對自己絕技的矜重受惜，供春的制品很少，流傳到后世的更是鳳毛麟角。清代吳騫編《陽羨名陶錄》一書里，對紫砂壺搜羅極廣，記載詳盡，可是單單缺少供春壺，吳氏以未曾親眼見過供春壺為終身遺憾。稍后的張叔未自詡為陶壺鑒賞家，平生看到過不少紫砂壺，但在他的《清儀閣雜詠》中，也自嘆福薄，沒有看到過供春壺，甚至還感慨地說：“這個瑰寶，世間已經(jīng)不復存在了！”

紫砂壺名人名單

1、金沙寺僧，江蘇宜興東南金沙寺之僧人，名逸。他喜歡和陶工們交朋友，并開始用細陶泥制茶具出售。

2、供春，是吳頤山的家童。吳頤山在金沙寺內(nèi)讀書時，供春學到該寺和尚制壺藝技。他所制樹癭壺樸。

3、實無華，從而使他名聲大振，成為制壺鼻祖。

4、董翰，字后溪。始制菱花式壺。

5、趙梁，所制多提梁式壺。梁亦作良。

6、沈君盛，善仿徐友泉壺，為大彬再傳弟子。制壺參酌沈君用的技法。

7、時朋，朋一作鵬，大彬之父。朋與趙梁、董翰、元暢同為四名

宜興紫砂歷史

1.宜興紫砂的歷史1、盡管宜興陶器燒制的歷史久遠，但就紫砂器而言，歷史文獻中存有的線索卻需從北宋說起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒制的可能性。但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”依此，宜興紫砂至少應該在明代中后期，才漸為世人所知。

2、據(jù)載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創(chuàng)了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙梁、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。其中，董翰創(chuàng)制菱花式壺，趙梁首創(chuàng)提梁壺。而后，李茂林因創(chuàng)造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代后期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。時大彬最先改供春的大壺轉(zhuǎn)而朝精美的小壺發(fā)展，且形成了傳承后世的傳統(tǒng)制壺技法，對紫砂發(fā)展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝制作貢獻了自己的聰明才智。

3、至清朝康乾時期，陳鳴遠以開創(chuàng)自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、范莊農(nóng)家、王南林也都是當時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態(tài)融為一體，他不僅開創(chuàng)了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術品奠定了歷史基礎。自此以后，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。

4、清中期后，由于社會的動蕩，輝煌于明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀初，民族資本家的興起使紫砂業(yè)出現(xiàn)暫時性的拐點。而到了20世紀三十年代，由于戰(zhàn)亂等多種原因，紫砂發(fā)展又再次陷入低谷，直到新中國成立之后，傳統(tǒng)紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統(tǒng)藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。上世紀的名家有范大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳云根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。

5、改革開放后，由于港臺地區(qū)對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現(xiàn)新的歷史拐點。傳統(tǒng)紫砂也因此走向現(xiàn)代化，并產(chǎn)生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統(tǒng)藝人和新生力量共同開創(chuàng)了現(xiàn)代紫砂工藝，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融成為新時期的最大亮點。這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強、周桂珍、吳鳴、范永良、劉惠大、曹婉芬等。

2.江蘇宜興紫砂陶器有多久歷史宜興紫砂陶器始于宋代，盛于明清。

1976年，在宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)道窯建設工程中，發(fā)現(xiàn)羊角山古紫砂陶窯址和大量早期紫砂陶殘器，根據(jù)專家鑒定，這處古窯的燒造年代在北宋中期。到了元朝，紫砂陶器的燒制工藝逐漸成熟，已開始在器物上題詞雕刻。

明代中期，宜興紫砂陶茶具極為盛行，被譽為各種茶具中的上品。 清代時，宜興紫砂陶工藝愈益精湛，開創(chuàng)了采用篆刻、書法和繪畫作裝飾的新風格。

二十世紀初到抗日戰(zhàn)爭開始前，宜興紫砂陶器的生產(chǎn)亦頗興盛，有10多座龍窯常年生產(chǎn)，1932年產(chǎn)量仍高達二百二十多萬件。 有茶壺、茶杯、花瓶、花盆、砂鍋、人物雕等上千個品種。

