禪茶一味｜過客匆匆立地抬頭(禪茶詩八十首)

禪茶一味｜過客匆匆立地抬頭

天地悠悠，潮起又潮落，恩恩怨怨，轉(zhuǎn)眼已白頭。人生如寄，在行旅里如過客，從來處來，向去處去，匆匆的緣際，人海里的一次邂逅，未曾經(jīng)意的一次別離，前行路上，驀然望處，不過形單影只的匆匆過客。華燈初上，夜冷江寒，繁華都市渾然入影，遠處風景燈火朦朧，眼中真，心中幻，電露泡影，諸相非相。

行至迷處，不知風從何處來，但覺身心悲凄甚，立地抬頭，無謂八面迷霧深，尤感澄明意境清。立地即放下，抬頭見光明。人唯靜時能清慮，不為塵所擾，不為霧所迷，不執(zhí)泡影，不妄喧囂。心不生無謂波瀾，意不隨喜憂遷就，放下所負累，揮散所縈繞，一時心澄凈，即得清澈光明。低頭只顧行走，匆匆走過，渾渾錯過，一路只在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，抬頭月色溫柔，江湖天地，本自祥和，只因慧眼迷離，眾生迷惑。

紅塵滔滔，聚散終有時，月升月隱，陰晴又圓缺，無謂匆匆，放下即不困惑，抬頭即見光明。

禪茶詩八十首

雨中笠翁

閱0轉(zhuǎn)02013-03-03 分享收藏

禪茶詩

燕拽春光度柳池,

云邀竹影賦閑詩.

清風有意傳書信,

又恐相思裊娜遲.