造型大方，色彩古雅。用紫砂茶壺泡茶不變味，貯茶不變色，盛暑不易餿，持握不燙手，使用年代越久，色澤越發(fā)光潤。

宜興紫砂陶是采用一種不同于紅色粘土的天然五色陶土--紫砂泥?；绢伾兄臁⒆?、米黃三種。

泥中含有石英、高嶺土、云母、赤鐵等礦物質(zhì)和各種氧化物。 在撮氏一千二百 度左右的高溫中燒制時，隨著溫度的變化，砂泥的顏色也隨著變化，呈現(xiàn)出黃如梨皮，褐如墨菊，綠如松柏，赤如紅楓，紫如葡萄，以及白砂、海棠紅、朱砂紫等色。

“紫砂百壽瓶”1984年萊比錫國際博覽會上獲得金質(zhì)獎。

3.宜興紫砂的歷史如下： 從礦層中開采出的紫泥，俗稱生泥。

似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目，送風篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。

在紫砂泥練和制備過程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。

紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的干燥、燒成收縮率小。 為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和制作設計的要求，工藝師們大膽地進行技術創(chuàng)新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。

紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著而沒有火氣；仔細觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。

近年來，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開泥色裝飾的新面目。紫砂陶，簡稱紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。

紫砂茶具，造型簡練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會有一股清淡的茶香。

根據(jù)科學分析，紫砂壺確實保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。

4.紫砂茶具,典雅精美,氣質(zhì)獨特,自明朝以來已有500年的歷史,以江(1)m水=m總-m壺=0.88kg-0.48kg=0.4kg，∵ρ=mV，∴壺的容積：V空=V水=m水ρ水=0.4kg1.0*103kg/m3=4*10-4m3;(2)制作這把茶壺用去的紫砂體積V=V總-V水=5.6*10-4m3-4*10-4m3=1.6*10-4m3;(3)這種材料的密度：ρ=mV=0.48kg1.6*10?4m3=3*103kg/m3.答：（1）這把紫砂壺空心部分的體積是4*10-4m3.(2)制作這把茶壺用去的紫砂體積是1.6*10-4m3.(3)這種紫砂的密度為3*103kg/m3.。

5.宜興紫砂壺的紫砂壺歷史宜興紫砂壺，始于明代正德年間。

宜興紫砂壺是藝術品，它形制優(yōu)美，顏色古雅。 另一方面，它又是實用品，明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術也突飛猛進地發(fā)展起來。

邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精致，質(zhì)堅如玉為一絕”。所用印章有橢圓式帶邊紋的“陽羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭秘制”，小印楷書“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。

由于紫砂藝人的印章材料堅固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此印章款的鑒別是判斷紫砂壺作者的一個直接依據(jù)。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是具有明顯時代特征的品種，這個時期的紫砂工藝，可以說是紫砂制造工藝能夠流傳至今、發(fā)揚光大的一個重要原因。

二十世紀五十年代初期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民 *** 的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復了紫砂壺的生產(chǎn)。

這個時期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、顧景舟、吳云根、蔣蓉、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，精品迭出，砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。創(chuàng)始人 通常的說法，紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時的龔春（供春）。

“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”（吳梅鼎：《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當時人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。”

短短12個字，令人如見其壺。 可惜供春壺已不得見，當代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價格也在60萬港幣左右，足見供春壺的藝術價值多么珍貴。

供春傳時大彬、李仲芬。二人與時大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷以后的明代三大紫砂“妙手”。

時大彬的紫砂壺風格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自嘆：“吾之精，終不及時（時大彬）之粗也?！?/p>

徐友泉，手工精細，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時大彬為師學藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時不允。