禪茶詩：

獨守空庵醉品禪茶

千年的寂寞風干成一陀古茶

誰能分辨哪是芽哪是花

或許心有靈犀的您

能參透他

可是心有靈犀的您在哪

千年的寂寞風干成一陀古茶

泡開她需要多少春秋冬夏

或許萬種柔情能泡開她

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

泡得開唐詩宋詞

泡不開秦磚漢瓦

泡得開晨鐘瞢鼓

泡不開驛路風沙

心有靈犀的您在哪

這萬種柔情出自誰家

不泡也罷不泡也罷

獨在天涯醉品禪茶

禪茶一味

1

乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。

好茶烹一盞，先供我佛嘗。

2

香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。

一入靈山路，便覺眼生光。

3

初嘗冷香烈，再啜火生涼。

飄若對傾城，醉比沐天香。

4

雪霽春泉碧，雨潤百草芳。

月下煮松風，甘露其君嘗。

清煙久消歇，紫云時飛揚。

至今潭中水，猶作笑語香。

5

名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。

寒泉不混世，積雪入精微。

采采需及時，莫待嫩綠肥。

禪茶清供

1

山風吹雪灑空門，活火當爐輾玉塵。

香從靈巖壟上發(fā)，味自冰谷寒溪生。

2

昆侖山下白頭人，玉杵夜敲萬年冰。

金鐺晨掃千歲雪，石鼎意出天下春。

醉花陰（問好大家）

打開電腦游故地，

恭問眾友安。

臨屏來學習，

詩友新作，

偷回細品觀。

舉杯豪情惹人醉，

香茶余味綿。

偷閑上網(wǎng)來，

滿目高論，

賞激情佳篇。

3

杖竹芒鞋覓靈芽，妙峰山畔得瓊葩。

紅爐石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。

4

清寂禪齋午夢回，荷風送爽到柴扉。

跌坐安禪意自得，茶煙初透龍團美。

5

茶

禪茶，清供。

黃金縷，蜜云龍。

斗贏一水，功敵千鐘。

瓶泄萬壑濤，涼生兩袖風。

座下寒光瀲滟，風流何處歸鴻。

活火新泉共詩話，禪窗梅雨浥空濛。

玉蕊一槍

1

紫蓮峰下掇龍芽，玉蕊一槍帶露華。

活火新泉和月煮，異香先入野僧家。

2

金童采得靈芝草，玉女收將閬苑芽。

燒取蓮花峰下水，初試桃源雨后茶。

3

新采龍芽綠滿籃，上山新汲云間泉

七碗能除高土渴，更無塵夢到茅庵。

4

玉甌神水奌朱砂，妙手煮成般若花。

紅爐石鼎烹團月，茶煙香暈滿袈裟。

5

閱罷茶經(jīng)坐石苔，風吹寒花入慈懷。

自敲寒水歸石鼎，正好紫氣滿詩齋。

6

萬樹寒花隱梅庵，汲井敲冰煮月團。

香浮石鼎瓊瑤化，春入詩懷冰谷寬。

靈芽出土春雷動，活火當爐夜雪殘。

烹罷不知魂何處，醒來一夢到靈山。

梅庵烹雪

1

明心一輪月，見性萬樹花。

空持偈千首，不如去吃茶。

2

壺里乾坤大，杯中日月長。

當下得真趣，禪茶一味香。

3

一甌香茗一句詩，詩成壺干醉真如。

抬頭不覺滿月上，疏影橫窗人不知。

4

午睡醒來魂未醒，夢落靈巖棲紫云。

紅袍化作滿山綠，慈心一片入香花。

5

寶爐香篆裊煙寒，禪茶清供雪奌干。

薦盡一樹梅花雪，再煮萬松岑下泉。

6

積雪尤封蒙頂樹，驚雷未發(fā)建溪春。

睡起禪窗修茗供，月圓香細石泉新。

7

東坡野梅天香遠，山谷松濤味正溫。

慧公蘭若知何處，古詩靈泉流到今。

8

芙蓉峰下野梅香，湖海歸夢到石床。

齋燈明滅茶煙里，細聽飛雪沐香光。

9

煮雪茗山供佛旁，凈瓶灑露法界香。

莫夸李白仙人掌，建溪凝雪勝蘭芳

10

香溪碎月水見沙，岸邊茅屋野僧家。

玉蕊始試禪悅味，龍團初碾般若花。

紅爐石鼎烹團月，碧玉甌中煮靈芽。

精神爽逸無余事，臥看殘陽補斷霞。

靈草雪中春

1

蓮峰映紫霞，石窟是僧家。

獨啜無人至，寒梅一樹花。

2

蓮峰近瑤臺，空庵映紫云。

異花天上墮，靈草雪中春。

3

空鼎香筿裊黃昏，月上蓮峰梅弄影。

萬花齊向雪后發(fā)，一縷寒香潤琴聲。

4

庵前疊嶂鎖煙霞，洞底寒泉泛落花。

金剛獨能烹玉蕊，龍鳳新團出仙家。

5

法相證得身處身，道眼看來卻來真。

廓爾雪峰千萬重，譫然云水一孤僧。

昆侖山上風霜飽，黃龍庵前水石清。

不妨詩硯作佛事，已用茗甌傳祖燈。

靈泉香雪

1

御品天下絕，冠蓋始無倫。

地占靈山秀，時先百卉春。

試將梁苑雪，煎勛建溪云。

余香引雀噪，清味醒詩魂。

2

白鶴溪清水見沙，溪頭茅屋野僧家。

禪窗虛明寒月上，竹簾清夢入梅花。

3

一縷茶煙出竹林，幾樹寒花潤琴聲。

手拂白云超物處，飲到無聲味更真。

4

曹溪一滴靈源水，法乳潺潺法王家。

金沙寒泉味甘露，紫泥溫玉浮香花。

服久有時輕俗骨，味新不須擷靈芽。

滌盡凡塵窺三昧，云誦詩思般若話。

5

茶

佛，仙。

爐火，茶煙。

趙州偈，陸羽篇。

香雪輕飛，靈泉新蕊。

幽姿絕媚嫵，著齒得暝眩。

乳汲云腴釅白，瓊花細浮甌面。

滌塵襟靜盡無余，開心月清涼一片

火中生蓮

1

琴有古聲耳目清，鶴緣仙骨近白云。

冰沁寒香冷更潔，天降瑤草雪中春。

2

一花始發(fā)佛國香，萬德莊嚴沐慈光。

水里才生并蒂蓮，火中浴出冰鳳凰。

3

一入空門到死閑，漫將詩句品佛言。

聲聞俱寂萬緣盡，甘露一滴灑大干。

4

硯月寫梅潤琴聲，乞火烹茗夜敲冰。

為伏詩魔歸凈域，幾多綺思付瑤琴。

5

金風送來極樂香，火中生蓮甘露涼。

三生念佛求凈土，一念彌陀生安養(yǎng)。

香塵迷霧

1

乞火焚蘭蕙，敲冰煮松煙。

寒氣銷三夏，香光照九天。

壺里得真趣，坐中響瀑泉。

此是清涼味，一甌通神仙。

2

一輪皓魄映窗紗，檻處疏梅弄影斜。

自拾墮巢供石鼎，花上掃雪煮靈芽。

3

扎根幽巖云霧間，自有清香出九天。

清泉玉露潤肌骨，日月精華凝碧尖。

4

碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。

若人欲識甘露味，活火新泉趙州茶。

5

茶。

禪，佛。

瓊?cè)?，玄玉?br>
烹香茗，煮花乳。

素濤翻雪，香塵迷霧。

精明絕隱匿，潔白無暇污。

夜靜禪窗獨醉，月明空庵共語。

茶煙初透龍團美，跌坐安禪意自如。

煮月茗山

1

寒燈映古佛，空山清夜永。

靈巖寂無聲，冰谷正凄冷。

無物助禪味，汲泉自煎茗。

歸來月滿庵，惜踏梅仙影。

2

月下經(jīng)行兩袖香，冰谷醉臥不覺涼。

坐中唯有煙霞侶，醒來一夢到西方。

3

春風傾倒在靈芽，雨潤江南百草花。

摘得嫩玉和雪煮，異香先入野僧家。

4

布谷春山處處聞，誰采靈源片片云。

乳泉未瀉香先到，洗卻詩腸數(shù)斗塵。

5

茶

茶，禪。

煮月，茗山。

云液碎，泉聲寒。

香生玉塵，雪濺甌圓。

馨云舞雙鳳，妙手破龍團。

喚起金仙醉倒，引出佛祖逃禪。

心源奌透禪中詩，昏塵滌盡清凈觀。

慧露法乳

1

初試仙人掌，石鼎沸玉泉。

慧露灑天臺，法乳潤心蓮。

真茶泛云液，一啜可延年。

2

竹窗風月晚來明，桂子香中鶴夢清。

紫菊西籬散天香，玉泉呤鼎煮月輪。

3

耕得靈源不種花，引來雪水灌煙霞。

天降瓊枝滿冰谷，擷得香光一寸芽。

4

睡起禪堂修茗供，月團香細乳泉新。

煙生石鼎飛青靄，香滿金盤起綠塵。

詩成禪榻香風起，夢破空庵瑞雪深。

透出老禪三昧眼，喚醒客塵身處身。

5

茶。

禪，茶。

錫乳，靈芽。

吃茶去，到仙家。

分開道眼，識破浮華。

妙手分云布露，奌出茶甌雨花。

散蓬萊兩腋清風，引靈鷲滿窟煙霞。

妙音天女

1

雪乳分來陽春，夜窗幻出香云。

硯月參禪誦經(jīng)，觀雨聽花撫琴。

2

對月爐香供瑤琴，閉塵和覺撫心音。

聲隨香篆裊法界，韻如甘露灑太清。

3

妙音宣流悟佛心，萬簌俱寂樂空明。

神女只應夢中見，仙音能得幾回聞。

4

弦音化露潤芙蓉，風送荷香入畫中。

水里撈月悟真性，火中生蓮色即空。

5

山高海眼蟠龍脈，流出如來八功德。

瓶缽煮出松風香，當下即是清涼國。

煮茗敲冰