此時一真牛從屋外經(jīng)過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時大加贊賞，認為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來果然自成一家。 以上四人為第一期時代的紫砂壺大師。

第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠、惠孟臣。 陳鳴遠以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺，工藝精雕細鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術品，充滿了生氣與活動。

同時，他還發(fā)明在壺底書款，壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂壺的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠的作品出神入化，名震一時，故仿品、贗品大量出現(xiàn)。

顧景舟先生說，從少年習藝，直至暮年，半個多世紀中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。 明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長于制作小壺，以小勝大。

孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內(nèi)有“永林”篆書小印者為精品。 第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。

陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術主張創(chuàng)新，他倡導“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。

他把這一藝術主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。

第二大貢獻，他憑著天賦，隨心所欲地即興設計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機。他與楊彭年的合作，堪稱典范。

我們見到的嘉慶年間制作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設計、楊彭年制作的，后人稱之為“曼生壺”。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化，制作技術雖不如明代中期精妙，但對后世影響很大。

楊彭年首創(chuàng)捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來，隨意而成，頗具天趣。 乾隆以后，伴隨著清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的制作也愈來愈不景氣。

值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠以后的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創(chuàng)新，制作工藝也日漸草率荒疏。

當代的紫砂大師，首推顧景舟老先生。其余如蔣蓉、徐秀棠、徐漢棠、鮑志強、高海庚、朱可心、何道洪、裴石民、王寅春、李昌鴻、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時俊才。

宜興紫砂壺起源于何時，這在學術界和紫砂器愛好者之中都進行過。其他說法1.宜興紫砂壺始于宋朝。

其根據(jù)1976年宜興丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)的羊角山發(fā)掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器。另外又有文獻記載，最早見于北宋文學家歐陽修有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”的詩句，梅堯臣也有詩加以贊揚：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春華”。

從考古發(fā)掘的實物和文獻記載互相印證，具有斷代的參考價值。2.宜興紫砂壺起于明代。

此說的根據(jù)參考了明周高起《陽羨茗壺系》創(chuàng)始篇記載。金沙寺有一僧人習慣用陶缸，所以選用細土加以洗練。

6.宜興紫砂的歷史 1、盡管宜興陶器燒制的歷史久遠，但就紫砂器而言，歷史文獻中存有的線索卻需從北宋說起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒制的可能性。

但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用?！币来?，宜興紫砂至少應該在明代中后期，才漸為世人所知。

2、據(jù)載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創(chuàng)了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙梁、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。

其中，董翰創(chuàng)制菱花式壺，趙梁首創(chuàng)提梁壺。而后，李茂林因創(chuàng)造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代后期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。

時大彬最先改供春的大壺轉(zhuǎn)而朝精美的小壺發(fā)展，且形成了傳承后世的傳統(tǒng)制壺技法，對紫砂發(fā)展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝制作貢獻了自己的聰明才智。

3、至清朝康乾時期，陳鳴遠以開創(chuàng)自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、范莊農(nóng)家、王南林也都是當時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態(tài)融為一體，他不僅開創(chuàng)了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術品奠定了歷史基礎。

自此以后，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。4、清中期后，由于社會的動蕩，輝煌于明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀初，民族資本家的興起使紫砂業(yè)出現(xiàn)暫時性的拐點。

而到了20世紀三十年代，由于戰(zhàn)亂等多種原因，紫砂發(fā)展又再次陷入低谷，直到新中國成立之后，傳統(tǒng)紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統(tǒng)藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。

上世紀的名家有范大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳云根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。5、改革開放后，由于港臺地區(qū)對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現(xiàn)新的歷史拐點。

傳統(tǒng)紫砂也因此走向現(xiàn)代化，并產(chǎn)生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統(tǒng)藝人和新生力量共同開創(chuàng)了現(xiàn)代紫砂工藝，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交融成為新時期的最大亮點。