1

明心一輪月，見性萬樹花。

空涌偈干首，不如去吃茶。

2

芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。

玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾靈芽。

3

庵貧無火奌星燈，腹肌野果自養(yǎng)神。

乞得白雪補破衲，飛來紫云封洞門。

4

寒香消盡懶撫琴，但從茗事度芳辰。

剪霞硯月畫仙骨，潑墨醮冰寫汝神。

5

茶

品，茗。

乞火，敲冰。

洗卻塵，滌凡心。

木魚黃卷，古佛青燈。

雪罷寒星出，山泉夜煮冰。

枯木人忘獨坐，白蓮竟可相尋。

空暗憶鳳餅龍團，伴高齋瀟灑琴樽。

七律《與君同醉》

良辰美景夜生輝，

豪飲恣然三百杯。

高舉金樽情義重，

手執(zhí)觥盞赤心推。

酌霞佳釀撩人醉，

玉液瓊漿歡盡歸。

遙望迢迢天遠路，

思懷相伴緒紛飛。

佳詞一貼網(wǎng)生輝，

茶樓領班捧香杯。

詩友茶客情義重，

耳語切切赤心推。

茶不醉人心自醉，

各抱新詩盡興歸。

你來我去網(wǎng)為路，

思懷相伴緒紛飛。

茶文化（外二首）.趙月明

茶 文 化

蘇東坡愛喝茶

為了讓一個和尚

給他請上座?敬香茶

在杭州的莫干山

高談闊論? ? 大展才華

王安石愛品茶

是一位超級高手

知道煮茶用的江水

來自哪段峽谷

并能分出上中下

陸羽愛寫茶

一生與茶相伴

獻出青春年華

用了27年時間

寫出《茶經(jīng)》

聞名天下

茶中有許多知識

茶中有歷史文化

茶中有名人軼事

茶中有唐宋盛世

茶中有秦磚漢瓦

其實 茶與名人一樣

一路風風雨雨

走過幾千年的歷史

飄香萬戶千家

芬芳古老中華

采茶姑娘

采茶姑娘真漂亮

披星戴月上山岡

露珠踮腳把影攝

紅日躍起來采訪

采茶姑娘迎朝輝

笑語伴著彩霞飛

引來蜂蝶跳歌舞

雙手采下綠翡翠

采茶姑娘背竹簍

翻山越嶺云中走

紅紗綠巾飄茶山

捧著山泉放歌喉

采茶姑娘唱山歌

開口就是一大籮

唱的花兒展笑容

唱的群山更巍峨

采茶姑娘采茶忙

萬里山河播春光

辛勤勞動貢獻大

太陽為她發(fā)獎章

采茶姑娘意更濃

簍簍茶香送北京

獻給祖國千樽愛

獻給人民萬杯情

意濃抒情

雅座溫情

細品人生

在意濃的單間里

在咖啡雨茶的杯子中

有多少靚男靚女

就有多少甜蜜愛情

有多少風帆揚起

就有多少航船起程

音樂動聽

蜜語笑聲

在意濃的大廳里

在中西文化的話題中

人人都有一段故事

那樣神奇無比動聽

個個都是一道風景

絢麗燦爛勝過彩虹

詩詞中的禪茶一味

詩詞，是璀璨奪目的中華文化皇冠上最耀眼的一顆明珠，它形式各異，博采眾長，體現(xiàn)著先人生活的方方面面；既可以有奢華富麗的詞藻，又可以浸潤在普通的一茶一飯中，千百年來，詩詞以獨特的韻律和口口相傳的形式，傳承和弘揚了中華文明的優(yōu)秀文化，詩詞更是從各個維度全方位的展示了古人的物質(zhì)生活和精神生活，接下來，我將就從禪文化和茶文化角度，淺薄的談一談我對詩詞的理解。
（1） 禪文化和茶文化的歷史淵源

關于茶的起源，一直存在爭議，先后有先秦說、西漢說和三國說，根據(jù)茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》考證，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，更是將茶文化的起源追溯到了遠古時期，可見中國人飲茶的歷史之悠久。

雖然中國的佛教文化的起源無法和茶文化一樣追溯至遠古，但自從兩漢時期傳入中國以來，到東漢末年，已經(jīng)從民間滲透到了皇權宗室，東晉南北朝時期，通過官方大力的發(fā)展，江南江北的佛寺都多如牛毛，大家所熟悉的梁武帝蕭衍四次出家的故事，以及唐代詩人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，雖然扼腕嘆息，但也足以窺見當時佛教的興盛。

同樣，茶以文化的面貌出現(xiàn)，也是在兩晉南北朝時期。漢朝古詩中難以尋覓到茶的蹤跡，而晉代張載曾寫《登成都樓詩》 “芳茶冠六情，溢味播九區(qū)”，可見當時，茶見于詩詞，而不是“"清晨一杯茶,餓死賣藥家"之類的諺語或者“苦荼久食，益思意”的藥物功效，說明飲茶文化已經(jīng)逐漸推廣至上層社會的文人雅士。西晉文學家左思在《嬌女詩》中有“心為茶荈劇，吹噓對鼎”，生動的描寫了兩位小女兒調(diào)皮可愛，玩耍回來后口渴難耐，焦急的對嘴吹爐火，盼望早點煮好可以泡茶解渴，側(cè)面體現(xiàn)了飲茶已經(jīng)成為一種生活方式，受到各年齡層的熱愛。

而茶文化和禪文化的結合，根據(jù)記載，也始于兩晉，《晉書·藝術傳》記載：煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服 藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。這是較早的僧人飲茶的記載，中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載："南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷俠，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風俗。……于是茶道大行，王公朝士無不飲者?！F曰競夜，殆成風俗，始自中地，流于塞外。"封演認為禪宗促進了北方飲茶的形成，唐代開元以后，中國的"茶道"大行，飲茶之風彌漫朝野，"窮日競夜"，"遂成風俗"，且"流于塞外"。

到了唐代,中國茶文化已基本形成，茶無論是物質(zhì)層面、體系層面還是精神層面，都得到了巨大的發(fā)展，陸羽的《茶經(jīng)》到現(xiàn)在仍舊被奉為經(jīng)典，茶道、茶禮、茶文化與中國的儒、禪、道哲學思想緊密結合，形成了一整套獨具特色的文化體系，更有甚者，古代多數(shù)名茶同佛門存在千絲萬縷的聯(lián)系，如有名的西湖龍井茶，陸羽《茶經(jīng)》說：“杭州錢塘天竺、靈隱二寺產(chǎn)茶。君山銀針，“云霧茶”黃山毛峰等等，古時候均由僧人種植，即便是茶圣陸羽本人，孩童時代也成長在競陵龍蓋寺，由住持撫養(yǎng)，可見禪/茶文化歷史淵源之深厚。
（2） 禪與茶的關聯(lián)與詩詞表現(xiàn)

佛教禪師認為：茶有三德，即“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，交友時以茶為媒廣結善緣”，這就是佛教禪師提倡茶道的原因之一。禪道和茶道歸根到底，在于“正”“清”“和”“雅”四個字。

a． “正”

禪茶中的“正”指的是八正道，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念和正定，擴展到茶道，就是泡茶時，以正念、正定的心境，集中精神，心無雜念，才能體會到茶中的色、香、味。

唐詩人元稹，曾寫過一首與茶有關的寶塔詩，從茶的本性，對茶的喜愛以及茶的功能三個層面，體現(xiàn)了茶的正念，也通過“慕詩客，愛僧家”，點出了茶和禪的關聯(lián)。

　? 茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
b． “清”

“清”，可以理解為清醒、清淡、清廉，禪道文化中可以理解為清凈和清心寡欲。三國時期，就有孫皓“密賜茶荼以代酒”的典故，茶相比于酒的濃烈，本自就帶有清新和清醒的功效，蔡襄《圣泉》中的“清甘本無滓，渴飲得真味?！闭f的是茶性清潔；《北齋雨后》中的“小庭幽圃絕清佳”“留客臨軒試越茶”說的是飲茶環(huán)境的清幽。
除了清凈的環(huán)境外，從茶具到內(nèi)心都要清明節(jié)凈。兩晉北朝時，也有政治家提出“以茶養(yǎng)廉”，以對抗當時的奢侈之風。魏晉以來，黃老之道與清淡之風盛行。思想觀念帶動著生活方式的轉(zhuǎn)遍，逐漸以好茶為風氣。陸游的《晚秋雜興十二首》，更是道出了清茶與清性的關聯(lián)：

置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。

聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。
c． “和”