這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強、周桂珍、吳鳴、范永良、劉惠大、曹婉芬等。

7.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的早在明朝末期，葡萄牙的東印度公司 就大量販運中國茶葉到西歐，同時將 少量的紫砂器傳到了荷蘭，引起歐洲人的強 烈興趣，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器' 1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方古董商人紛紛來我 國搜羅文物，紫砂器也在其列，于是很多紫 砂藝人紛紛生產(chǎn)仿古器，工藝水平雖不如從 前，卻在國外擴大了市場。

在日本，早在江戶時代末期，紫砂壺就 已經(jīng)傳入，其中有刻著“惠孟臣”和“陳鳴 遠”款的。明治年間，日本?；展幗?須曾聘請?zhí)K州籍紫砂藝人金士恒去日本傳授 技藝。

日本學者奧蘭田收藏中國名壺32件， 其中紫砂壺29件，并于1874年編纂《茗壺 圖錄》，刊行于世。紫砂花盆也于乾隆年間開 始傳入日本。

另外還有專為出口東南亞各國 制作的紫砂壺，如泰國拉瑪五世（相當于光 緒時期），曾向宜興定制過一批紫砂壺，現(xiàn)在 仍有一部分保存在泰國。清光緒年間，更有 大量紫砂器銷往日本、墨西哥和南美各國。

8.宜興紫砂壺始于哪個朝代關于宜興紫砂壺的起源，學術界有兩種說法 ：1 始于宋朝，1976年宜興鼎屬鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器，另外還有當時北宋文學家歐陽修 有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”的詩句。發(fā)掘的實物和文獻記載互相印證就是這個說法的依據(jù)。

2 起于明代，此說的根據(jù)是參考了明周高起《陽羨茗壺錄》。對傳說中宜興紫砂壺的鼻祖供春的記載就是出自這里。供春壺其實就是宜興紫砂象征，供春這個人就相當于茶文化里的陸羽，就是現(xiàn)在很多的壺還是有著供春壺的樣子。所以現(xiàn)在在界內(nèi)還是以這個說法為主。

9.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的中國紫砂壺成形于宋代，但除了文人在詩文中有所提及，目前還沒有完整的實物可資證明。到了明代，紫砂壺生產(chǎn)開始形成較大規(guī)模，同時名家輩出，在美學上也形成獨特的趣味與恒定的標準。明朝萬歷年間，東南沿海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽，中外貿(mào)易比較繁榮，葡萄牙的東印度公司在中國大量購買茶葉運輸?shù)綒W洲，隨船出海的還有少量的紫砂茗器。因為一開始出口的紫砂壺可能是傳統(tǒng)的光貨，與歐洲人的審美趣味對接不上。但即使這類貌不驚人的光素紫砂器到了荷蘭，也引起了歐洲人的好奇，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器”。

許四海正在向兒子許澤鋒傳授鑒賞明清紫砂壺的要點，在許四海的引導下，許澤鋒近年來從歐洲收購不少流失海外的紫砂壺。

紫砂的外語名詞就是宜興的漢語拼音（Yixing）。19世紀之后，在國外文獻中，都用“Yixing”取代“terra sigillata”（意為古羅馬深紅色陶器）一詞，代表中國的紅色陶器。

歐洲反饋的消息也不斷 *** 宜興紫砂藝人的信心，他們開始琢磨老外的趣味，以打開海外市場。事實上，從明代開始，宜興的紫砂壺已經(jīng)有計劃地外銷，到了清

初康雍乾三朝，國力強盛，對外貿(mào)易活動，宜興的外銷壺也呈現(xiàn)出百花齊放的局面，在形狀與裝飾手段上屢屢出新，開創(chuàng)了一個新局面。

滬上壺藝大師、壺具收藏家許四海的小兒子許澤鋒是許氏衣缽的忠實傳承者，同時也與父親一起專注于外銷壺的收藏，十幾年的努力搜求，父子倆在這個專題上的成果也相當豐富，為研究紫砂壺歷史以及中外文化交流史提供了可靠的實物資料。

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