所謂“和”是儒、道、釋三家思想共同的哲學理念，禪宗更是強調(diào)明心見性，內(nèi)心和對立的觀念調(diào)和、化解，達到天人合一的境界。和諧的觀念在詩詞中也是比比皆是，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的內(nèi)心的平和；有曹丕“本是同根生，相煎何太急”的人與人關系之間的友愛和諧；有辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！钡娜撕妥匀坏暮椭C，而白居易的詩詞《食后》更是把和諧平靜之禪的心情，和飲茶做了緊密的關聯(lián)：

食罷一覺睡，起來兩碗茶。

舉頭看日影，已復西南斜。

樂人惜日促，憂人厭年賒。

無憂無樂者，長短任生涯。
d． “雅”

唐代茶詩中的《五言月夜啜茶聯(lián)句》中，也體現(xiàn)了禪茶文化中的雅，首先文人雅客相約飲茶，是雅之一，以茶為題，聯(lián)句吟詩，是雅之二，詩句中體現(xiàn)的“流華”“素瓷”“芳氣““閑軒”等等讓人心曠神怡的描述，是雅之三。詩詞，正是體現(xiàn)禪茶雅文化的最好的方式。

泛花邀坐客，代飲引情言。--陸士修

醒酒宜華席，留僧想獨園。--張薦

不須攀月桂，何假樹庭萱。--李崿

御史秋風勁，尚書北斗尊。--崔萬

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。--顏真卿

不似春醪醉，何辭綠菽繁。--皎然

素瓷傳靜夜，芳氣清閑軒。--陸士修

?

（3） 詩詞中的禪茶一味

禪與茶的“正”“清”“和”“雅”是禪茶一味的本質(zhì)和精髓，茶是參禪悟佛之機、顯道表法之具，禪是以茶凈心之理、正清和雅之道。二者互為表里，互為因緣，互為體用，互為能所。可以茶喻禪，以茶行禪，以茶悟禪，以茶參禪；也可以禪釋茶，以禪施茶，以禪品茶，以禪悟茶。

古人在詩詞的表現(xiàn)形式中，不僅僅只是吟詠其中的某個片面，對于禪茶一味的整體理解和闡述的詩詞，也比比皆是。

比如說白居易 -《山泉煎茶有懷》

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

表面上看去只是白居易閑來無事，以煎水煮茶為樂，并且愛屋及烏，把這個飲茶愛好傳遞給友人，在我看來，無論是“坐酌”還是“看煎”不僅體現(xiàn)了作者云淡風輕的心情，更傳遞了他心如明鏡，看破紅塵的隱喻，禪茶一味不僅僅是精神上的共通，在詩詞中也有極為深刻的體現(xiàn)。

另一首典型的詩歌是宋代朱敦儒 -《朝中措·先生筇杖是生涯》

先生筇杖是生涯，挑月更擔花。

把住都無憎愛，放行總是煙霞。

飄然攜去，旗亭問酒，蕭寺尋茶。

恰似黃鸝無定，不知飛到誰家。
作者對生活的解讀上升到了“把住都無憎愛，放行總是煙霞?！薄捌焱柧疲捤聦げ琛?，逢人見事不起愛憎心，身心和大自然合一，更是體現(xiàn)了閑云野鶴無欲無求，“饑來吃飯困來眠”的超凡境界。

錢起 -《與趙莒茶宴》

竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
錢起的這首詩，“塵心洗盡興難盡”，也體現(xiàn)了洗凈紅塵雜念，但茶性更濃，直到夕陽西下才盡興而散，無論是從竹林、蟬等峻潔高志意象的刻畫，還是對于心態(tài)的描寫，都巧妙的體現(xiàn)了人們試圖在山水的清幽中拂去心靈的塵土，追求心靈的凈化和升華。
從上可見，禪茶一味的文化不僅僅體現(xiàn)在禪道和茶道上，更是在文人雅客切實的體會中，通過詩詞的方式表達了出來，詩詞即來源于生活，又高于生活，無論是茶道、禪道亦或是詩詞，都是博大精深的文化，以上僅僅是粗略的簡述，如有理解不正確的地方，請老師包涵。

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